Мундариҷа
Дин дар ҳаёти оилавӣ
“Падар мӯъмин аст ва ман атеистам. Кӯдаки мо таъмид хоҳад гирифт, аммо ӯ худаш интихоб мекунад, ки бовар кунад ё не, вақте ки синну солаш ба қадри кофӣ мерасад, ки мустақилона дарк кунад ва тамоми маълумотро ҷамъоварӣ кунад, ки андешаи худро баён кунад. Ҳеҷ кас ӯро маҷбур намекунад, ки ин ё он эътиқодро қабул кунад. Ин як чизи шахсӣ аст "гуфт модар дар шабакаҳои иҷтимоӣ. Аксар вақт волидайни мазҳаби омехта тавзеҳ медиҳанд, ки фарзандашон дертар метавонад дини худро интихоб кунад. Ба гуфтаи Изабел Леви, мутахассиси масъалаҳои гуногунии мазҳабӣ дар ҷуфти ҳамсарон он қадар равшан нест. Барои ӯ : " Вақте ки кӯдак таваллуд мешавад, ҳамсарон бояд аз худ бипурсанд, ки чӣ гуна онҳоро дар дин тарбия кунанд ё не. Кадом ашёҳои ибодат дар хона ба намоиш гузошта мешаванд, мо ба кадом ҷашнҳо пайравӣ хоҳем кард? Аксар вақт интихоби номи аввал ҳалкунанда аст. Тавре ки масъалаи таъмид ҳангоми таваллуди кӯдак аст. Як модар интизор шуданро беҳтар мешуморад: «Ба ман таъмид додани кӯдаки онҳо аблаҳона меҳисобам. Мо аз онҳо чизе напурсидем. Ман мӯъмин ҳастам, аммо ҷузъи дини муайян нестам. Ман ба ӯ ҳикояҳои муҳими Китоби Муқаддас ва хатҳои асосии динҳои бузургро барои фарҳанги ӯ нақл мекунам, на махсусан барои он ки вай ба онҳо бовар кунад ». Пас чӣ гуна шумо бо фарзандонатон дар бораи дин сӯҳбат мекунед? Имондорон ё не, ҷуфтҳои омехтаи динӣ, волидон аксар вақт дар бораи нақши дин барои фарзанди худ ҳайрон мешаванд.
Динҳои монотеистӣ ва политеистӣ
Дар динҳои тавҳид (Худои якто), кас тавассути таъмид масеҳӣ мешавад. Яке яҳудӣ аст, ба шарте ки модар яҳудӣ бошад. Ту мусулмон хасти агар аз падари мусалмон таваллуд шуда боши. «Агар модар мусулмон ва падараш яҳудӣ бошад, пас кӯдак аз нуқтаи назари динӣ ҳеҷ чиз нест», - қайд мекунад Изабел Леви. Дар дини бисёрхудоӣ (якчанд худоён), ба монанди ҳиндуизм, ҷанбаҳои иҷтимоӣ ва динии мавҷудият бо ҳам алоқаманданд. Ҷомеа аз ҷониби кастаҳо, як системаи иерархивии табақабандии иҷтимоӣ ва динӣ, ки ба эътиқод ва амалҳои ибодати фард мувофиқат мекунад, сохта шудааст. Таваллуди хар як кудак ва даврахои гуногуни хаёти он (студент, сардори оила, нафакахур ва гайра) тарзи мавчудияти онро муайян мекунад. Аксари хонаҳо ҷои ибодат доранд: аъзоёни оила онро бо ғизо, гул, бухур, шамъ таъмин мекунанд. Маъруфтарин худоҳо ва олиҳаҳо, аз қабили Кришна, Шива ва Дурга, эҳтиром карда мешаванд, аммо худоёне, ки бо вазифаҳои мушаххаси худ маълуманд (масалан, олиҳаи Супок) ё ки амалҳои худро муҳофизат мекунанд, танҳо дар як минтақаи маҳдуд. Кӯдак дар дили диндорон ба воя мерасад. Дар оилаҳои омехта, он аз он ки ба назар мерасад, мураккабтар аст.
Дар байни ду дин калон шудан
Дугонаи динӣ аксар вақт сарвати фарҳангӣ ҳисобида мешавад. Доштани падар ва модари динашон гуногун гарави ошкорбаёнӣ мебуд. Баъзан он метавонад хеле мураккабтар бошад. Модар ба мо мефаҳмонад: «Ман яҳудӣ ва падараш насронӣ. Мо дар давраи ҳомиладорӣ ба худ мегуфтем, ки агар писар бошад, хатна ва таъмид мегирад. Калон шудан, мо бо ӯ дар бораи ин ду дин ҳарф мезадем, интихоби худро баъдтар интихоб кардан ба ӯ вобаста буд ». Ба гуфтаи Изабел Леви "вақте волидон аз ду мазҳаби гуногун ҳастанд, идеал ин аст, ки яке аз онҳо канорагирӣ кунад, барои дигараш. Ба кӯдак бояд як дини ягона омӯзонида шавад, то ӯ нуктаҳои истинодҳои мустаҳкам дошта бошад, бидуни дудилагӣ. Вагарна чаро кӯдакро таъмид медиҳед, агар пас аз он ки дар давраи кӯдакӣ дар катехизм ё мактаби Қуръон пайравии динӣ набошад? ". Барои мутахассис, дар ҷуфтҳои омехтаи мазҳабӣ, кӯдак набояд дар вазни интихоб байни падари як дин ва модари дини дигар гузошта шавад. “Зану шавҳар яхдонро ба чанд қисм ҷудо карда буданд, то ғизоҳои ҳалоли модари мусалмон ва падари католикиро тасниф кунанд. Вақте ки кӯдак ҳасиб мехост, аз яхдон ба таври тасодуфӣ кобед, аммо аз ҳар кадоме аз волидон барои хӯрдани ҳасиб “дуруст” изҳори назар мекард, аммо ин кадомаш аст? » Мефаҳмонад Изабелл Леви. Вай фикр намекунад, ки кӯдак бовар кунад, ки баъдтар интихоб мекунад, кори хуб нест. Баръакс, “Дар наврасӣ кӯдак метавонад ба зудӣ радикалӣ шавад, зеро ногаҳон динеро кашф мекунад. Ин метавонад рӯй диҳад, агар дар кӯдакӣ ягон дастгирӣ ва омӯзиши прогрессивӣ барои ҳамгироӣ ва дарки дурусти дин вуҷуд надошта бошад ", илова мекунад Изабел Леви.
Нақши дин барои кӯдак
Изабелле Леви фикр мекунад, ки дар оилаҳои атеистӣ метавонад кӯдак камбудӣ дошта бошад. Агар волидайн ихтиёр кунанд, ки фарзанди худро бе дин тарбия кунанд, дар мактаб, бо дӯстонаш, ки аз фалон тоъату фармонбардоранд, дучори он мешавад. » Кӯдак дар асл дар интихоби дин озод нест, зеро намедонад, ки дин чист. Дарвоқеъ, барои ӯ дин нақши ахлоқиро дорад, албатта амал. Мо қоидаҳо, мамнӯъиятҳоро риоя мекунем, ҳаёти ҳаррӯза дар атрофи дин сохта шудааст ”. Ин қазияи Софи, модаре аст, ки шавҳараш аз як мазҳаби мазҳабӣ аст: “Ман писаронамро дар дини яҳудӣ тарбия мекунам. Мо ҳамроҳи шавҳарам ба фарзандони худ дини яҳудиро меомӯзем. Ман ба фарзандонам аз таърихи оилаи мо ва мардуми яҳудӣ нақл мекунам. Шоми ҷумъа баъзан ҳангоми хӯроки шом дар хонаи хоҳарам кӯшиш мекунем кидуш (намози шанбе) кунем. Ва ман мехоҳам, ки писарони ман бар mitzah (иҷтимоъ) кунанд. Мо китобҳои зиёде дорем. Ба наздикӣ ба писарам ҳам фаҳмондам, ки чаро “ҷинси” ӯ аз дӯстонаш фарқ мекунад. Ман намехостам, ки дигарон бошанд, ки рӯзе ин фарқиятро қайд кунанд. Вақте ки ман дар лагерҳои тобистонаи яҳудӣ волидонам маро ба он фиристода буданд, ман дар бораи дин бисёр чизҳоро омӯхтам. Ман ният дорам, ки бо фарзандонам низ ҳамин тавр кунам ».
Интиқоли дин аз ҷониби бобою биби
Бобою биби дар интиқоли суннатҳои фарҳангӣ ва динӣ ба наберагон дар оила нақши муҳим доранд. Изабелле Леви ба мо мефаҳмонад, ки ӯ шаҳодати ҳаяҷонбахши бибию бибиро дошт, ки аз он ғамгин буданд, ки одатҳои худро ба писарбачаҳои духтарашон, ки бо шавҳари мусалмон издивоҷ кардаанд, интиқол дода натавонистанд. «Модаркалон католик буд, вай аз сабаби бекон ба кӯдакони киш Лотарингия ғизо дода наметавонист. Рӯзҳои якшанбе онҳоро ба калисо бурдан, чунон ки вай пештар мекард, ғайриқонунӣ буд, ҳама чиз душвор буд. «Филиация ба амал намеояд, тахлил мекунад муаллиф. Омӯзиши дин аз ҳаёти ҳаррӯзаи байни бобою биби, хусур, падару модар ва фарзандон, дар вақти хӯрокхӯрӣ ва таҳаммули баъзе таомҳои суннатӣ, идҳо дар кишвари аслият барои пайвастан бо оила, таҷлили идҳои динӣ мегузарад. Аксар вақт, хушдомани яке аз волидон онҳоро водор мекунад, ки барои фарзандон дин интихоб кунанд. Агар ду дин якҷоя шаванд, он хеле мураккабтар мешавад. Кӯдакони навзод метавонанд тангиро ҳис кунанд. Ба гуфтаи Изабел Леви, "кӯдакон фарқиятҳои динии волидонро кристалл мекунанд. Намоз, ғизо, зиёфат, хатнасур, ҷамъомад ва ғайра... ҳама чиз баҳонае мешавад, ки дар як ҷуфти омехтаи мазҳабӣ низоъ эҷод кунад.