"Танҳо бидуни спойлерҳо!" — иборае, ки кариб хар як мунаккиди киноро ба гармии сафед оварда метавонад. Ва на танҳо ӯ. Мо аз пеш аз мӯҳлат донистани танқид сахт метарсем - инчунин аз он сабаб, ки мо итминон дорем, ки дар ин ҳолат лаззати шиносоӣ бо асари санъат ноумедона вайрон мешавад. Аммо оё дар ҳақиқат чунин аст?
Дар ҳама фарҳангҳо ва дар ҳама давру замон одамон ҳикояҳо мегуфтанд. Ва дар тӯли ин ҳазорсолаҳо, мо дақиқ фаҳмидем, ки ҳар як ҳикоя, новобаста аз формат, ҷолиб аст. Яке аз ќисматњои муњимтарини достони хуб интињои он аст. Мо мекӯшем, ки ҳама корро кунем, то пеш аз мӯҳлат танқиди филмеро, ки ҳанӯз надидаем, ё китобе, ки ҳанӯз нахондаем, фаҳмем. Хамин ки мо тасодуфан интихо-ро дар такрори касе мешунавем, ба назар чунин мерасад, ки таассурот бебозгашт вайрон шудааст. Мо ин гуна нохушиҳоро «спойлер» (аз инглисӣ ба spoil — «spoil») меномем.
Аммо онҳо сазовори обрӯи бад нестанд. Тадқиқоти охирин нишон дод, ки донистани охири ҳикоя пеш аз хондани он ба фаҳмиш зарар намерасонад. Баръакс: он имкон медиҳад, ки аз таърих пурра лаззат барем. Ин парадокси спойлер аст.
Муҳаққиқон Николас Кристенфелд ва Ҷонатан Левитт аз Донишгоҳи Калифорния се таҷриба бо 12 ҳикояи Ҷон Апдайк, Агата Кристи ва Антон Павлович Чехов анҷом доданд. Хамаи достонхо сюжетхои фаромушнашаванда, печутобхо ва муаммохои ачоиб доштанд. Дар ду ҳолат, ба субъектҳо пеш аз анҷоми он гуфта мешуд. Ба баъзеҳо пешниҳод карданд, ки онро дар матни алоҳида бихонанд, ба дигарон дар матни асосӣ спойлер дохил карданд ва охири он аллакай аз аввалин параграфи махсус омодашуда маълум шуд. Гурухи сеюм матнро дар шакли аслии худ кабул карданд.
Ин тадқиқот ғояи спойлерҳоро ҳамчун чизи зараровар ва ногувор тағир медиҳад.
Натиҷаҳои тадқиқот нишон доданд, ки дар ҳар як намуди ҳикояҳо (твистҳои иронӣ, асрор ва ҳикояи ҳаяҷоновар) иштирокчиён вариантҳои «вайроншуда»-ро нисбат ба нусхаҳои аслӣ афзалтар медонанд. Бештар аз ҳама, ба субъектҳо матнҳое писанд омад, ки дар аввали матн спойлер навишта шудаанд.
Ин ғояи спойлерҳоро ҳамчун чизи зараровар ва ногувор тағир медиҳад. Барои фаҳмидани он ки чаро ин тавр аст, тадқиқотеро, ки дар соли 1944 аз ҷониби Фритс Ҳейдер ва Мэри-Энн Симмел аз Коллеҷи Смит гузаронида шуда буданд, баррасӣ кунед. То имрӯз ҳам аҳамияти худро гум накардааст.
Онҳо ба иштирокчиён аниматсия аз ду секунҷа, доира ва мураббаъро нишон доданд. Сарфи назар аз он, ки фигурахои оддии геометрй дар экран бетартибона харакат мекарданд, субъектхо ба ин предметхо нияту ангезахо нисбат дода, онхоро «инсонй» мекунанд. Аксари субъектҳо доира ва секунҷаи кабудро ҳамчун «ошиқ» тавсиф карданд ва қайд карданд, ки секунҷаи калони хокистарии бад кӯшиш мекард, ки роҳи онҳоро гирад.
Ин таҷриба нишон медиҳад, ки ҳаваси мо ба ҳикоянависӣ. Мо ҳайвонҳои иҷтимоӣ ҳастем ва ҳикояҳо як воситаи муҳиме мебошанд, ки ба мо дар фаҳмидани рафтори инсон ва расонидани мушоҳидаи худ ба дигарон кӯмак мекунанд. Ин ба он чизе, ки психологҳо "назарияи ақл" меноманд, алоқаманд аст. Онро ба таври дағалона содда карда, чунин тавсиф кардан мумкин аст: мо имкон дорем, ки фикру хоҳиш, ният ва нияти дигаронро дарк кунем ва дар худ бисанҷем ва аз ин барои пешгӯӣ ва шарҳ додани амалу рафтори онҳо истифода мебарем.
Мо қобилияти фаҳмидани ниятҳои дигаронро дорем ва пешгӯӣ мекунем, ки онҳо чӣ гуна рафтор мекунанд. Ҳикояҳо муҳиманд, зеро онҳо ба мо имкон медиҳанд, ки ин муносибатҳои сабабӣ дошта бошем. Ҳамин тавр, ҳикоя хуб аст, агар вай вазифаи худро иҷро кунад: вай ба дигарон маълумот мерасонад. Аз ин чост, ки хикояи «вайроншуда», ки охири он пешакй маълум аст, бештар чолиби диккат аст: фахмидани он барои мо осонтар аст. Муаллифони тадқиқот ин таъсирро ба таври зайл тавсиф мекунанд: «Надонистани интиҳо метавонад лаззатро вайрон карда, диққатро аз ҷузъиёт ва сифатҳои эстетикӣ дур кунад».
Эҳтимол шумо беш аз як бор шоҳиди он шудаед, ки чӣ гуна ҳикояи хуб метавонад такрор шавад ва дар талабот бошад, сарфи назар аз он, ки радкунӣ кайҳо ба ҳама маълум аст. Дар бораи ҳикояҳое фикр кунед, ки аз озмоиши вақт гузаштаанд, ба монанди афсонаи Эдип. Сарфи назар аз он, ки охири он маълум аст (кахрамон падарашро мекушад ва модарашро ба занй мегирад), ин иштироки шунавандаро ба вокеа кам намекунад.
Бо ёрии таърих шумо метавонед пайдарпайии рӯйдодҳоро интиқол диҳед, ниятҳои дигаронро фаҳмед.
"Шояд барои мо коркарди иттилоот қулайтар бошад ва тамаркуз ба дарки амиқтари таърих осонтар бошад" мегӯяд Ҷонатан Ливитт. Ин муҳим аст, зеро мо ҳикояҳоро барои интиқоли ғояҳои мураккаб, аз эътиқоди динӣ то арзишҳои иҷтимоӣ истифода мебарем.
Ҳикояи Айюбро аз Аҳди Қадим гиред. Исроилиён ин масалро ба насл фаҳмонданд, ки чаро шахси хуб ва худотарс метавонад азоб кашад ва бадбахт бошад. Мо идеологияҳои мураккабро тавассути ҳикояҳо интиқол медиҳем, зеро онҳоро нисбат ба матни расмӣ осонтар коркард ва нигоҳ доштан мумкин аст.
Тадқиқотҳо нишон доданд, ки мо ба иттилоот ҳангоми пешниҳоди он дар шакли ҳикоя бештар ҷавоб медиҳем. Маълумоте, ки ҳамчун «факт» оварда шудааст, мавриди таҳлили танқидӣ қарор мегирад. Ҳикояҳо як роҳи муассири интиқоли донишҳои мураккаб мебошанд. Дар бораи он фикр кунед: калимаҳо метавонанд ба шумо дар фаҳмидани як истилоҳ ё консепсия кӯмак расонанд, аммо ҳикоя метавонад пайдарпайии тамоми рӯйдодҳоро фаҳмад, ниятҳои дигарон, қоидаҳои ахлоқӣ, эътиқод ва конвенсияҳои иҷтимоиро дарк кунад.
Спойлер - ин на ҳамеша бад аст. Он ҳикояи мураккабро содда карда, фаҳмидани онро осон мекунад. Ба шарофати ӯ мо ба таърих бештар ҷалб шуда, онро амиқтар дарк мекунем. Ва шояд, агар ин достони «вайроншуда» кофӣ хуб бошад, он метавонад ҳазорҳо сол зиндагӣ кунад.
Муаллиф — Адори Дуряппа, равоншинос, нависанда.