Синну соли номуайянӣ: чаро таъриф кардани наврасон муҳим аст

Дар давраи наврасӣ, наврасон ба бӯҳрони худбаҳодиҳӣ дучор мешаванд. Ҷаҳон босуръат мураккабтар мешавад, саволҳои зиёде ба миён меоянд ва на ҳама ба онҳо ҷавоб доранд. Муносибатҳои нав бо ҳамсолон, тӯфонҳои гормоналӣ, кӯшиши фаҳмидани "ман аз ҳаёт чӣ мехоҳам?" — ба назар мерасад, ки фазо васеъ мешавад, аммо барои азхудкунии он тачриба кофй нест.

Табиист, ки муошират бо волидайн суст мешавад, наврас ба ҷаҳони калонсолон гузаришро оғоз мекунад. Ва дар ин ҷо, бо мардон ва занони баркамол, муваффақ, ҳама чиз аз ӯ беҳтар мешавад. Ба худбаҳодиҳии кӯдак поин меравад. Чи бояд кард?

Пешгирӣ калиди табобати муваффақ аст

Мубориза бо бӯҳрони балоғат осонтар аст, агар кӯдакон дар ибтидо дар муҳити солим барои худбаҳодиҳӣ тарбия карда шаванд. Ин чӣ маъно дорад? Эҳтиёҷот эътироф карда мешаванд, сарфи назар карда намешаванд. Эҳсосот қабул карда мешаванд, на тахфиф. Ба ибораи дигар, кӯдак мебинад: ӯ муҳим аст, онҳо ӯро гӯш мекунанд.

Волидайни бомулоҳиза будан ба фарзанд додан баробар нест. Ин маънои ҳамдардӣ ва ориентация дар он чизест, ки рӯй медиҳад. Хоҳиш ва қобилияти калонсолон барои дидани он чӣ дар рӯҳи кӯдак рух медиҳад, барои худбаҳодиҳии ӯ хеле муҳим аст.

Ин ба наврасон низ дахл дорад: вақте ки одамони калонсол кӯшиш мекунанд, ки онҳоро фаҳманд, эътимод ба худ мустаҳкамтар мешавад. Дар асоси ин принсип китоби «Муошират» навишта шудааст. Муаллиф, мураббии калонсолон, бо кӯдакон сӯҳбат мекунад, иҷро кардани машқҳоро шарҳ медиҳад ва пешниҳод мекунад, аз ҳаёт нақл мекунад. Муоширати боэътимод, ҳарчанд виртуалӣ сохта мешавад.

Ман касе ҳастам, ки метавонам ва аз кӯшиш кардан наметарсам

Мушкилоти худбаҳодиҳии паст ин набудани эътимод ба худ, ба қобилияти шумо барои ноил шудан ба чизе аст. Агар мо ба кӯдак иҷозат диҳем, ки ташаббусро ба дасти худ гирад, мо ӯро дар чунин фикр тасдиқ мекунем: "Ман амал мекунам ва дар дигарон посух меёбам."

Аз ин рӯ, ба кӯдакон таъриф кардан хеле муҳим аст: қадамҳои аввалинро бо оғӯш пешвоз гирифтан, ба расмҳо мафтун кардан, ҳатто аз дастовардҳои хурди варзишӣ ва панҷсолаҳо шод шудан. Ҳамин тавр, боварии «Ман метавонам, аммо кӯшиш кардан даҳшатнок нест» дар кӯдак беихтиёр, мисли нақшаи тайёр гузошта мешавад.

Агар бинед, ки писар ё духтар шармгин ва аз худ шубҳанок аст, ба онҳо аз истеъдод ва зафарҳои онҳо хотиррасон кунед. Аз суханронӣ дар назди мардум метарсанд? Ва дар идҳои оилавӣ хондани шеър чӣ қадар бузург буд. Дар мактаби нав аз ҳамсинфон худдорӣ мекунед? Ва дар таътили тобистона зуд дуст пайдо кард. Ин худшиносии кӯдакро васеъ мекунад, боварии ӯро мустаҳкам мекунад, ки дар асл ӯ ҳама чизро карда метавонад - ӯ каме фаромӯш кардааст.

Умеди зиёд

Бадтарин чизе, ки бо наврас метавонад рӯй диҳад, интизориҳои беасос аз волидон аст. Бисёре аз модарон ва падарон аз муҳаббати бузург мехоҳанд, ки фарзандашон беҳтарин бошад. Ва вақте ки коре ба амал наояд, хеле асабонӣ мешаванд.

Ва он гоҳ вазъият такрор ба такрор такрор мешавад: худбаҳодиҳии ларзон имкон намедиҳад, ки қадам гузорад (ҳеҷ гуна танзими «ман метавонам, аммо кӯшиш кардан даҳшатнок нест»), волидайн нороҳатанд, ҷавон ҳис мекунад, ки ба интизорй чавоб надод, нафс аз ин хам пасттар меафтад.

Аммо афтидан мумкин аст. Кӯшиш кунед, ки ҳадди аққал ду ҳафта ба кӯдак шарҳ надиҳед. Ин душвор, бениҳоят душвор аст, аммо натиҷа меарзад.

Ба некӣ таваҷҷӯҳ кунед, аз таъриф кам нашавед. Барои пайдо шудани шикаста ду ҳафта кифоя аст, дар кӯдак мавқеи «Ман метавонам» ташаккул меёбад. Аммо ӯ дар ҳақиқат метавонад, дуруст?

Дар уқёнуси имкониятҳо

Ҷавонӣ давраи иктишофи фаъолонаи ҷаҳон аст. Ношинос даҳшатнок аст, "ман метавонам" бо "метавонам?" иваз карда мешавад. ва «Ман чӣ кор карда метавонам». Ин як давраи хеле ҳаяҷоновар аст ва муҳим он аст, ки дар наздикӣ як мураббии калонсол, шахсе бошад, ки ба шумо дар паймоиш кӯмак мекунад.

Якҷоя бо фарзанди худ самтҳои ҷолибро ҷустуҷӯ кунед, бигзоред, ки худро дар соҳаҳои гуногун, касбҳои "чашидан" санҷед. Супоришҳоро барои ба даст овардани пул пешниҳод кунед: матн нависед, хаткашон бошед. Худбаҳодиҳӣ - набудани тарс аз амал, он гоҳ ба наврас амал карданро таълим диҳед.

Дар бораи даҳ нафар фикр кунед, ки шумо бо онҳо сӯҳбат кардан мехоҳед. Шояд яке аз онҳо барои фарзандони шумо илҳомбахш бошад? Духтури олиҷаноб, дизайнери боистеъдод, бариста, ки қаҳваи аъло тайёр мекунад.

Онҳоро даъват кунед ва бигзоред, ки дар бораи корҳое, ки мекунанд, сӯҳбат кунанд. Касе бешубҳа дар як мавҷ бо кӯдак хоҳад буд, чизе ӯро ба ҳассос меорад. Ва ин хеле хуб аст, вақте ки дӯсти калонсол дар оила пайдо мешавад, мутахассиси соҳае, ки наврасро ба худ ҷалб мекунад.

Ба қалам гиред

Филро пора-пора ва хонаро хишт ҷамъ мекунем. Дар китоб ба наврасон машқи "Чархи манфиатҳо" пешниҳод карда мешавад. Он метавонад коллаж, дарахти ҳадафҳо бошад - ҳама гуна формати мувофиқ барои сабти дастовардҳои худ.

Муҳим аст, ки ҳар рӯз ба он муроҷиат кунед, одати пайхас кардани қадамҳои хурд, вале муҳимро дар роҳ ба он чизе ки мехоҳед, мустаҳкам кунед. Вазифаи асосии амалия ташаккул додани ҳолати ботинии «Ман метавонам» дар кӯдак аст.

Барои волидайн ин боз як сабаби хубтар шинос шудан ба фарзандони худ аст. Дар сохтани коллаж иштирок кунед. Маркази композиция худи наврас аст. Якҷоя онро бо буридаҳо, аксҳо, иқтибосҳо, ки манфиатҳо ва орзуҳои кӯдакро тавсиф мекунанд, иҳота кунед.

Ин раванд оиларо ба ҳам меорад ва кӯмак мекунад, ки аъзоёни хурдсол чӣ маҳфилҳо доранд. Чаро ин қадар муҳим аст? Худбаҳодиҳӣ ба маҳфилҳо ва майлҳои эҷодӣ асос ёфтааст. Ба фарзандатон таълим диҳед, ки ҳар рӯз дастовардҳоро дар соҳаҳои интихобшуда ҷашн гирад.

Бори аввал (5-6 ҳафта) онро якҷоя кунед. «Маќолаи шавќовар ёфт», «шиносии муфид пайдо кард» — мисоли бузурги дастовардњои њаррўза. Корҳои хонагӣ, таҳсил, рушди худшиносӣ - ба ҳар як фасли «харитаи шахсӣ» диққат диҳед. Боварӣ ба он ки «ман метавонам» дар кӯдак аз ҷиҳати физиологӣ ташаккул меёбад.

Аз авҷи беақлӣ то теппаи субот

Ин амалия ба эффекти Даннинг-Крюгер асос ёфтааст. Гап дар чист? Хулоса: "Модар, шумо ҳеҷ чизро намефаҳмед." Наврасон (ва мо ҳама) ҷанбаҳои нави ҳаётро кашф карда, аз дониш масти буданд, фикр мекунанд, ки онҳо ҳама чизро аз дигарон беҳтар мефаҳманд. Дарвоқеъ, олимон ин давраро «Қуллаи аблаҳон» меноманд.

Бо нокомии аввал, шахс ноумедии сахтро аз сар мегузаронад. Бисёриҳо аз кори оғозкардаашон даст кашиданд - хафа шуда, ба душвориҳои ногаҳонӣ омода нестанд. Вале онхоеро, ки аз рох намераванд, муваффакият интизор аст.

Одам пеш рафта, мавзуи интихобкардаро торафт бештар дарк карда, ба «нишебихои равшангарй» мебарояд ва ба «пахти субот» мерасад. Ва дар он чо уро шодии дониш ва бахои баланд интизор аст.

Муҳим аст, ки кӯдакро бо эффекти Даннинг-Крюгер шинос кунед, пасту баландиҳоро дар рӯи коғаз тасаввур кунед ва аз ҳаёти худ мисолҳо оваред. Ин худбаҳодиҳии наврасро аз ҷаҳишҳо наҷот медиҳад ва ба шумо имкон медиҳад, ки бо душвориҳои зиндагӣ беҳтар мубориза баред.

Шӯриш

Аксар вақт зарбаҳо ба худбаҳодиҳӣ аз берун меояд. Таҷовуз дар мактаби миёна ва олӣ як таҷрибаи маъмулист. Қариб ҳама ҳамла мекунанд ва онҳо метавонанд бо сабабҳои ғайричашмдошт "асабро осеб расонанд".

Дар китоб 6 боб ба чӣ гуна муносибат кардан бо зӯроварон бахшида шудааст: чӣ гуна худро дар байни ҳамсолон ҷойгир кардан, ба суханони дағал ҷавоб додан ва ба худ ҷавоб додан.

Чаро бачаҳои худбаҳодиҳии паст барои авбошон «тидбол» мешаванд? Онҳо ба хашм сахт вокуниш нишон медиҳанд: онҳо фишор медиҳанд ё баръакс, хашмгинанд. Ин аст, ки ҷинояткорон ба он умед мебанданд. Дар китоб мо ҳамлаҳоро ҳамчун «оинаҳои таҳрифкунанда» меномем. Новобаста аз он ки шумо дар онҳо чӣ гуна акс ёфтаед: бо бинии бузург, гӯшҳои мисли фил, ғафс, паст, ҳамвор - ҳамаи ин таҳриф, оинаи таҳрифшуда аст, ки ба воқеият ҳеҷ иртиботе надорад.

Як ядрои ботинии қавӣ, боварӣ - "ҳама чиз бо ман хуб аст" ба кӯдак имкон медиҳад, ки ба таҷовузкорон беэътиноӣ кунад ё ба онҳо бо ҳазл ҷавоб диҳад.

Мо инчунин ба шумо маслиҳат медиҳем, ки дар ҳолатҳои аблаҳӣ зӯроваронро намояндагӣ кунед. Дар хотир доред, ки дар Гарри Поттер профессори даҳшатбор дар либоси занона ва кулоҳи бибии тасвир шудааст? Ба ин хел одам ба газаб омадан мумкин нест — факат хандидан мумкин аст.

Худбаҳодиҳӣ ва муошират

Фарз мекунем, ки ихтилоф вуҷуд дорад: наврас дар хона мешунавад, ки ӯ хуб аст, аммо дар байни ҳамсолон чунин тасдиқ нест. Ба кӣ бовар кардан?

Гурӯҳҳои иҷтимоие, ки кӯдак дар онҳо ҷойгир аст, васеъ кунед. Бигзор вай ширкатҳои ҷолибро ҷустуҷӯ кунад, ба чорабиниҳо, консертҳо равад ва дар маҳфилҳо машғул шавад. Ҳамсинфон набояд ягона муҳити ӯ бошанд. Дунё бузург аст ва ҳама дар он ҷойгоҳ доранд.

Малакаҳои муоширати фарзанди худро инкишоф диҳед: онҳо бевосита ба худбаҳодиҳӣ алоқаманданд. Ҳар касе, ки медонад, ки ақидаи худро ҳимоя кунад, бо дигарон забони умумӣ пайдо кунад, наметавонад ба қобилияти худ шубҳа кунад. Шӯхӣ мекунаду сӯҳбат мекунад, ӯро эҳтиром мекунанд, писандидаанд.

Ва баръакс - чӣ қадаре ки наврас бештар эътимод дошта бошад, сӯҳбат кардан ва шиносоӣ пайдо кардани ӯ барои ӯ осонтар мешавад.

Волидон бояд фарзандони худро дастгирӣ кунанд. Муҳаббати волидайн меҳвари шахсияти солим аст. Аммо маълум мешавад, ки танҳо муҳаббат кофӣ нест. Бидуни худбаҳодиҳии ҳамаҷониба дар наврас, бе ҳолати ботинии «Ман метавонам», эътимод ба худ, раванди мукаммали инкишоф, дониш, азхудкунии малакаҳои касбӣ ғайриимкон аст.

Ба худ шубҳа карда, кӯдак аз воқеият пинҳон мешавад: пӯшида мешавад, ба бозиҳо, хаёлҳо, фазои виртуалӣ меравад. Ба эхтиёчот ва эхтиёчоти бачахо манфиатдор будан, ба ташаббуси онхо чавоб додан, дар бораи мухити оила гамхорй кардан зарур аст.

Якҷоя коллажи ҳадафҳоро эҷод кунед, дастовардҳои ҳаррӯзаро ҷашн гиред, аз мушкилот ва ноумедиҳои имконпазир огоҳ кунед. Чунон ки равоншиноси норвегӣ Гиру Эйҷестад дуруст қайд кардааст: «Шуури кӯдакон танҳо бо дастгирии калонсолон ба камол мерасад ва мешукуфад».