Барои беҳтар ё бадтар, мо ҳеҷ гоҳ худи ҷаҳонро намебинем - ба мо дода шудааст, ки танҳо он тасвирҳоро дар бораи ҷаҳон, ки мо худамон ё дигарон дар атрофи мо ташаккул медиҳем, дарк кунем. Дар паси хар як расм, дар паси хар як тасвир майдони муайяни маъной, афсонаи умумй дар бораи ин китъаи чахон мавчуд аст: булбул дар шохае нишастааст. Барои япониҳо ин сарояндаи ишқ аст, барои чиниҳо — субҳонае, ки ҳанӯз ба даст наомадааст, барои эколог — махлуқи зинда, ки ба ҳимояи он ниёз дорад.
Худи майдони ҳассосро мо ба таври пора ё яктарафа, дуртар ё наздиктар, ҷудошуда ё бо фарогирии шахсӣ ва бо рангҳои гуногуни эмотсионалӣ дарк кардан мумкин аст ... Ва он гоҳ тасвири ҷаҳон равшантар, равшантар - ё ғамгинтар, хиратар мешавад; ранг - ё сиёҳ ва сафед; пур аз фазо ё лӯбиё ва пӯшида ... Дар натиҷа, ҷаҳон зинда мешавад - ё мурда, ҷавон - ё хаста, пур аз тӯҳфаҳои ҷодугарӣ - ё домҳо ва ҳаюлоҳои даҳшатовар.
Ба ҳамин монанд, шахс дар тасвири ботинии худ ба гунае (ва ба таври дигар) худро ва дигар одамонро мебинад: Ман хурдам — онҳо калонанд, ман оқил ҳастам — онҳо аҳмақанд, ҳама одамон хукҳои ифлосанд ва кӯдакон азобу ҷазо мебошанд.
Пас, агар мо дар як навъ майдони маъної зиндагї карда, љањонро тавассути кадом як тасвири њисї дарк кунем, маълум аст, ки тавассути таъсир ба ин майдони маъної ва тасвири он љањон ангеза, рафтор ва эњсосоти одамонро идора кардан мумкин аст. Миқдори беохири усулҳо барои ин вуҷуд доранд, дар ин ҷо мо танҳо баъзеро зикр мекунем, ки бештар ва бештар муваффақтар аз дигарон, ки дар муоширати одамони муассир истифода мешаванд.
Далелҳои ҳассос
Он ҷанбаҳои вазъияте, ки шумо мехоҳед (барои худ ё дигарон) ҳавасманд гардонед, эҳсосоти аёнро тасаввур кунед: он чизе, ки ба таври визуалӣ намоён, шунавоӣ, эҳсосшаванда ва моддӣ аст: равшан, мушаххас, муфассал.
Дар нутқи худ ҳадди ақалл бештар расмҳо ва тасвирҳо истифода баред: Тезис — тасвир.
Барои ба одати худ табдил додани ин як алгоритме, ки барои шумо муфид аст, гиред - масалан, баргардонидани босалоҳияти фармоиш ва онро дар ҳолати ҳадди аксар равшании ҳассос кор кунед. Барои намуна:
- Диққатро ба худ ҷалб кунед. Ин ҳиссиётӣ аён аст: барои шахсе, ки дар пеши шумо бошад, чашмонаш на давида ва на ғоиб, балки равшан, бодиққат, шуморо пурра мебинанд ...
- Агар лозим бошад, қувваро нишон диҳед, нишон диҳед, ки шумо дар ин ҷо пешво ҳастед. Жисмоний ҳис. Бигзор он вақте ки шумо фикр мекунед, истода бошад, пас: "Пас ... коғазро гиред, шинед - дар ин ҷо, супоришро нависед!"
- Мушкилотро тавсиф кунед. Тасвирҳои боварибахш ва шарҳҳои фаҳмо: ба тавре ки эҳсос накардан мумкин набуд.
- Вазифа таъин кунед, вақт ва меъёрҳоро нишон диҳед. Возеҳу равшан: натиҷаи ниҳоӣ, ки бояд дар натиҷа бошад, кашед.
- Дар қадамҳо мушаххас бошед. Содда ва муфассал: «Рав... розй... рав... гуфтушунид кун, дар натича ба ту ину он-ро гуфта, ину он-ро ба дасти худат бояд гирифт».
- Вариантҳои номатлубро қатъ кунед. Тавассути мухолифатҳои равшан беҳтар аст: "Ин дуруст хоҳад буд, аммо ин нест"
- Бонбониро гузоред. Бо самимият ва шахсан: "Ман ба шумо умедворам, ин хеле муҳим аст!"
- Фаҳмиши назорат: Аслан не «Оё фаҳмидед? "Фаҳм шуд!", Махсусан: "Такрор кунед, ки ба шумо чӣ кор кардан лозим аст ва натиҷа чӣ мешавад!"
- Натиҷаро назорат кунед: Равшан, махсусан, муфассал: «Ҳамин ки шумо ин корро мекунед, ман шуморо дар ин ҷо интизорам: дар бораи натиҷаҳо гузориш диҳед. Агар ягон душворӣ вуҷуд дошта бошад, инчунин занг занед.
- Ба он биравед. Равшану зинда: «Фикр кун, боз саволе доред? Не. Чӣ бояд кард - шумо медонед. Ҳа? Бале. Пас пеш рав!»