Тадқиқотҳои охирин нишон медиҳанд, ки ҳайвонҳо он қадар беақл нестанд, ки одамон фикр мекарданд - онҳо метавонанд на танҳо дархост ва фармонҳои оддиро дарк кунанд, балки комилан муошират кунанд, эҳсосот ва хоҳишҳои худро баён кунанд ...
Шимпанзеи пигми Канзи дар иҳотаи ашёву асбобҳои гуногун дар рӯи фарш нишаста, лаҳзае андеша мекунад ва баъд аз чашмони қаҳваранги гармаш шарораи фаҳм мегузарад ва ӯ ба дасти чапаш корд гирифта, пиёзро дар коса буридан мекунад. дар пеши назари у. Вай ҳама чизеро, ки муҳаққиқон аз ӯ талаб мекунанд, ба забони англисӣ иҷро мекунад, ҳамон тавре ки кӯдаки хурдсол иҷро мекунад. Сипас ба маймун мегӯянд: "Тубро намак пошед". Шояд ин маҳорати муфидтарин набошад, аммо Канзи ин пешниҳодро мефаҳмад ва ба тӯби соҳили рангоранг, ки дар паси ӯ ҷойгир аст, намак мепошад.
Ҳамин тавр, маймун боз чанд дархости дигарро иҷро мекунад - аз "собунро ба об гузоред" то "лутфан телевизорро аз ин ҷо гиред". Канзӣ дорои лугавии хеле васеъ аст - охирин 384 калима ҳисоб карда шудааст - ва на ҳамаи ин калимаҳо танҳо исмҳо ва феълҳои оддӣ ба монанди "бозича" ва "давидан" мебошанд. Вай инчунин вожањоеро, ки муњаќќиќон «консептуалї» меноманд, - масалан, пешванди «аз» ва зарфи «баъдтар»-ро мефањмад ва шаклњои грамматикиро низ фарќ мекунад, масалан, замони гузашта ва феълї.
Канзи айнан сухан гуфта наметавонад - гарчанде ки вай овози баланд дорад, дар баровардани калимаҳо душворӣ мекашад. Аммо вақте ки ӯ мехоҳад ба олимон чизе бигӯяд, ӯ танҳо ба баъзе аз садҳо аломатҳои рангоранг дар варақҳои ламинатшуда ишора мекунад, ки калимаҳои аллакай омӯхтаашро ифода мекунанд.
Канзии 29-сола дар Маркази тадқиқотии Great Ape Trust дар Дес Мойнс, Айоваи ИМА забони англисӣ меомӯзад. Ба гайр аз у боз 6 маймуни бузург дар марказ мехонанд ва пешравии онхо моро водор мекунад, ки хамаи он чизеро, ки дар бораи хайвонот ва зехни онхо медонистем, аз нав дида бароем.
Канзи аз сабаби ягонаи ин дур нест. Чанде пеш муҳаққиқони Канада аз Коллеҷи Глендон (Торонто) изҳор доштанд, ки орангутанҳо барои муошират бо хешовандон ва инчунин бо одамон барои муоширати хоҳишҳои худ имову ишораро фаъолона истифода мебаранд.
Гурӯҳи олимон бо роҳбарии доктор Анна Рассон сабтҳои ҳаёти орангутанҳоро дар Борнеои Индонезия тайи 20 соли охир омӯхтанд ва онҳо тавсифи бешумореро пайдо карданд, ки чӣ гуна ин маймунҳо имову ишораро истифода мебаранд. Ҳамин тавр, масалан, як зане бо номи Сити чӯбро гирифт ва ба ҳамсафари худ нишон дод, ки чӣ гуна кокосро тақсим кунад - бинобар ин ӯ гуфт, ки мехоҳад бо кокос пора кунад.
Ҳангоме ки кӯшиши аввалин барои барқарор кардани тамос ноком мешавад, ҳайвонот аксар вақт ба гестикуляция муроҷиат мекунанд. Муҳаққиқон мегӯянд, ки ин мефаҳмонад, ки чаро имову ишора бештар ҳангоми муошират бо одамон истифода мешавад.
"Ман таассурот пайдо мекунам, ки ин ҳайвонҳо моро беақл мешуморанд, зеро мо дарҳол фаҳмида наметавонем, ки онҳо аз мо чӣ мехоҳанд ва ҳатто вақте ки онҳо бояд бо имову ишора ҳама чизро "ходан" кунанд, каме нафрат эҳсос мекунанд, мегӯяд доктор Рассон.
Аммо новобаста аз сабаб, маълум аст, ки ин орангутанҳо қобилиятҳои маърифатӣ доранд, ки то он вақт танҳо як имтиёзи инсонӣ ҳисобида мешуданд.
Доктор Рассон мегӯяд: «Имо-ишҳо бар тақлид асос ёфта, худи тақлид қобилияти омӯхтан, бо мушоҳида омӯхтанро дар назар дорад, на бо такрори оддии амал. Гузашта аз ин, ин нишон медиҳад, ки орангутанҳо заковат доранд, ки на танҳо тақлид кунанд, балки ин тақлидро барои мақсадҳои васеътар истифода баранд."
Албатта, мо бо ҳайвонҳо дар тамос ҳастем ва дар бораи сатҳи зеҳни онҳо аз замони пайдо шудани ҳайвонҳои хонагӣ ҳайрон мешавем. Маҷаллаи Time ба наздикӣ мақолае нашр кард, ки масъалаи зеҳни ҳайвонотро дар партави маълумоти нав дар бораи муваффақиятҳои Канзи ва дигар маймунҳои бузург баррасӣ мекунад. Аз ҷумла, муаллифони матлаб таъкид мекунанд, ки дар Трести Бузург маймунҳо аз таваллуд ба воя мерасанд, то муошират ва забон як ҷузъи ҷудонашавандаи зиндагии онҳо бошад.
Ҳамон тавре ки волидон фарзандони хурдсоли худро ба сайру гашт мебаранд ва бо онҳо дар бораи ҳар он чизе, ки дар атрофашон мегузарад, сӯҳбат мекунанд, гарчанде ки кӯдакон ҳанӯз чизеро намефаҳманд, олимон низ бо кӯдаки шимпанзе сӯҳбат мекунанд.
Канзӣ аввалин шимпанзе аст, ки мисли кӯдакони инсонӣ танҳо дар муҳити забон будан забон омӯхтааст. Ва равшан аст, ки ин усули омӯзиш ба шимпанзе кӯмак мекунад, ки бо одамон беҳтар муошират кунанд - зудтар ва бо сохторҳои мураккабтар аз ҳарвақта.
Баъзе «суханҳои» шимпанҷҳо ҳайратоваранд. Вақте ки приматолог Сю Саваж-Румбауч аз Канзи мепурсад: "Оё шумо ба бозӣ омодаед?" пас аз монеъ шудан ба пайдо кардани тӯб, ки бо ӯ бозӣ карданро дӯст медорад, шимпанзе ба аломатҳои "муддати дароз" ва "тайёр" бо ҳисси ҳазлу ҳазлҳои инсонӣ ишора мекунад.
Вақте ки ба Канзи бори аввал карам (барг) дода шуд, то бичашед, ӯ фаҳмид, ки хоидан нисбат ба салат, ки аллакай бо он ошно буд, дарозтар вақт лозим аст ва каламро бо “лугат”-и худ ҳамчун “салатҳои суст” қайд кардааст.
Шимпанзеи дигар, Нёто ба гирифтани бӯса ва шириниҳо хеле дӯст медошт, роҳи пурсиши онро пайдо кард, - ӯ ба калимаҳои "эҳсос" ва "бӯса", "хӯрдан" ва "ширинӣ" ишора кард ва бо ҳамин мо ҳама чизеро, ки мехостем, ба даст меорем. .
Якҷоя, гурӯҳи шимпанзеҳо фаҳмиданд, ки обхезиро дар Айова чӣ гуна тасвир кунанд - онҳо ба "калон" ва "об" ишора карданд. Вақте ки сухан дар бораи талаб кардани ғизои дӯстдоштаи худ меравад, пицца, шимпанзеҳо ба рамзҳои нон, панир ва помидор ишора мекунанд.
То имрўз чунин мепиндоштанд, ки ќобилияти воќеии тафаккур, фарњанг, ахлоќ ва забон танњо инсонро дорад. Аммо Канзи ва дигар шимпанзеҳо ба монанди ӯ моро маҷбур мекунанд, ки аз нав дида бароем.
Боз як тасаввуроти нодурусти маъмул ин аст, ки ҳайвонҳо мисли одамон азоб намекашанд. Онҳо роҳҳои огоҳ будан ё тафаккур нестанд ва аз ин рӯ онҳо изтиробро эҳсос намекунанд. Онҳо ҳисси оянда ва огоҳии марги худро надоранд.
Сарчашмаи ин ақидаро метавон дар Библия пайдо кард, ки дар он навишта шудааст, ки ба инсон бар тамоми мавҷудот бартарӣ кафолат дода мешавад ва Рене Декарт дар асри XNUMX илова кардааст, ки "онҳо тафаккур надоранд". Ба ин ё он тарз, солхои охир дар бораи кобилиятхои (аниктараш, гайрикобилияти) хайвонот афсонахо бархам дода мешаванд.
Мо гумон мекардем, ки танхо одамон асбобу анчомро истифода бурда метавонанд, вале акнун мо медонем, ки паррандагон, маймунхо ва дигар хайвоноти ширхур низ ба ин кодиранд. Масалан, оттерҳо барои гирифтани гӯшт садафҳои моллюскҳоро дар сангҳо шикаста метавонанд, аммо ин мисоли ибтидоӣ аст. Аммо зоғҳо, як оилаи паррандагон, ки зоғҳо, согконҳо ва ҷасаҳоро дар бар мегиранд, дар истифодаи асбобҳои гуногун ба таври аҷиб моҳир мебошанд.
Дар рафти таҷрибаҳо зоғҳо аз сим қалмоқҳо сохтанд, то аз қаъри қубури пластикӣ сабади ғизо гиранд. Соли гузашта як зоологи Донишгоҳи Кембриҷ кашф кард, ки як ҷӯйбор фаҳмид, ки чӣ гуна сатҳи обро дар зарфе баланд кунад, то ба он расида нӯшад - ӯ сангчаҳоро партофтааст. Аҷибтар аз ҳама он аст, ки парранда ба назар мерасад, ки бо қонуни Архимед ошно бошад - дар навбати аввал вай сангҳои калон ҷамъоварӣ кард, то сатҳи об зудтар баланд шавад.
Мо ҳамеша боварӣ доштем, ки сатҳи зеҳн мустақиман ба андозаи майна вобаста аст. Китҳои қотил танҳо мағзи бузург доранд - тақрибан 12 фунт ва дельфинҳо хеле калонанд - тақрибан 4 фунт, ки бо майнаи инсон (тақрибан 3 фунт) муқоиса карда мешавад. Мо ҳамеша эътироф мекардем, ки китҳои қотил ва дельфинҳо интеллектуалӣ доранд, аммо агар таносуби массаи майна ба массаи баданро муқоиса кунем, пас дар одамон ин таносуб нисбат ба ин ҳайвонҳо зиёдтар аст.
Аммо тадқиқот саволҳои навро дар бораи дурустии идеяҳои мо ба миён меорад. Мағзи майнаи мурғи этрускӣ ҳамагӣ 0,1 грамм вазн дорад, аммо нисбат ба вазни бадани ҳайвон аз майнаи одам калонтар аст. Аммо чӣ гуна бояд фаҳмонд, ки зоғҳо бо асбобҳои ҳама паррандагон моҳиртаринанд, гарчанде майнаи онҳо хурд аст?
Бозёфтҳои бештари илмӣ нишон медиҳанд, ки мо қобилиятҳои зеҳнии ҳайвонотро хеле кам арзёбӣ мекунем.
Мо фикр мекардем, ки танҳо одамон ҳамдардӣ ва саховатмандӣ доранд, аммо тадқиқоти охирин нишон медиҳад, ки филҳо мурдагонро мотам мегиранд ва маймунҳо хайрия мекунанд. Филҳо дар назди ҷасади хешовандони мурдаи худ бо ифодае мехобанд, ки ба андӯҳи амиқ монанд аст. Онҳо метавонанд якчанд рӯз дар назди бадан бимонанд. вакте ки устухонхои филро ёфта, онхоро бодиккат аз назар мегузаронанд, ба косахонаи сар ва дандонхо диккати махсус медиханд, мароки калон зохир менамоянд, хатто эхтиром хам мекунанд.
Мак Маузер, профессори психология ва биологияи антропологии Ҳарвард мегӯяд, ки ҳатто каламушҳо метавонанд нисбат ба ҳамдигар ҳамдардӣ эҳсос кунанд: “Вақте каламуш дард мекунад ва ба ҷунбиш шурӯъ мекунад, каламушҳои дигар ҳамроҳи он ҷунбиш мекунанд”.
Дар як тадқиқоти соли 2008, приматолог Франс де Ваал аз Маркази тадқиқотии Атланта нишон дод, ки маймунҳои капучин саховатманданд.
Вақте ки аз маймун хоҳиш карданд, ки аз ду буридаи себ барои худаш интихоб кунад ё барои ӯ ва ҳамсафараш (одам!), вай интихоби дуюмро интихоб кард. Ва маълум буд, ки чунин интихоб барои маймунҳо шинос аст. Муҳаққиқон пешниҳод карданд, ки шояд маймунҳо ин корро мекунанд, зеро онҳо ҳаловати оддии доданро эҳсос мекунанд. Ва ин бо тадқиқоте алоқаманд аст, ки нишон дод, ки марказҳои "мукофот" дар майнаи инсон вақте фаъол мешаванд, ки шахс чизеро ройгон медиҳад.
Ва ҳоло - вақте ки мо медонем, ки маймунҳо бо истифода аз нутқ муошират карда метавонанд - ба назар чунин мерасад, ки монеаи охирин байни одамон ва олами ҳайвонот аз байн меравад.
Олимон ба чунин хулоса меоянд, ки хайвонот баъзе корхои оддиро ичро карда наметавонанд, на аз он сабаб, ки кобилият надоранд, балки барои он ки барои инкишоф додани ин махорат имконият надоштанд. Як мисоли оддӣ. Сагон медонанд, ки ин чӣ маъно дорад, вақте ки шумо ба чизе ишора мекунед, масалан, як порция хӯрок ё кӯлчае, ки дар фарш пайдо шудааст. Онҳо маънои ин имову ишораро ба таври интуитивӣ мефаҳманд: касе дорои маълумотест, ки мехоҳад мубодила кунад ва ҳоло онҳо диққати шуморо ба он ҷалб мекунанд, то шумо низ онро бидонед.
Зимнан, «маймунҳои бузург» бо вуҷуди зехни баланд ва кафи панҷангушташ, аз ин имову ишора – ишора кардан ба назар намерасанд. Бархе аз пажӯҳишгарон инро ба он рабт медиҳанд, ки ба маймунҳои навзод хеле кам иҷозат дода мешавад, ки модарашонро тарк кунанд. Онҳо вақти худро ба шиками модари худ часпида мегузаронанд, ки модар аз ҷое ба ҷое ҳаракат мекунад.
Аммо Канзи, ки дар асирӣ ба воя расидааст, аксар вақт дар дасти одамон мебурд ва аз ин рӯ дасти худаш барои муошират озод мемонд. "Вақте ки Канзи 9 моҳа аст, вай аллакай фаъолона бо имову ишора ба ашёҳои гуногун истифода мебарад" мегӯяд Сю Саваҷ-Румбауч.
Ба ҳамин монанд, маймунҳое, ки калимаи эҳсоси муайянро медонанд, фаҳмидани он (эҳсос) осонтар аст. Тасаввур кунед, ки агар барои ин мафҳум калимаи махсус вуҷуд надошта бошад, шахс бояд чӣ будани «қаноатмандиро» шарҳ диҳад.
Психолог Дэвид Премак аз Донишгоҳи Пенсилвания муайян кард, ки агар ба шимпанзе рамзҳои калимаҳои "якхела" ва "фарқият" омӯзонида мешуданд, пас онҳо дар озмоишҳое, ки бояд ба ашёҳои шабеҳ ё гуногун ишора мекарданд, муваффақтаранд.
Ҳамаи ин ба одамон чӣ мегӯяд? Ҳақиқат ин аст, ки таҳқиқот дар бораи зеҳн ва шинохти ҳайвонот ҳоло оғоз мешавад. Аммо аллакай маълум аст, ки мо муддати тӯлонӣ дар бораи он ки бисёре аз намудҳо то чӣ андоза доно ҳастанд, бехабар будем. Аниқтараш, мисолҳои ҳайвонҳое, ки дар асирӣ дар робитаи наздик бо одамон ба воя расидаанд, ба мо кӯмак мекунанд, ки майнаи онҳо ба чӣ қодир аст, бифаҳмем. Ва чун мо дар бораи фикру мулохизахои онхо бештар ва бештар фахмида мегирем, умеди бештаре пайдо мешавад, ки байни инсоният ва олами хайвонот робитаи боз хам созгортар мукаррар мегардад.
Манбаъ аз dailymail.co.uk