Мундариҷа
Номи фарзандони худро татуировка мекунанд
Лора бо ифтихор номи маликаи худро дар рахи дасташ мепӯшад, Сандрин мунтазир набуд, ки ситораҳо садои лӯлуи ӯро дар гӯсолааш сабт кунанд. Селин даруни миёнаравро дар тамоми ангуштон интихоб кард, дар ҳоле ки Солен, Чача ва Анаис бозуро дӯст медошт, Каро, вай дар ҳар як даст номи духтарони худро навишт. Бабоум Бабоум қасд дорад ба номи тифлаш, ки аллакай даруни дастони рости ӯро зеб медиҳад, санаи таваллуд ва ҷумларо илова кунад. Барои Сандра, Эвий ва Сюзи, ин аллакай иҷро шудааст. Дар мавриди Амели, тӯҳфаи ӯ барои зодрӯзи 25-солагӣ танҳо ҳарфҳои аввали духтаронаш хоҳад буд…
Аз солҳои 90-ум як девона барои татуировка ба вуҷуд омадааст. Як падидаи воқеии иҷтимоъӣ, гирифтани татуировка дигар на як роҳи нишон додани мансубияти худ ба як гурӯҳ, қабила ва ҳатто маҳалла, балки як роҳи фирефтан ва ороиш додани худ аст. Ба ғайр аз ин вазифаи ороишӣ ва эстетикӣ, интихоби намунае, ки дар бадан сабт шудааст, муҳим аст, зеро он андозагирии рамзӣ ва шахсии татуировкаро ифода мекунад ва аксар вақт марҳилаи муҳим, ҳодисаи истисноиро дар ҳаёти як ё касе, ки дар.
Ҳамчунин нигаред: 65 татуировкаи модарон ба ифтихори кӯдакони худ
Хоҳиши қайд кардани ин ҳодиса
Модарӣ бешубҳа яке аз сарпӯшҳои муҳими экзистенсиалӣ мебошад, ки бисёре аз занонро мехоҳанд, ки татуировка гиранд. Накш кардани ном ва/ё санаи таваллуди фарзандаш дар пусти у расми гузариши байни зани пешин ва модари чавони имруза буда, нишони шахсияти нави у, накши нави ичтимоии у мебошад. Аз тарафи дигар, аксари модарон вақти хубе барои додани он мешуморанд. Ҷералдин мегӯяд, ки ӯ ҳарфҳои аввали фарзандонашро дар болҳои афсонаи ҳомиладор кашидааст, то нақши модарро баланд бардошт. Фанни тасдиқ мекунад: "Ман чандон татуировка надорам, аммо ин ягонаест, ки ман розӣ мешавам! "Дар мавриди Гаэлл, вай омода аст, ки ғарқ шавад:" Ман инро хеле зебо мебинам! Ман ба васваса меафтам, аммо ман аз дард метарсам! "
Ифодаи нави мақоми модар
Тавре ки психоаналитик Дина Каруби-Пекон таъкид мекунад: « Эътироф кардани мақоми модарии ӯро дигар шиками мудаввараш не, балки бо навиштаҷоти фаромӯшнашаванда дар бадан анҷом медиҳад. Мо аз ҳомила, ки дар дохили бадан аст, ноаён, ба пайрае меравем, ки берун аз бадан намоён мешавад ва барои дигарон ва худаш модар будани вайро ифода мекунад. “Тавассути тату, модар ба дигарон паём мефиристад ва худро дар саҳна мегузорад. Далели он, ки он дар ҷойҳои ба таври фаврӣ намоёни бадан ҷойгир карда шудааст, ки он дидаву дониста фош карда мешавад ё дар ҷойҳои наздиктаре пинҳон карда шудааст, ки танҳо чанд нафари имтиёзнок метавонанд андеша кунанд. Маева боэҳтиёт буд, ки дар даруни дастони худ номи духтарашро эҳтиёткорона нақш кунад. Элодӣ расмеро офаридааст, ки ба духтараш мувофиқат мекунад, аммо на ному насаб ва на санаи таваллуд, ба гуфтаи ӯ, аз ин нозуктар аст! Баъзе модарони тату-маникӣ ба тӯмори хушбахтии нақшҳои полинезӣ, таиландӣ ё буддоӣ хеле ҳассосанд. Дар кишварҳои пайдоиши худ, ин татуировкаи анъанавӣ "ҷодугарӣ" ҳисобида мешаванд ва ба пӯшидани онҳо қудрати муҳофизат ва баракат медиҳанд. Ин модарон бо навиштани ном ва/ё санаи таваллуди кӯдакашон дар рӯи пӯсташон, бо ӯ иттифоқ баста, ӯро як умр ҳифз мекунанд. Барои дигарон, чизи муҳим хоҳиши беназир будан аст. Масалан, Tay як тасвири аслии худро ба даст меорад: "Вақте ки ман ҳама кӯдаконро дорам, ки ман мехоҳам, ва фикр кардам, ки кадоме аз онҳоро беҳтар муаррифӣ мекунад." Барои кашидани аввалини ман панҷ сол лозим шуд, ҳа ҳа! "Барои Сандра, он дар кор аст, аммо шумо танҳо бояд" ҷои беҳтаринро пайдо кунед ". Алин вақти худро барои фикр кардан мегирад: «Писари ман нав таваллуд шудааст! Ё духтарамро, ки дар дастам дорад, иваз мекунам ё дигарашро месозам. Дар мавриди Мелани, бешубҳа дӯстдори мусиқӣ, вай ҳарфҳои аввали ду писарашро дар ҳайати мусиқӣ навишт.
Рад кардани ҷудошавӣ
Мисли ошиќони солњои гузашта, ки бо ифтихор «Лули умрбод!»-ро намоиш доданд, дар дили тире часпида буданд, ин модарон, ки эњтиёљи дар љисми худ наќшидани фарзандони худро беинсофона эњсос мекунанд, бо камоли майл аз итминони худ мегўянд, ки бо ин роњ, то абад азони онхо хоханд буд. Аммо ин иллюзияи ишқи абадӣ, ин эътиқод ба соҳиби фарзанди худ як парадокс дорад. » Он чизе ки ин занҳо воқеан изҳор мекунанд, ин аст, ки онҳо комилан ба фарзандони худ тааллуқ доранд, зеро вақте ки мо номро ба миёнарав мегузорем, миёнарав моликияти номи дар он навишташуда мешавад. Вакте ки номи тифли худро ба дасташон менависанд, худро ба у медиханд, сохиби худ мекунанд! », мефаҳмонад равоншинос.
Ба ҳамин тариқ, кас ҳайрон мешавад, ки оё ин пайванди нафсонӣ тавассути татуировка амалӣ шудааст, ин тарзи гуфтан ба рӯи ҷаҳон "Ман дар пӯстам дорам" як роҳи гардиши рад кардани ҷудоии ногузири модар ва фарзандон аст? . хурд, як роҳи инкор кардани он, ки мо фарзандонро маҷбур намекунем, ки онҳоро нигоҳ доранд, балки пас аз ба воя расидан онҳо моро тарк кунанд. Масалан, Элодие мегӯяд, ки аз татуировкааш ифтихор мекунад: “Ман ESE навиштаам, инҳо ҳарфҳои ибтидоии мо ҳастанд – Элоди, Стефан, Эван – бо ҳам печидаанд. Писари ман гӯшту хуни ман аст ва дӯстписарам ҳамеша падари писари ман хоҳад буд, аз ин рӯ ӯ низ гӯшту хуни ӯ аст. "Ҷенифер дар бораи писараш бо ҳавас мегӯяд:" Ӯ ҷисми ман, хуни ман ва ишқи ҳаёти ман аст. Ман онро дар дилам, дар сарам, дар пӯстам ва дар пӯсти худ дорам, то абад ман онро хеле дӯст медорам. »Мириам набояд аз ҳад зиёд бошад:« Номҳои аввалини писарам ва духтарамро дар болои пои худ, дар болои феникс кашидам, зеро онҳо ҷовидони мананд. "Ванесса ҳамон гуна илтиҳоб дорад:" Ман дар пуштам тахтаи ҳиндуӣ Ганеш доштам, ки дар он номҳои фарзандонам ба ҳиндӣ навишта шуда буданд. Мо боварй дорем, ки фарзандони мо хамеша бо мо хоханд монд. "
Татуировкаи модар: хатарҳо?
Оё хатари модарони аз ҳад зиёд фишурда шудан дар интизори мухлисони татуировка аст? На ҳатман, мефаҳмонад Дина Каруби-Пекон: «Баъзеҳо ҳангоми аз шир ҷудо кардан, баъзеҳо вакте ки фарзандашон ба роҳ рафтан, калон шудан, ба мактаб рафтан, дур шудан, мустақилтар буданаш татуировка мекунанд. Бо навиштани он дар бадани худ, онҳо метавонанд онро ба воқеият гузоранд. Ҳамин тариқ, онҳо тасаввур мекунанд, ки лаҳзаи ҷудоӣ камтар дардовар хоҳад буд. Агар аксари паёмҳо дар Фейсбук мусбӣ бошанд, баъзе модарон бо вуҷуди ин баъзе изҳори назар доранд. Ба гуфтаи онҳо, барои модар будан аз ин навиштаҷоти нодаркор дар бадан гузаштан шарт нест. Надя қайд мекунад, ки духтараш дар дилаш нақш бастааст, ба тату лозим нест. Сесил ҳайрон мешавад: "Оё шумо бояд татуировка гиред, то ном ва санаи таваллуди онҳоро дар хотир дошта бошед?" Кӯдаки ман дар дилам нақш бастааст ва чизи асосӣ ин аст. "Ҳамон ҳикоя барои Сесе:" Ба ман, шахсан, ба ман лозим нест, ки онҳо дар пӯст дошта бошанд, ҳа ҳа, аммо ҳар кас он чизеро, ки мехоҳад, мекунад! "Ва Надеҷ сухани ниҳоиро хоҳад гуфт:" Мо аллакай дар шиками худ татуировкаи зебои табиӣ дорем! Инро аломатҳои дароз меноманд, ба фикрам…”.