Дар ҳаёти муосир мо ҳамеша иттилооти навро азхуд мекунем. Мо он чиро, ки дар атроф руй дода истодааст, мушохида мекунем ва ба хама чиз савол медихем: ин чист? Чӣ мегузарад? Ин чӣ маъно дорад? Ин чӣ аҳамият дорад? Чиро бояд донам?
Ҳадафи мо зинда мондан аст. Мо маълумотеро меҷӯем, ки ба мо аз ҷиҳати ҷисмонӣ, эмотсионалӣ, равонӣ ва иҷтимоӣ наҷот диҳанд.
Ҳамин ки мо ба имкони зинда мондани худ боварӣ ҳис мекунем, мо ба ҷустуҷӯи маълумоте шурӯъ мекунем, ки ба мо барои қонеъ кардани худамон ва қонеъ кардани ниёзҳои мо кӯмак мекунанд.
Баъзан дарёфти сарчашмаҳои қаноатмандӣ хеле оддӣ аст, танҳо саволҳо диҳед: чӣ гуна ман метавонам лаззати бештар пайдо кунам? Чӣ тавр ман метавонам бештар чизеро, ки ба ман маъқул аст, гирам? Чӣ тавр ман метавонам чизеро, ки ба ман маъқул нест, истисно кунам?
Ва баъзан аз паи қаноатмандӣ як раванди амиқ ва мураккаб аст: чӣ гуна метавонам ба ин ҷаҳон саҳм гузорам? Барои кӯмак ман чӣ кор карда метавонам? Чӣ ба ман кӯмак мекунад, ки худро беҳтар ҳис кунам? Ман кистам? Ҳадафи ман чист?
Идеалӣ, ҳамаи мо табиатан мехоҳем аз ҷустуҷӯи маълумот дар бораи зиндамонӣ ба ҷустуҷӯи маълумот дар бораи қаноатмандӣ гузарем. Ин як пешрафти табиии дониши инсонист, аммо корҳо на ҳамеша ин тавр сурат мегиранд.
Чӣ тавр ҳикояҳо ба рафтори мо таъсир мерасонанд
Одамоне, ки дар бораи зинда мондан ғамхорӣ мекунанд, идора кардан осон аст. Онҳо эҳтиёҷот ва ангезаҳои возеҳ доранд. Онҳоро даъват кунед, ки эҳтиёҷоти зинда монданро қонеъ гардонанд - ва онҳо ба шумо пайравӣ хоҳанд кард.
Роҳи осонтарини роҳнамоии мардум ин аслан бо талаб ё таҳдид нест, чунон ки кас гумон мекунад. Ин ҳикояҳо ҳастанд.
Мо ҳама ҳикояҳоро дӯст медорем. Ва бештар аз ҳама, онҳое, ки дар онҳо мо нақши марказӣ мебошем. Аз ин ру, касеро идора кардан осон аст — ба одам як хикояи хуберо накл кардан кифоя аст, ки вай як кисми он, характер, кахрамон, кахрамон мегардад.
Шавқу рағбати ӯро афрӯхта, бо ҳикоя мафтун кунед, эҳсосотро бедор кунед. Ба ӯ чӣ гуна ҳикояеро дар бораи ӯ ва ҷаҳони ӯ бигӯед, ки шумо мехоҳед, ки ӯ бовар кунад.
Вобаста ба он ки сюжет то чи андоза хуб аст ва робитаи эмотсионалӣ то чӣ андоза қавӣ аст, шахс воқеаро аз худ мекунад. Аз хикоят дар бораи каси дигар хикоят дар бораи вокеияти ин шахе ва мавкеи у дар он мубаддал мегардад.
Дар сари як ҳикоя будан тамоман бад нест - аммо танҳо агар ин ҳикояҳо харобиовар набошанд.
Чӣ тавр ҳикояҳои зиндамонӣ моро идора мекунанд
Вақте ки мо барои зинда мондан мекӯшем, мо ба имкониятҳо ҳамчун таҳдид ҷавоб медиҳем. Мо дар мудофиа ҳастем, на кушода. Бо нобаёнӣ, мо ба тафаккури шубҳанок, тафаккуре пайравӣ мекунем, ки ҳамеша бо қайд кардани сарҳад банд аст: "ман" куҷост ва "бегонаҳо" куҷост.
Барои зинда мондан, мо бояд итминон дошта бошем, ки чӣ аз они “мо” ва чӣ ба тамоми ҷаҳон тааллуқ дорад. Мо чунин мешуморем, ки мо бояд чизеро, ки «аз они худамон» аст, авлавият диҳем ва муҳофизат кунем, ки мо бояд аз «бегона»-ро дифоъ, маҳдуд, дафъ ва мубориза барем.
Хикояхои мо ба мукобили онхо кайхо боз хамчун воситаи сиёсй истифода мешуданд. Ба назар чунин менамояд, ки ҳама мутмаинанд, ки ҷанҷолҳои сиёсӣ, ҷудошавӣ ба гурӯҳҳо ва дигар падидаҳо дар замони ҳозира ба авҷи бесобиқа расидаанд – аммо ин тавр нест. Ин стратегияҳо ҳамеша дар мубориза барои қудрат истифода мешуданд ва ҳамеша муассир буданд. Онҳо бештар нестанд, онҳо аз ҳарвақта бештар равшантаранд.
Он чӣ гуна кор мекунад? Аввалан, достони мультфильмҳо (на қаҳрамонҳо, балки мультфильмҳо) эҷод мекунанд. Як маҷмӯи мультфильмҳо дар бораи «мо» ва дигаре дар бораи «бегонагон» аст. Муайян кардан осон аст, ки кадом маҷмӯи карикатураҳо ба кадом гурӯҳ тааллуқ доранд, зеро ҳама хислатҳо ва хусусиятҳои муайянкунанда муболиға шудаанд.
Баъдан, ровиён ҳикояеро нақл мекунанд, ки қоидаҳои муайян дорад:
• Мультфильмҳо бояд ба хусусиятҳои муболиғашудаи худ содиқ бошанд, ҳатто бо арзиши нуктаҳои сюжети мантиқӣ. Дар ин ҳикояҳо мантиқ нақши калон намебозад.
• Карикатураҳои «мо» ҳамчун қаҳрамон ва/ё қурбониҳо амал мекунанд.
• Карикатураҳои «бегонагон» бояд ҳамчун шахсиятҳои хира ё бад амал кунанд.
• Муноқиша бояд бошад, аммо ҳалли он набояд бошад. Дар асл, бисёре аз ин ҳикояҳо ҳангоми набудани ҳалли онҳо таъсири қавитар доранд. Набудани ҳалли он боиси эҳсоси шиддати доимӣ мегардад. Хонандагон эҳсос хоҳанд кард, ки онҳо бояд фавран як қисми ин ҳикоя бошанд ва дар ёфтани роҳи ҳалли онҳо кӯмак кунанд.
Чӣ тавр ҳикояро назорат кардан мумкин аст
Мо метавонем қудрати манипулятсияи ин ҳикояҳоро кам кунем, зеро мо метавонем вариантҳои гуногуни ҳар як ҳикояро нависем. Мо метавонем сохтори худро нисбат ба онҳо истифода барем, то як ҳикояи тамоман дигарро нақл кунем.
Вақте ки мо ин корро мекунем, мо вариантҳоро пешниҳод мекунем. Мо нишон медиҳем, ки гурӯҳҳо метавонанд ҳалли осоиштаро пайдо кунанд, одамони гуногун бо афзалиятҳои гуногун метавонанд якҷоя кор кунанд. Мо метавонем ихтилофро ба ҳамкорӣ ва радкуниро ба муносибат табдил диҳем. Мо метавонем ҳикояҳоро барои васеъ кардани дурнамо истифода барем ва на танҳо бо изҳорот маҳдуд шавем.
Инҳоянд чаҳор роҳи тағир додани таърих бидуни вайрон кардани сохтори "мо бар зидди онҳо":
1. Сюжетро иваз кунед. Ба ҷои нишон додани ихтилофи байни мо ва онҳо, муноқишаеро нишон диҳед, ки дар он мо ва онҳо барои ҳалли муноқишаи бузургтаре якҷоя мешавем.
2. Қарори оқилона қабул кунед. Қарореро нишон диҳед, ки барои ҳамаи иштирокчиён мувофиқ бошад. Қарорро аз "мағлуб кардани бегонагон" ба "ҳалли, ки ба ҳама фоида меорад" иваз кунед.
3. Мультфильмҳоро ба қаҳрамонҳо табдил диҳед. Одамони воқеӣ эҳсосот доранд. Онҳо метавонанд инкишоф ёбанд ва омӯхта шаванд. Онҳо ҳадафҳо ва арзишҳо доранд ва умуман мехоҳанд, ки хушбахт бошанд ва дар ҳаёти худ корҳои хуб кунанд. Кӯшиш кунед, ки карикатураро ба як хислати боварибахш ва амиқ табдил диҳед.
4. Муколамаро оғоз кунед. Ҳам дар худи ҳикоя (бигзор қаҳрамонон муошират кунанд ва бо ҳамдигар осоишта ва муфид муносибат кунанд, то нишон диҳанд, ки ин имконпазир аст) ва айнан: дар бораи ин ҳикояҳо - ҳама ҳикояҳо - бо ҳама гуна одамони воқеӣ сӯҳбат кунед.
Вақте ки шумо ин ҳикояҳоро бештар ва бештар аз нав дида мебароед, онҳо қудрати худро аз даст медиҳанд. Онҳо қобилияти бозӣ кардан бо эҳсосоти шуморо аз даст медиҳанд, шуморо фиреб медиҳанд ё шуморо чунон амиқтар ба хати ҳикоя ворид мекунанд, ки шумо дар ҳақиқат кӣ будани худро фаромӯш мекунед. Онҳо дигар шуморо бо мақоми қурбонӣ ё муҳофизаткунанда илҳом намедиҳанд, карикатураи шуморо месозанд. Онҳо наметавонанд шуморо нишон диҳанд ё чаҳорчӯба кунанд. Онҳо наметавонанд шуморо ҳамчун қаҳрамон дар ҳикояе, ки шумо нанавиштаед, истифода баранд ё таҳрик кунанд.
Рафъ шудан аз ин чаҳорчӯбаи ҳикоятӣ як қадам ба сӯи озодӣ аз зери назорати ҳикояҳои одамони дигар аст.
Ё, муҳимтар аз ҳама, он метавонад як қадам ба сӯи озодӣ аз ҳикояҳои шахсии шумо, ҳикояҳои кӯҳнае бошад, ки шуморо аз афзоиш бозмедорад. Онҳое, ки шуморо ранҷ, ранҷ, шикаста ҳис мекунанд. Ҳикояҳое, ки шуморо ба дом меафтонанд, вале шуморо аз табобат бозмедоранд. Ҳикояҳое, ки мехоҳанд ояндаи шуморо бо даъват ба гузаштаи худ муайян кунанд.
Шумо бештар аз ҳикояҳои худ ҳастед. Ва, албатта, шумо аз ҳикояҳои дигарон бештар ҳастед, новобаста аз он ки шумо онҳоро то чӣ андоза амиқ ҳис мекунед ва ба онҳо чӣ қадар ғамхорӣ мекунед. Шумо дар бисёр ҳикояҳо қаҳрамон ҳастед. Худшиносии сершумори шумо ҳаёти бой, амиқ ва васеъро ба сар мебарад, бо хоҳиши худ ба ҳикояҳо ғарқ мешавад, тавассути ҳар як муошират омӯхта ва инкишоф меёбад.
Дар хотир доред: ҳикояҳо асбобҳо мебошанд. Ҳикояҳо воқеият нестанд. Онҳо барои фаҳмидан, ҳамдардӣ кардан ва интихоб кардан ба мо кӯмак мекунанд. Мо бояд ҳар як ҳикояро барои он бубинем, ки он чӣ аст: версияи эҳтимолии воқеият.
Агар шумо хоҳед, ки таърих ба воқеияти шумо табдил ёбад, ба он бовар кунед. Агар не, навашро нависед.