Мундариҷа
Хатто аз афсонахои бачагона мо медонем, ки ин барои ошикон чй кадар душвор аст: модари угай духтари угайашро таъкиб мекунад, агар бо шохзодаи хушруй ба туб наояд, чодугари бадкирдор Сафед барфро хоб мекунад. Ҳарчанд бошад, аммо қаҳрамонони афсона ҳама монеаҳоро паси сар мекунанд ва дар ниҳоят хушбахтона зиндагӣ мекунанд. Ва ҳама аз он сабаб, ки иттиҳоди онҳо аз ҷониби тақдир таъин шуда буд ва воқеаҳо ба таври дигар инкишоф ёфта наметавонистанд. Ва барои ҳамсароне, ки дар он ӯ Тавр аст ва вай Қавс аст, чӣ интизор аст? Оё ситораҳо ба онҳо меҳрубонӣ хоҳанд кард? Мунаҷҷимон мегӯянд, ки чунин иттиҳод дар ҳаёти воқеӣ аксар вақт рух намедиҳад, аммо нозукиҳои зиёде мавҷуданд, ки маҷмӯи онҳо ба ҷуфти ҳамсарон кӯмак мекунад, ки оилаи қавӣ ва хушбахт эҷод кунанд. Биёед дар бораи он ки чӣ гуна як марди барг ва зани кавс дар ҷуфти ҳамсарон мувофиқат мекунанд, сӯҳбат кунем ва инчунин бигӯем, ки чӣ гуна ду дӯстдошта метавонанд муносибатҳои худро мустаҳкам кунанд, то онҳо ба бунёди як воҳиди нави ҷомеа оварда расонанд.
Одатан, мардоне, ки дар зери ҳомиёни Зуҳра таваллуд шудаанд, ростқавл ва устуворанд. Ба онхо прагматизм, суботкорй ва мехнатдустй хос аст. Ин сифатҳо ба онҳо кӯмак мекунанд, ки касб кунанд ва ба қуллаҳои назаррас ноил гарданд. Зимнан, мардони ин аломати зодиак сарвати моддиро қадр мекунанд, аз ин рӯ онҳо мекӯшанд, ки дар ҳаёти худ истиқлоли молиявӣ ба даст оранд. Онхо дар хама чиз сифатро кадр мекунанд, бинобар ин пойафзолу либоси арзон намехаранд.
Бурљи барљаста ба интихоби њамсафар низ бо зиракї ва эњтиёткорї наздик мешавад. Мумкин аст, ки мард дар аввал зани ояндаи худро аз паҳлӯ мушоҳида карда, ба рафтори ӯ дар ҷомеа, чӣ гуна муносибат карданаш бо ҷинси муқобил ва ғайра таваҷҷуҳ кунад.Дар баробари ин, Бурҷ хеле пӯшида аст ва шитоб намекунад. ки рухи худро ба руи аввалин шахсе, ки бо онхо вомехурад, кушояд.
Зани кавс бо намуди дурахшон ва харизмаи ботинии худ фарқ мекунад. Ин рӯҳи ширкат бо ҳисси аълои юмор ва қобилияти ҷалб кардани ҳамсӯҳбат бо сухани дуруст аст. Заноне, ки дар зери сарпарастии Муштар таваллуд шудаанд, ҳамеша дар маркази таваҷҷӯҳ ҳастанд, онҳо мухлисону дӯстони зиёд доранд. Онҳо ҳеҷ гоҳ эҳсосоти худро пинҳон намекунанд, бинобар ин онҳо метавонанд ба осонӣ дар пеши ҳама ашк рехтанд. Инҳо занони роҳбаранд, ки бо ростқавлӣ ва қатъият фарқ мекунанд. Чунин хонумҳо қадами аввалини мардро интизор намешаванд: агар вай Тавросро дӯст дорад, эҳтимол дорад, ки маҳз ҳамон духтар муносибати байни онҳоро оғоз кунад. Шӯъбаҳои Ҷупитер барои бастани гиреҳ шитоб намекунанд ва ҳатто пас аз тӯй аз шарики худ талаб мекунанд, ки озодии худро маҳдуд накунанд. Нигоҳдории хона кори ӯ нест. Хӯрокпазиро дӯст медорад, аммо бо дили нохоҳам ҳама чизро дар хона ба тартиб меандозад. Занони кавс фарзандони худро хеле дӯст медоранд ва ҳамеша аз манфиатҳои онҳо дифоъ хоҳанд кард.
Мутобиқати муҳаббат
Аз нуқтаи назари ситорашиносӣ, ин иттиҳод, сарфи назар аз он, ки аломатҳои зодиак ба унсурҳои гуногун тааллуқ доранд, комилан мувофиқ аст. Бо омезиши бомуваффақияти вазъиятҳои ҳаёт, марди Торус ва зани Қавс метавонанд як оилаи хеле қавӣ ба вуҷуд оранд, ки дар он ҳар як шарик масъалаҳои муайянро ба ӯҳда мегирад. Аммо биёед аз худ пеш нагирем ва дар бораи он ки муносибатхои байни онхо чй тавр инкишоф меёбанд, сухан ронем. Дарҳол бояд гуфт, ки муносибатҳои байни ин ду нишона ба осонӣ инкишоф нахоҳанд буд. Одам ба тамоми доираи уфукхои интихобкардаи худ бахо дода наметавонад: вай одат кардааст, ки окилона фикр кунад, танхо дар бораи он ки ба вай фоидаи ошкоро оварда метавонад, бахс кунад. Онҳое, ки дар зери ҳидояти Зуҳра таваллуд шудаанд, ба бахтҳо, ки тақдир ба онҳо дар табақи нуқра баракат медиҳад, пинҳонӣ нописанданд. Ва Қавс, бояд гуфт, маҳз яке аз инҳост. Бо вуҷуди ин, ҳарду аломат як хусусияти умумӣ доранд - ҳисси мушаххаси юмор. Ҳарду дар ҳолатҳои оддии зиндагӣ хандиданро дӯст медоранд.
Дар ин тандем, мард кӯшиш мекунад, ки шарики худро иваз кунад ва ӯро бештар хонагӣ ва хушгӯй кунад. Бо вуҷуди ин, зан инро ҳамчун бозӣ қабул мекунад ва дар ҳақиқат як соҳибхоназани боғайрат мешавад, аммо муваққатӣ.
Дар байни онҳо ҷалби сахти ҷисмонӣ вуҷуд дорад. Мардро намуди зоҳирии зани кавс, рафтор ва неруи рафънопазири вай ҷалб мекунад. Шӯъбаҳои Юпитер дорои харизма ва дилрабоии ботинии муайяне ҳастанд, ки дигаронро ҷалб мекунанд. Мумкин аст, ки пеш аз оғози муносибатҳои муҳаббат, онҳо бо дӯстӣ пайваст буданд. Таврос, ба эҳтимоли зиёд, роҳбари ширкат буд ва Қавс - духтари хандаи дурахшон, бадкор ва зинда. Дар мавриди дӯстӣ бошад, дар байни онҳо ҳамдигарфаҳмии комил ҳукмфармост: вай медонад, ки ба ӯ такя кардан мумкин аст ва ӯ аз энергия ва некбинии вай илҳом мегирад. Дер ё зуд, дӯстӣ метавонад ба чизи дигаре табдил ёбад, зеро Қавс дар ниҳоят эҳсоси ларзонро нисбати дӯсташ эҳсос хоҳад кард. Аммо дар ин ҷо муносибат метавонад ба баъзе метаморфозҳо дучор шавад. Гап дар сари он аст, ки мафҳумҳои «маҳбуб» ва «рафиқ» барои камонвари зан тафовути куллӣ надоранд: ягона фарқият дар он аст, ки байни онҳо муносибати наздик вуҷуд дорад ё на. Марди Буғ дар ин бора хеле амиқтар фикр мекунад.
Агар дар муносибатҳои дӯстона ӯро бодоӣ ва сабукии муайяни Қавс мафтун карда бошад, ҳоло ин хислат танҳо хашмгин мешавад ва барои ҳасад сабабгори ошкоро медиҳад. Вай пештар ба бемасъулиятии у хайрон мешуд, холо бошад, интизомро талаб мекунад. Акнун тасаввур кунед, ки як духтари Қавс чӣ қадар дӯстон дорад. намояндагӣ? Тасаввур кунед, ки ҳиссиёти Бурҷи хашмгин, ки ҳамеша ба шарики худ ҳасад мебарад, ҳатто агар вай сабаб надиҳад. Аммо шӯъбаи Юпитер дар маркази таваҷҷӯҳ буданро дӯст медорад. Дар ин замина, аксар вақт дар байни шарикон ихтилофҳо ба вуҷуд меоянд.
Мутобиқати издивоҷ
Қобили зикр аст, ки издивоҷи марди буғ ва зани кавс як ҳодисаи нодир аст. Чун қоида, вақте хулоса мешавад, ки ҳарду шарик якдигарро ба қадри кофӣ медонанд ва омодаанд бо баъзе камбудиҳо тоб оранд. Дар акси ҳол, ихтилофҳо ва низоъҳо ногузиранд. Пеш аз ҳама, мард интизор аст, ки баргузидаи ӯ пас аз тӯй ба як гурбаи орому нарм табдил меёбад, ки шавҳарашро аз кор интизор мешавад, хӯрокҳои болаззат мепазад, тартибро риоя мекунад ва фарзандонро тарбия мекунад. Вай аслан дар чор девор «бўѓї» мекунад ва ба сўи озодї, ба дўстон, таассурот ва эњсосоти нав мешитобад. Вай интизор буд, ки ҳаёти оилавӣ бо романтика ва дастовардҳои нав пур мешавад, ки вай бо шарики худ инкишоф меёбад, аммо интизори чунин чизе аз Таврот бефоида аст. Вай ба субот ва статикӣ одат кардааст, аз он чизе, ки тарзи ҳаёти муқаррарии ӯро тағир дода метавонад, нафрат дорад. Дар ниҳоят, низоъҳо дар ин замина метавонад оиларо вайрон кунад. Аз ин рӯ, ҳарду бояд табиати ҳамдигарро ба назар гиранд.
Ухдадорихои дохилй хам монеаи монеа шуда метавонанд. Зан самимона умедвор аст, ки шавҳар на-мехоҳад ва зарфҳоро барои тамоми оила мешуяд: ҳадди аққал Қавс дар ин ҳеҷ чизи мазамматро намебинад.
Сарфи назар аз фаровонии домҳо, шумо метавонед муносибатро наҷот диҳед. Илова бар ин, барои ҳар як шарик, ин иттиҳодия дарси хуби ҳаёт хоҳад буд. Аввалан, мард: ӯ бояд ҳадди аққал кӯшиш кунад, ки ҷаҳон ва тарзи зиндагии Қавсро бифаҳмад. Дар вакт-вакташ вохурдан, ба чизи нав машгул шудан, дар накши дигар кушиш кардан ва ба чизе шавку хавас доштан хеч бадие нест. Сониян, зан: бояд фаҳмад, ки иқтисоди солим ва устувории муносибатҳои оилавӣ бешубҳа зиёдатӣ нахоҳад буд, аз ин рӯ, баъзе хислатҳоро аз мӯъминон омӯхтан лозим аст. Агар ҳарду шарикон дар бораи худ ва муносибатҳо кор кунанд, пас ҳамсарон барои ояндаи хушбахт тамоми имкониятҳоро доранд.
Дар истилоҳ, ҳама чиз барои шӯъбаҳои Зуҳра ва Юпитер қариб комил аст. Гузашта аз ин, муносибати онҳо аксар вақт аз бистар оғоз меёбад. Мутобиқати ҷисмонии Бурҷ ва Қавс дар сатҳи баланд аст. Ин омил бояд ба назар гирифта шавад, зеро барои мард пайдо кардани шарике, ки ба афзалиятҳои ӯ мувофиқат мекунад, хеле душвор аст. Аммо дар ин ҷо низ метавонад мушкилот ба миён ояд. Шӯъбаи Юпитер табиати оташин ва серғизо аст. Ҳолати кам нест, ки вай ташаббускорӣ кунад ва ҳатто ба шавҳараш фишор диҳад. Баръакси Қавс, Барг чунин эҳтиёҷ надорад, бинобар ин дар ин ҷо баъзе саволҳо пайдо мешаванд.
Тарафҳои мусбат ва манфии иттиҳоди марди барг ва зани кавс
Чунин мешавад, ки одамон вомехӯранд ва аслан аз дақиқаҳои аввал мефаҳманд, ки танҳо марг онҳоро ҷудо карда метавонад. Ва ҳама чиз барои онҳо осон мегузарад: онҳо вохӯрда, оиладор мешаванд, соҳиби фарзанд мешаванд ва бо ҳасад аз ҳама атрофиён хушбахтона зиндагӣ мекунанд. Ва касе барои муддати тӯлонӣ ва якрав муносибатҳо барқарор мекунад, худ ва шахси дигарро мешиканад, кӯшиш мекунад, пуф мекунад - ва ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад. Шумо метавонед, албатта, ситораҳо ва тақдирро айбдор кунед, аммо дар ин ҳеҷ маъно нест. Аз ин рӯ, шумо бояд дар муносибат бо ин ё он шахс плюсҳоро ҷустуҷӯ кунед, камбудиҳои худро ҷустуҷӯ кунед ва ба кор шурӯъ кунед. Магар, албатта, нигод доштани ин иттидодия маънй надорад. Дар муносибат байни марди барг ва зани кавс бисёр хислатҳои мусбӣ мавҷуданд:
- Агар ошиқон аксар вақт аз дил ба дил сӯҳбат кунанд, асрори худро фош кунанд, аз ҳама маҳрамона мубодила кунанд ва мушкилотро якҷоя муҳокима кунанд, пас комилан имконпазир аст, ки бо мурури замон онҳо якдигарро хубтар фаҳманд, ки ин дар ниҳоят ба онҳо кӯмак мекунад. муносибатхои мутаносиб барпо намоянд.
- Баргҳо ва Қавсҳо ба одамон кӯмак карданро дӯст медоранд ва аксар вақт ин корро мекунанд. Пас чаро ба хамдигар ёрй намерасонед? Ин сифат бояд ба манфиати иттиҳоди шумо низ истифода шавад.
- Системаи пурқуввати асаб. Бале, шӯъбаҳои Юпитер метавонанд аланга зананд, аммо ин сабаби ҷиддиро талаб мекунад. Дар акси ҳол, ҳарду аломатҳои хеле мутавозин ва ором мебошанд. Кӣ табақҳоро зада, бо овози баланд дод намезанад.
- Устувории молиявӣ. Дар ин ҷо мо бояд ба мард эҳтиром гузорем: бо мурури замон ӯ ба интихобкардаи пул сарфакорона идора кардани пулро таълим медиҳад (бо вуҷуди ин, ҳеҷ кас кафолат намедиҳад, ки то ин лаҳза зан маҷмӯи пурраи сумка, пойафзол ва дигар сафсатаҳоро хоҳад дошт).
Таваллуди кӯдак метавонад як нуқтаи гардиш дар муносибат бошад. Бо пайдо шудани нахустзода зани кавс метавонад ҳақиқати бебаҳсро дарк кунад, ки дар ҷаҳон аз фарзандон ва оилае, ки онҳо дар он ба воя мерасанд, арзише бузургтаре нест. Аз ин сабаб, вай аз ранҷидан ва таҳқир кардани шавҳараш даст мекашад. Вай энергияи худро ба кӯдак равона хоҳад кард ва комилан оромона бо ӯ дар намоишгоҳҳо иштирок мекунад, дар гирду атрофи майдонҳо давида, бо ҳамон модарон муошират мекунад. Барои нигоҳ доштани муносибатҳо ва таҳкими иттифоқ, шумо бояд бидонед, ки шарикон бо кадом мушкилот рӯбарӯ мешаванд:
- Якравии Барф. Дар ин бобат одам баъзан метавонад аз ҳад зиёд дур равад. Ин як аломати консервативии зодиак аст, ки ҳеҷ гоҳ ба тағир додани тарзи муқаррарии зиндагии худ розӣ нахоҳад шуд. Ҳатто агар сухан дар бораи пешбарӣ ва музди хуб меравад.
- Ҳасад аз Барг. Боз як нозукие, ки метавонад иттифоқро вайрон кунад. Қавсҳо аз ҷиҳати физиологӣ ба муошират ниёз доранд, ки мардро асабонӣ ва хашмгин мекунад.
- Дар ҷуфти ҳамсарон, муноқишаҳои марбут ба муносибати дигар ба истироҳат имконпазиранд. Барои мард басанда аст, ки дар хона дар диван хобад ва зан ба озодӣ ва таҷрибаи нав ниёз дорад.
Ба муносибатҳо танҳо аз сабаби он ки мутобиқати астрологӣ ба қадри кофӣ баланд нест, қатъ кардани он бешубҳа арзанда нест. Ин танҳо як тахмине аст, ки ба хусусиятҳои характер ва характер асос ёфтааст. Агар ду нафар дар хакикат хамдигарро дуст дошта бошанд ва мехоханд зиндагиро якчоя тай кунанд, пас ягон ситора ё сайёра наметавонад ба онхо халал расонад.