Мундариҷа
Манфиатҳои хомӯшӣ: чаро гӯш кардан аз сӯҳбат беҳтар аст
инъикос
Ҳарчанд гуфта мешавад, ки «расм ба ҳазор сухан меарзад» на ҳама вақт дуруст аст, баъзан чунин аст. Айнан ҳамин чиз бо хомӯшӣ рӯй медиҳад: дар инҳо назар ба ҳар чизе, ки гуфтан мумкин аст, чанд маротиба бештар маъно дорад. Ғайр аз он, ин гӯш кардан аст, ба монанди кор кардани "хомӯшии ботинӣ" барои гӯш кардани дигарон, аҳамияти ҳаётӣ дорад. Ва аз ин рӯ, Алберто Алварес Калеро, дирижёр, оҳангсоз ва профессори Донишгоҳи Севиля навиштааст. "Аҳамияти гӯш кардан ва хомӯшӣ" (Амат таҳрирӣ), китобест, ки дар он ҳадафи ягонаи ӯ, ба ибораи худ, "саҳм гузоштан ба азнавбаҳодиҳии гӯш кардан ва хомӯшӣ ҳамчун таҷрибаи ҳаётан муҳим аст".
Барои оғоз, муаллиф дар бораи он ки чӣ гуна гуфтан ва гӯш кардан амалҳои ягона мебошанд, аммо дар ҷомеаи Ғарб «ба амали гуфтор нисбат ба шунидани дуруст эътибор дода мешавад» Ва ҳушдор медиҳад, ки ба назар чунин менамояд, ки «бо сукут, паёмҳо ба нафрати мо мерасад». Ҳеҷ чиз аз воқеият дуртар нест. Ӯ қайд мекунад, ки мо дар як модели ҷомеае зиндагӣ мекунем, ки дар он як шахси хеле сухангӯ эҳтимоли муваффақ шудан аз шахси эҳтиёткор аст, аммо доштани тӯҳфаҳо барои муоширати гуфтугӯӣ набояд фазилати беҳтаре бошад, зеро гӯш кардан муҳим аст. ба ҳадде ки бо истинод ба Даниел Големан ва китоби ӯ «Интеллектуалии иҷтимоӣ» итминон медиҳад, ки «санъати донистани гӯш кардан яке аз малакаҳои асосии одамоне мебошад, ки дорои дараҷаи баланди зеҳни эмотсионалӣ мебошанд».
Маслиҳатҳо барои омӯзиши гӯш кардан
Метавон гуфт, ки мо ҳама шунавем, аммо гӯш намекунем. Алберто Алварес Калеро баъзе дастурҳоро тарк мекунад, то аз он чизе ки онҳо ба мо мегӯянд, огоҳ бошанд ва ба он диққат диҳанд:
- Аз ҳама гуна парешонҳо худдорӣ намоед (садоҳо, таваққуфҳо ...), ки ба мо аз таваҷҷӯҳи зарурӣ халал мерасонанд.
- Як лаҳза эҳсосоти моро нигоҳ доред ба дигарон объективона гуш карда тавонанд.
— Дар ҳоле ки мо гӯш мекунем, мо бояд кушиш кунед, ки акидахоямонро як тараф гузоред таассубхои беаклона ва одатй, хам бошуурона ва хам не.
Он инчунин дар бораи он ки чӣ тавр мо бояд ддукарно барои шунидан тавонистан, бахусус дар ҷомеае мисли имрӯза, ки дар он ғавғо дар маҷмӯъ (ҳама ғавғои шабакаҳои иҷтимоӣ, барномаҳо, телефонҳои мобилӣ ва паёмакҳо) на танҳо имкон намедиҳад, ки мо хуб гӯш кунем, балки хомӯш бошем. Муаллиф мегӯяд, барои омӯхтани гӯш кардан се равандро тай кардан лозим аст: марҳилаи пеш аз гӯш кардан, ки дар он аз овони хурдсол ин бояд ташвиқ карда шавад; марҳилаи гӯшкунӣ, ки дар он қобилияти мо ошкор мешавад; ва марҳилаи баъдӣ, ки дар он муҳим аст, ки худ баҳо диҳем, ки мо ҳангоми гӯш кардан чӣ гуна мушкилотро доштем. Хамаи ин, албатта, чидду чахдро талаб мекунад; «Гӯш кардани шахси дигар вақт мегирад. Фахмй суст аст, зеро вай на танхо ба фахмидани калимахо, балки мачбур мекунад, ки коди бо имову ишораро фахмад, — шарх медихад вай дар сахифахои китоб.
Маънои хомӯшӣ
«Хомӯшӣ метавонад фаъолона ва пурмазмун дар як воқеа иштирок кунад (…) барои хомӯшӣ, он воқеан як амали аслӣ аст. Он вақте рӯй медиҳад, ки онро бояд дар хотир нигоҳ дошт, аммо он барои фаромӯш кардан аст; ё дар мавриде, ки сухан гуфтан ё эътироз кардан лозим меояд ва шахс хомуш мемонад», муаллиф кисми дуюми китобро шинос мекунад. Он фикрро таъкид мекунад, киe хомӯшӣ як имову ишораи ғайрифаъол нест, балки як намоиши фаъоли истифодаи он ва сӯҳбатҳо дар бораи он, ки чӣ тавр ба монанди калимаҳо одатан бетараф нест ва сукут низ нест.
Ӯ се навъро зикр мекунад: хомӯшии қасдан, ки ҳангоми тарки садо ният ё эҳсоси хосе дорад; хомӯшии қабулкунанда, вақте ки қабулкунанда ба ирсолкунанда гӯш медиҳад; ва сукути тасодуфӣ, он чизе ки хоста нест ва ният надорад.
«Бисёр одамон хомӯширо бо оромӣ алоқаманд мекунанд, балки хамчун беамалии баъзан шиддатнок. Онҳо хомӯширо ҳамчун холигоҳе мефаҳманд, ки бояд пур карда шавад (…) Муносибат бо ӯ метавонад як таҷрибаи нороҳаткунанда бошад», мегӯяд Алберто Алварес Калеро. Аммо, гарчанде ки хомӯшӣ моро бо ин роҳ фаро мегирад, вай моро итминон медиҳад, ки ин "зиҳии тафаккури пароканда аст, ки ҳаёти имрӯза моро ба он мебарад". Он инчунин дар бораи хомӯшии ботинӣ сухан меронад, ки бисёр вақт бо сабаби ҳама фаъолкунандаҳои беруна, ки мо дорем, қодир нестем парвариш кунем. "Зиндагӣ бо маълумоти зиёдатӣ ақлро сер мекунад ва аз ин рӯ, хомӯшии ботинӣ вуҷуд надорад", албатта.
Дар хомӯшӣ тарбия кунед
Ҳамон гуна ки муаллиф тавзеҳ медиҳад, ки гӯш карданро тарбия кардан лозим аст, дар мавриди хомӯшӣ низ ҳамин гуна андеша дорад. Вай мустақиман ба синфхонаҳо ишора мекунад, ки дар он сукут "бояд ба иқлими мутаносиб, ки дар он мавҷуд аст, иртибот дошта бошад, на аз он ки маъмулан бо фармонбардорӣ ором будан лозим аст" ва меафзояд, ки " Консепсияи хомӯшӣ нисбат ба интизом имконпазиртар аст».
Пас маълум аст, ки ҳарду аҳамияти хомӯшӣ ва инчунин гӯш кардан. "Бо гӯш кардан, баъзан шахс метавонад таъсирбахштар бошад, аз кӯшиши бовар кунонидани аудитория бо калимаҳо (...) хомӯшӣ метавонад оромии рӯҳро дар ҷаҳони пароканда таъмин кунад", хулоса мекунад муаллиф.
Дар бораи муаллиф…
Тасвири ҷойнишини Алберто Алварес Калеро дирижёр ва бастакор аст. Хатмкардаи дирижёри Хори Консерваторияи олии мусиқии ба номи Мануэл Кастилло дар Севилия, инчунин дорои дараҷаи ҷуғрофиё ва таърих, докторантураи Донишгоҳи Севиля ва профессори пурраи шӯъбаи таълими бадеии ин донишгоҳ мебошад. Дар маҷаллаҳои илмӣ мақолаҳои зиёд ва чанд китоб оид ба мусиқӣ ва маориф ба табъ расидааст. Солҳост, ки ӯ ҳам дар соҳаи маориф ва ҳам дар соҳаи санъат як кори муҳими марбут ба хомӯшӣ ва гӯш карданро таҳия мекунад.