Мундариҷа
Бозии нақшӣ як тарзи моделсозии вазъияти психологӣ мебошад, ки малакаҳои муайяни равонӣ ва иҷтимоиро инкишоф медиҳад.
Бозии нақшҳои ғайриихтиёрӣ
Бозиҳои ғайриихтиёрии нақшбозӣ, ин пеш аз ҳама:
- бозиҳои бачагона
«Ман худам дар болои купрук мошин мерондам...» Кӯдак нақши пантро мебозад.
- бозихои манипуляцияи хонавода (аз руи Э. Берн)
Ба гуфтаи Эрик Берн, бозиҳои ҳаррӯза маҷмӯи ниқобҳо ва намунаҳои рафторест, ки ба таври нимфаҳмӣ ва ё бешуурона, вале бо ҳадафи мушаххас истифода мешаванд. Ин «як катор муомилоти иловагиест, ки натичаи хуб муайян ва пешбинишаванда дорад. Ин маҷмӯаи такроршавандаи муомилоти баъзан якранг аст, ки дар зоҳир комилан қобили эътимод ба назар мерасанд, аммо ангезаи пинҳонӣ доранд; хулоса, ин як силсила ҳаракатҳоест, ки дом, як навъ сайдро дар бар мегирад. Барои намуна:
Фурӯшанда: Ин модел беҳтар аст, аммо гаронтар аст, шумо онро харидан наметавонед.
Муштарӣ: Ман онро мегирам! [атто агар то ба даст овардани маош ним моҳ монда бошаду панҷоҳ доллар дар кисаат бошад]
Одатан "Салом!" - "Эй!" бо идома дар бораи обу ҳаво низ ба бозиҳо дахл дорад, зеро он аз паи як сенарияи хуб муайян барои ҳар як фарҳанг.
Бозии нақшҳои тасодуфӣ
Муносибати актёр ва нақш, муаллиф ва қаҳрамонҳои матн ё расм, бозигар ва персонаж назар ба он ки дар назари аввал ба назар мерасад, хеле мураккабтар аст. Аввалан, ин як раванди дутарафа аст, ки ба ҳарду ҷониб таъсир мерасонад. Ниқоб аз паҳлӯ гузошта намешавад, он ба таври органикӣ аз рӯй мерӯяд. Ҳеҷ кас наметавонад ин ё он нақшро сифатан иҷро кунад, бе хислатҳои персонажи бозидашаванда. Бозингаре, ки ба нақши қаҳрамоне, ки ба ҳеҷ ваҷҳ ба хислат шабоҳат надорад, омода мешавад, маҷбур мешавад, ки хислатҳои ин персонажро инкишоф диҳад, зеро дар акси ҳол пӯшидани ниқоб маъное надорад. Ниқоби ба таври механикӣ пӯшидашуда, новобаста аз он ки сифати баланд аст, ҳамеша ниқоби мурда хоҳад буд, ки барои бозиҳо қобили қабул нест. Моҳияти бозӣ на вонамуд кардани шахсият, балки шудан аст. Бо эхтиром.
Рольхое, ки актёрхо бозидаанд
Актёр як қатор нақшҳоро интихоб мекунад, ки баъдан дар тӯли фаъолияти худ бозӣ мекунад. Актёри олиҷаноб пайваста ин спектрро васеъ мекунад ва нақшҳои тамоман дигарро месанҷад - ин дурӯғ ва қобилияти вонамуд кардан нест, балки чандирии шуур аст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ба нақш одат кунед. Аммо вақте ки шумо дар худ нақши нав месозед, шумо на танҳо нақшро бо худ зинда мекунед, балки онро як ҷузъи худ мекунед. Дар бораи Немирович-Данченко, аз афташ, мегуфтанд, ки хангоми тайёрй дидани у ба бозй кардани харомхо тамоми руз аз наздик шудан ба у метарсиданд, на танхо хангоми намоиш.
Сублиматсия дар эҷодкорӣ (навишт, рассомӣ, мусиқӣ)
Муаллиф ба хар яки онхо одат карда, галереяи персонажхо меофарад. Тарзи кашидани танхо автопортретхои каҷ хатто графомания нест, ин иншо дар мактаби миёна аст, аммо гуфтан, ки ин ё он муаллиф худро дар ягон асар накашад, тамоман бемаънист. Муаллиф дар хар як персонаж худро мекашад, зеро дар акси хол хеч кадоми онхо ба хаёт омада наметавонад. Ҳатто агар муаллифи олиҷаноб шахсияти воқеиро тасвир кунад ҳам, он на танҳо Борис Годунов, Чернышевский ва Сталин хоҳанд буд, балки он Годунови Пушкин, Чернышевскийи Набоков ё Сталини Солженитсин хоҳанд буд — муаллиф ҳамеша як қисми худро ба персонаж меорад. Аз тарафи дигар, чун дар актёр, муаллиф тамоми персонажхоро ба худ мекашад, пеш аз тавсиф онхоро дар худ мепарварад, ба онхо табдил меёбад. Бале, муаллиф метавонад аз ин ё он хислати худ нафрат кунад. Аммо - барои муаллиф хавфноктар аст, зеро он ба нафрат ба худ табдил меёбад. Ба ҷаҳаннам бо ин хислат.
Бозиҳои ҳикоявӣ (нақшбозӣ, барқарорсозӣ)
Ин навъ ба як маъно ду навъҳои қаблиро муттаҳид мекунад. Бозингар метавонад аломатҳои тайёри худро интихоб кунад, ба монанди актёр; худашро ихтироъ карда метавонад, хамчун муаллиф асархои тайёрро гирифта, барои худаш тагйир дода метавонад... Вай хамчун актёр ба номи персонаж чавоб додан, бо овози у сухан гуфтан, бо имову ишора одат мекунад. Бозингар метавонад якчанд аломатро гирад (дар «назариявӣ» ҳатто дар як вақт), ӯ метавонад аломатҳои одамони дигарро бигирад ва онҳоро бо эҳтиром ба характер бозӣ кунад - бинобар ин ҳамбастагӣ бо хислат суст мешавад. Бозсозй умуман хамин манзараи психологиро медихад.
Омӯзиши нақш
Фарқи машқҳои нақшбозӣ аз дигар намудҳои бозиҳо дар он аст, ки онҳо хусусияти самтбахш доранд, ин кори мақсаднок оид ба хислатҳои шахсияти фардӣ мебошад. Омӯзиши нақш аксар вақт истифода мешавад
- муайян кардани хислатҳои пинҳонии характер (аз ҷумла комплексҳои пинҳон ва ошкор)
- ҷалби таваҷҷӯҳи бозингар ба хусусиятҳои муайяни хислати худ
- ташаккули малакаҳои рафтор дар чунин ҳолатҳо.
Вобаста ба хусусиятҳои шахсӣ ва вазифаҳои омӯзиши нақш, бозигар метавонад дар давоми бозӣ якчанд хатҳои рафторро интихоб кунад.
- Аксарияти бозигарон аввалин ва табиӣтаринро риоя мекунанд: ин ниқоби худи шахс аст, ки каме ретуш карда шудааст ва такмил дода шудааст. Он аз ҷониби аксари шурӯъкунандагон дар оғози терапия истифода мешавад. Барои ташаккул додани таассуроти аввалин дар бораи бозингар, ниқоби аввал одатан кофӣ аст, гарчанде ки бисёре аз тафсилот ва ҷараёнҳои зеризаминӣ норавшан боқӣ мемонанд.
- Бо пешравии вазъияти бозӣ, бозигар истироҳат мекунад ва худро бештар ва бештар боварӣ ҳис мекунад. Худи худ бозӣ карданро идома дода, вай тадриҷан ин ниқобро таҳия мекунад, дар ҳолати шартӣ, ки ба худ имкон медиҳад, ки нисбат ба воқеан иҷозат диҳад. Дар ин мархила хислатхои характери нихонй ва репрессишуда пайдо мешаванд. Бозингар аломатҳои дӯстдоштаи худро бо он хосиятҳое медиҳад, ки ӯ мехоҳад дар худ инкишоф диҳад. Аз ин рӯ, дар ин ҷо мушоҳида кардани ҳавасмандии дохилии бозигар қулай аст, ки метавонад дар аломатҳои ӯ аён гардад. Аммо хатари рукуд вуҷуд дорад: дар қисми зиёди ҳолатҳо, бозигар мустақилона аз ин марҳила берун намеояд. Бозии нақши суперқаҳрамононе, ки ҳамаро мезананд, оғоз мешавад; superheroines ҳама мехоҳад, ва омезиши ду намуд.
- Дар сатҳи оянда, бозигар ба озмоиш бо нақшҳо оғоз мекунад. Ӯ ҳарфҳоро меозмояд, ҳарчи бештар ба никоби аввал монанд нест ва бештар ва аҷиб ва ғайричашмдошт. Тақрибан дар ҳамон марҳила фаҳмиши он, ки хислат намунаи рафтор аст, пайдо мешавад. Пас аз кор карда баромадани малакаҳои рафторӣ барои намудҳои гуногуни вазъият, бозигар онҳоро дар ҳаёти воқеӣ муттаҳид мекунад ва чунин татбиқи малакаҳоро эҳсос мекунад, ба мисли "амал кардан" як аломати мушаххас. Ба ибораи дигар, пас аз ҷамъоварӣ кардани шумораи зиёди хатҳои рафтор, плеер мебинад, ки кадоме аз онҳо барои вазъияти мушаххас мувофиқтар аст (“Бале, ман беҳтараш ин хислатро дар ин ҷо бозӣ мекунам…”), ки ба ӯ имкон медиҳад, ки бо рафтори худ амал кунад. самаранокии бузургтарин. Аммо ин раванд як манфии ҳам дорад. Аввалан, хатари дар марҳилаи дуюм мондан бо фирор ва тақсими шахсият пур аст: бозигар метарсад, ки малакаҳои рафториро аз вазъияти намунавӣ ба ҳолати воқеӣ интиқол диҳад. Сониян, муайян кардан хеле душвор аст, ки амал кардани ҳаромкорон «буғро партофтан», рафъи ІН - ё инкишоф додани малакаҳо аст. Такрори такрорӣ метавонад малакаҳои равонӣ ва иҷтимоиро ба автоматизм оварда расонад, ки бо оқибатҳои вазнин таҳдид мекунад, агар хати рафтор дар аввал аз ҷониби бозигар хатогӣ интихоб карда шавад.