Ҳар яки мо фикрҳои махфие дорем, ки садо надиҳанд ва бодиққат пинҳон карда шаванд: ҳасад ба дӯсти беҳтарини мо, хашм ба волидайни мо, хоҳиши задани ҳамсафари худ дар вагони танги метро. Мо баъзан онҳоро ҳатто аз худамон пинҳон мекунем. Мо вонамуд мекунем, ки онҳо вуҷуд надоранд. Аммо онхо то хол осори худро мегузоранд.
Чунин ба назар мерасад, ки шумо метавонед дар бораи як чизи нангин фикр кунед ё пинҳон кунед, то чизеро, ки шумо эътироф кардан намехоҳед, касе нашунавад ва набинад ва ин чизи каме умуман ба ҳаёт таъсир намекунад. Аммо ин гуна андешаҳо ҳатман дар амал, рафтор, муносибатҳо зоҳир мешаванд.
Кӯдак бо дастонаш чашмонашро пӯшида мегӯяд: «Ман дар ин ҷо нестам». Ӯ воқеан бовар дорад, ки дигар дар ҷое нест, ки намебинад. Аммо эътиқоди ӯ ба дарки дигарон, ки ӯро комилан мебинанд, таъсир намерасонад.
Дар бораи фикрҳо низ ҳамин тавр аст: гарчанде ки онҳо дида намешаванд, аксарияти одамон мехонанд, ки мо бо онҳо чӣ гуна муносибат мекунем ва мо худро чӣ гуна қабул мекунем.
Ҳама сир ошкор мешавад
Аслан зарур нест, ки фикрҳоро ба калимаҳо табдил диҳед, то онҳо барои дигарон намоён шаванд. Хамаи ин хам ба таври гай-ривербалй ба чахон комилан пахн карда мешавад: намо-ишхо, имову ишорахо, мимикахо, нигоххо ва ба таври шифохй: луғат, оҳанг, тембр ва ҳатто таваққуф байни калимаҳо. "Ҳама чиз дар ин коинот давр мезанад, ба мо бармегардад ва доираҳои рӯи обро мепартояд."
Ҳар гуна фикр, ҳар гуна шубҳа, амали махфӣ, қарор ё эҳсос - ҳамаи ин дар рӯи оби беҳуш ҳалқаҳоро мегузорад, ки васеътар ҷудо мешаванд ва аввал ба онҳое, ки дар наздикӣ ҳастанд ва сипас каме дуртаранд. Чӣ қадаре ки онҳо дар як самт фикр кунанд, фазои онҳо васеътар мешавад.
Ҳар як фикр, ҳиссиёт ва ҳатто бештар аз он амал, ҳатто як амали пинҳонӣ, дар рӯҳия асарҳои комилан қобили мулоҳизае мегузорад, ки дар ҷаҳони беруна зоҳир мешаванд ва дар муносибат бо дигарон ва муносибати онҳо ба шумо зоҳир мешаванд.
Чаро ин рӯй медиҳад? Гап дар сари он аст, ки одамон тасаввуроте доранд, ки ҳар чизе, ки анҷом додааст ё фикр мекард, пинҳон бидуни шоҳид мемонад ва аз ин рӯ, гӯё ин тавр нашудааст. Саги хафашударо касе надидааст, китоби каси дигарро вайрон кардааст. Касе нашунид суханони бо нафрат андохта дар гузашта, нашинохт андешаҳои ҳасад.
Аммо ҳамеша шоҳид ҳаст. Ҳамеша касе ҳаст, ки дида, шунида, медонист. Ва он шахс шумоед. Касе, ки корҳое мекунад, ки аз худаш шарм медорад, ҳамеша медонад, ки чӣ кор мекунад. Касе, ки фикраш пур аз кина ва кина аст, ҳамеша медонад, ки чӣ фикр дорад, пинҳонӣ чӣ мехоҳад ва чӣ мехоҳад. Ва тасаввуроти беҳушонаи шахс дар бораи худ бо назардошти ҳамаи ин ғайриоддӣ, пинҳонӣ ташаккул меёбад.
Маскаҳо кӯмак намекунанд
Ҳар кас дар бораи худаш медонад, ки дар куҷо ӯ комилан поквиҷдон нест ё ба қадри кофӣ ҷасорат надорад, дар куҷо тарсончак буд, дар куҷо хурдакак ва ҳасуд буд. Ва онҳое, ки моро ихота кардаанд, симои моро ҳамон гуна, бидуни сензура мехонанд ва барояшон маълум мешавад, агарчи бешуурона бошад, ки дар паҳлӯяшон кист.
Аз ин рӯ, мо одамонро ба онҳое, ки бо онҳо будан, муошират кардан, дӯстӣ кардан, омӯхтан, хандидан ва инчунин онҳое, ки бо онҳо на бо чашм ва на дар шабакаҳои иҷтимоӣ ламс кардан намехоҳем, ҷудо мекунем, ки тарсу ҳаросро ба вуҷуд меоранд. гузаштан. Мо одамонро ба онҳое тақсим мекунем, ки мехоҳанд ба чизи аз ҳама наздик бовар кунанд ва ба онҳое, ки ҳатто бо чизи ночиз бовар кардан мумкин нест.
Ба онҳое, ки мо ба онҳо ҳамдардӣ ҳис мекунем ва ба онҳое, ки нафрат доранд. Бале, шумо метавонед актёри пешқадам бошед ва ниқобҳоро моҳирона пӯшед, аммо худатонро таъриф накунед. Бо ин ё он роҳ ба нақш комилан одат кардан ғайриимкон аст, аммо бадан ҳамаи он аксуламалҳо ва фикрҳоеро, ки дар зери ниқоб пинҳон шудаанд, берун мекунад. Танҳо каме дағалтар, аммо ба ҳар ҳол ба қадри кофӣ қобили таваҷҷӯҳ аст, ки беҳушии атрофиёнатон онро калибровка кунанд ва мувофиқи он нишон диҳанд.
Психопатҳо новобаста аз он ки онҳо чӣ қадар даҳшатнок набошанд, симои бенуқсон доранд.
Албатта, шумо онҳоеро медонед, ки ҳайрон мешаванд: чаро одамон ба ман ин қадар бад муносибат мекунанд? Чаро ба ман бовар намекунанд, зеро ман чунин шаҳрванди муътабар ва обрӯмандам? Чаро онҳо ошиқ намешаванд, зеро ман зебо, бақувват, либоси зебо ва зебо ҳастам? Чаро онҳо ба кор намегиранд, зеро ман чунин портфели олӣ дорам?
Фикрхои пинхонй, гуноххое, ки танхо худаш медонад, хиёнат ба худ ва ё дигарон, хамаи ин дар муносибати одам нисбат ба худ — ва дар натича ба муносибати атрофиёнаш асар мегузорад. Албатта, шумо метавонед як психопати нарциссистӣ шавед ва эҳсоси шарм ва гунаҳкориро барои ҳар як амали худ бас кунед. Ин шӯхӣ аст, аммо дар он як ҳақиқат ҳаст.
Симои дохилии хар яки мо на аз фикру зикр ва рафтори худ, балки аз муносибати мо ба онхо, бахо доданамон ташаккул меёбад. Агар системаи арзишҳои дохилӣ ба шумо имкон диҳад, ки саги бесоҳибро лагадкӯб кунед ва ин кори бад ҳисобида нашавад, дарки худ ва симои дохилӣ осеб нахоҳанд дод, он ҷолиб боқӣ мемонад. Ҳамин тавр, барои дигарон, он ҳамчун ҷолиб пахш хоҳад шуд.
Ин як чизи аламовар аст, аммо ин дуруст аст: бешарм, бедил, ба ахлоқи оддии инсон бегона, психопатҳо маҳз аз ҳамин сабаб хеле ҷолибанд. Симои ботинии онҳо дар бораи худ, новобаста аз он ки онҳо чӣ гуна корҳои даҳшатнок мекунанд, бенуқсон аст.
Чӣ тавр тағир додани симои ботинии худ
Аммо нур ҳамеша торикиро мағлуб мекунад. Роҳи бозгардонидани симои дохилии ҷолиб вуҷуд дорад, ҳатто агар он аллакай вайрон шуда бошад. Пеш аз ҳама, шумо бояд сояи худро қабул кунед. Ин хеле муҳим аст. Лозим аст. Шумо бояд сояи худро қабул кунед, то ҳисси шармро барои кӣ будани худ пахш накунед.
То он дарди тоқатнопазир шуморо аз рӯ ба рӯ шудан бо ҳақиқат ва дидани нуқтае, ки ҳоло дар он ҷо ҳастед, бозмедорад. Ва бо дидани нуқтаи ибтидоӣ, сохтани нақшаи ҳалли мушкилот осонтар аст. Занҷираи тӯлонии сабабҳо ва оқибатҳо моро ба он ҷое меорад, ки ҳар яки мо дар айни замон ҳастем ва маҳз аз ҳамин мавқеъ мо бояд қадам гузоштан ба сӯи баромад — андешидани амалҳои нав, андешаҳои нав, эҳсоси навро ёд гирем. эҳсосот, қарорҳои нав қабул кунед. Аз намунаҳои маъмулӣ дур шавед.
Барои аз нав баркарор кардан ва баромадан аз шакли мукаррарй кушиши муайяни ирода лозим аст.
Новобаста аз он ки амали комил чӣ қадар даҳшатнок бошад ҳам, худфаъолият онро ислоҳ карда наметавонад. Аммо шумо метавонед ояндаи худро тавассути намунаҳои нави рафтор тағир диҳед: ҳама чизи кӯҳнаро бо фикру аъмоли нав, хуб, арзанда, зебо бартарӣ диҳед.
Бо ҳар як шакли наве, ки ба беҳушӣ ворид мешавад, пайҳои нав пайдо мешаванд ва доираҳои наве пайдо мешаванд, ки симои нави шуморо ба атрофиён меоранд: зебо, сазовор, қавӣ. Беайб нест, албатта не, идеалхо нестанд, аммо ин симои нав назар ба гузашта зеботар, арзандатар ва тавонотар аст.
Аммо ин барои аз нав баркарор кардан ва баромадан аз шакли мукаррарй кушиши муайяни иродаро талаб мекунад. Ва баъзан қувваи инерсия бузург аст ва васвасаи бозгашт ба рельсҳои кӯҳна бузург аст. Агар кӯшиши мустақилона кофӣ набошад, шумо бояд аз хешовандон ё мутахассисон кӯмак пурсед - ва тағир додани фикрҳо, суханҳо, амалҳоро идома диҳед, то ба симои нави худ наздик шавед.