Кӯдак ба чунин дархост ҷавоб хоҳад дод.

Волидони оқил фарзандони хандовар, оқил ва итоаткор доранд. Гузашта аз ин, волидони оқил ва меҳрубон дар ин бора ғамхорӣ мекунанд: онҳо боварӣ ҳосил мекунанд, ки фарзандони онҳо на танҳо оқил, балки итоаткор бошанд. Ин ба назар равшан ба назар мерасад: агар шумо хоҳед, ки кӯдакро корҳои нек омӯзед, шумо бояд аввал ба ӯ омӯзед, ки ба шумо итоат кунад.

Шумо ба фарзандатон мегӯед: «Шумо бояд шустед» ё «Дастҳоятонро бишӯед!» Аммо ӯ ба гапи шумо гӯш намедиҳад. Хотиррасон мекунӣ, ки вақти он расидааст, ки аз компютер дур шавам ва ба дарс нишинем, ӯ бо нороҳатӣ абрӯ мезанад: «Маро танҳо гузор!» “Албатта ин бесарусомонӣ аст.

Мутаассифона, кӯдакони оддӣ кайҳо одат кардаанд, ки волидони худро гӯш накунанд: шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки онҳо чӣ мегӯянд! Ва гап дар ин ҷо на дар кӯдакон, балки дар мо, дар волидайн аст, вақте ки мо чизҳоеро, ки барои мо муҳим аст, ба кӯдакон мегӯем, гӯё ба таври ҷиддӣ на ҷиддӣ, аҳамият надиҳем, ки кӯдакон моро гӯш мекунанд ё не.

Агар шумо танҳо ба фарзандатон гуфтаед, ки "ҳуҷраи худро тоза кунед!", шумо ҳоло ҳеҷ коре накардаед. Эҳтимол, фарзанди шумо сарашро нагардонда, ба шумо гӯяд: «Ҳоло!», Пас аз он ӯ ба кори худ идома медиҳад. Ва он гоҳ фаромӯш. Шояд шумо низ дархости худро фаромӯш кунед... Ин тавр нест. Агар шумо пай набурда бошед, ки кӯдак шуморо мешунавад ё не, оё ӯ омода аст, ки шуморо ҳамчун пири ҷамъомад қабул кунад ё он чизеро, ки ба ӯ гуфтаед, иҷро мекунад ё не, шумо ба кӯдак меомӯзед, ки шумо барои ӯ шахси муҳим нестед, обрӯманд нестед. шумо гӯш карда наметавонед.

Форматро риоя кунед. Кӯдакон дар давлатҳои гуногун ҳастанд. Вақте ки кӯдак ором аст ва ба шумо нигоҳ мекунад, ӯ шуморо мешунавад ва он чизеро, ки шумо хоҳед, иҷро мекунад. Агар шумо бо ӯ сухан гӯед, вақте ки ӯ ғазаб мекунад, шумо ба девор гап мезанед. Пеш аз он ки аз кӯдак чизе талаб кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ муқаррарӣ истода, ба шумо нигоҳ мекунад. Баъзан ба шумо лозим меояд, ки дар ин бора аз ӯ алоҳида пурсед, пеш аз дархости асосӣ, баъзан як нигоҳи бодиққат ва таваққуф кӯмак ... Бо ин ё он роҳ, шумо метавонед онро ҳал кунед?

Дархостҳои шумо бояд ором, вале дастурҳои равшан бошанд.. Дар шакл - дархостҳои нарм, дар асл - фармоиш, дар мундариҷа - дастурҳои равшан. Барои намуна,

— Писарам, ман аз ту як хохиш дорам: хохишмандам, хонаи худро тоза кун. Бистарро тоза кунед ва ҳама бозичаҳои иловагиро ба қуттӣ гузоред. Ман кай омада метавонам тафтиш кунам, ки ин ҳамаро ту кардаӣ?»

«Аввал дарс, баъд компютер. Оё бо мо чунин аст? Ҳамин тавр, компютер дарҳол хомӯш мешавад, барои дарс нишастан.

Муносибати байни падару модар ва фарзандонро дар як вакт ба фармону дастурхо табдил додан мумкин нест ва бе онхо имконнопазир аст. Дар муносибат бо кӯдаки хурдсоле, ки чизҳои мураккаб ва муроҷиатҳои ороиширо намефаҳмад, дастурҳои оддӣ ва равшан лозиманд; дастурҳои возеҳ хеле муфид хоҳад буд, вақте ки кӯдак бо кӯмаки шумо ягон кори навро азхуд мекунад ё ҳадди аққал бори аввал машқи душворро аз вазифаи хонагӣ иҷро мекунад; дастури қатъӣ аз ҷониби волидайн ба кӯдак дода мешавад, вақте ки кӯдак кӯшиш мекунад, ки ба волидон итоат накунад, вақте ки онҳо бо нарм ба ӯ муроҷиат мекунанд.

Дар он ҷое, ки волидайн ахлоқи тӯлонӣ мехонанд, кӯдакон одат мекунанд, ки ба онҳо роҳ диҳанд. Оё ба шумо лозим аст? Не. Пас возеҳ ва фаҳмо сухан гӯед, аслан фармон диҳед. Аз хотироти беохир: «Дандонатонро дигар нашустаед, хеле фаромӯшхотиред! Шумо дар дандонҳои худ сӯрохиҳо хоҳед дошт. Дар ин ҷо бародари шумо шустушӯи дандонҳояшро ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунад…” Шумо метавонед танҳо хотиррасон кунед: “Дандон!”. Агар бо хушҳолӣ бигӯед, кӯдак низ ҳамон тавре ки шодмонона дандонҳояшро шуста медавад. Албатта, барои ташаккул додани одат, ба шумо лозим меояд, ки онро ҳадди аққал як ҳафта такрор кунед, аммо ин шакл ҳадди аққал хуб аст, зеро он касеро озор намедиҳад.

Ё вазъият: модари хаста аз кор омада мебинад, ки хона бесарусомон аст, духтараш тамоми бозичаҳоро дар гирду атрофи ҳуҷра пароканда кардааст. Албатта, касам ёд кардан мехохам: «Хайр, як гапро чй кадар такрор кардан мумкин! Чаро шумо ягон бор бозичаҳои худро ба ҷои худ намегузоред? То ба кай давом мекунад?...» — аммо, аввалан, ғамгин аст, сониян, натиҷа танҳо ҷанҷол хоҳад буд. Чизи дигарро санҷед: нармтар бигӯед, вале бо дастурҳои равшан: «Духтарам, ман дар кор хеле хаста шудам. Агар шумо тамоми бозичаҳоятонро гузоред ва мо якҷоя барои хӯроки шом чизе мепазем, ман хеле хурсанд мешудам». Ин беҳтар садо медиҳад. Машқ кунед, шумо муваффақ хоҳед шуд - ва ҳамаро шод хоҳед кард.

Чӣ тавр дуруст тартиб додани дархостҳо-дастурҳои шумо як илми алоҳида аст. Якчанд маслиҳатҳо:

Дархостҳои шумо бояд вазнин садо диҳанд. Агар онҳо дар роҳ чизе партоянд ва сонияи дигар парешон шаванд, онҳо шуморо намешунаванд. Агар шумо хоҳед, ки шунидани он чизеро, ки мегӯед, ҷиддӣ қабул кунед. Агар шумо ба кӯдак дар бораи чизе ҷиддӣ муносибат кунед, вазъиятро тавре ташкил кунед, ки кӯдак ба чашмони шумо нигоҳ кунад ва чизеро парешон накунад. Агар кӯдак хурд бошад, хеле хуб аст, агар ҳангоми дархост шумо дар назди ӯ рост нишинед, китфҳояшро нигоҳ доред ва ба чашмонаш нигоҳ кунед. Агар писари навраси шумо дар назди компютер нишаста бошад, аввал аз ӯ хоҳиш кунед, ки ба шумо муроҷиат кунад, танҳо пас аз он дархост кунед. Ҳа?

Интонацияи дурустро гузоред. Маълум мешавад, ки агар шумо калимаҳои дурустро бо интонатсияи дуруст бигӯед (ки шумо онро комилан азхуд карда метавонед), кӯдакон он чизеро, ки аз онҳо талаб мекунанд, иҷро мекунанд. Ва агар як калимаи дурустро дар як муносибат бо интонацияи дигар, дар байни модарон ошнотар гуед, кудакон руяшро печутоб мекунанд ва коре намекунанд. Ҳама чиз хеле содда баромад ва агар шумо то ҳол ин корро карда натавонистед, шумо метавонед ин интонатсияҳои муассирро дар тӯли чанд рӯз аз худ кунед. Ва фарзандони шумо ба шумо гӯш хоҳанд дод. Ба тафсилот нигаред →

Боварӣ ҳосил кунед, ки фарзанди шумо бо дархости шумо розӣ аст. Фақат напурсед: «Лутфан ба мағоза рав!», балки фаҳмонед: «Ман бояд ба мағоза равам, ман вақт надорам ва аз шумо хоҳиш мекунам, ки ба ман кӯмак кунед. Оё шумо худи ҳозир инро карда метавонед?» — ва чавобро гуш кунед.

дар муддати. Беҳтар аз ҳама, он дархостҳо сари вақт иҷро мешаванд, вақте ки онҳо метавонанд дар ҷараёни зиндагӣ, табиӣ ва осон иҷро шаванд. Дархост дар бораи партофтани халтаи ахлот, вақте ки кӯдак аллакай аз кӯча омада, либосашро пӯшидааст, мувофиқ нест; вақте ки ӯ ҳанӯз либос напӯшида бошад, беҳтар садо медиҳад; ва табиатан ҳангоми либоспӯшии кӯдак ва омодаи берун шудан ба кӯча иҷро карда мешавад. Лаҳзаеро бубинед, ки дархости шумо сари вақт садо медиҳад!

Назорати ҳатмӣ. Агар шумо хоҳиш кардед, ки бозичаҳоро тоза кунед, шумо бояд пайгирӣ кунед, ки кӯдак баъд аз он бозичаҳоро бардоштааст ё не. Агар духтар ваъда дода бошад, ки худи ҳозир ба мағоза медавад, пас боварӣ ҳосил кунед, ки вай дар ВКонтакте нанишинад, ба ӯ аз хона берун шуданаш кӯмак кунед.

Суханони шумо бояд арзише дошта бошанд. Дар ҳаммом - агар кӯдак об ба фарш рехт, огоҳиҳо пайравӣ мекунанд ва сипас қатъ кардани оббозӣ. Агар шумо ҳушдор дода бошед, ки бозичаҳои нобакор партофта мешаванд, бозичаҳои нообод бояд аз байн раванд. Агар гӯӣ, ки аз паси кӯдак намедавем, аз пасаш давида наметавонӣ, аммо агар пеши кӯдак нишаста ба чашмонаш нигариста гуфтӣ, ки аз калонсолон гурехта, вақте калонсолон ӯро даъват мекунанд, хатост. ва кӯдакони калонсол барои ин ҷазо дода мешаванд, пас аз он ки ин кӯдак бояд боварӣ ҳосил кунад, ки шумо ҷиддӣ ҳастед ва вақте ки номи ӯро ба забон меоред, аз волидонатон гурехтан ғайриимкон аст. Агар шумо розӣ шудед, аммо кӯдак ба ин мувофиқат наояд, дар бораи таҳримҳо розӣ шавед. Калонсолон дар ин бора розӣ ҳастанд: оё шумо кӯдакро ба камолот омода мекунед?

Наќша аз њаёт... Духтари чорсола аз роње давида истодааст, ки варзишгарон дар тахтањо машќ мекунанд. Хавфнок аст, модараш ба у фарьёд мезанад: «Нелля, ба назди ман дав» — Неля давиданро давом медихад, ки вай кайфу сафо мекунад. Модар фарёд мезанад: "Нелля, зуд ба назди ман дав!" - Нелли сифр таваҷҷӯҳ. Модар аллакай дод мезанад: "Зуд ин ҷо давед, вагарна туро мекушам!" Нел охиста-охиста ба суи модараш харакат кард. Давид, модараш дасташро кашид, сарзаниш кард: «Чаро гапи маро гуш намекунед?». - ва онҳо якҷоя барои харидани яхмос рафтанд ...

Духтари шумо чиро омӯхт? Он модарро бояд итоат кард, аммо на ҳатман дарҳол. Ва боз ҳам беҳтар, агар дарҳол не, модар фарёд мезанад ва ин шавқовартар аст... Оё модар метавонад ба таври дигар рафтор кунад? Бале, вай метавонист ва шояд ҳатто бояд ба таври дигар амал кунад. Ин душвор нест.

Дар аввал ҳама чиз мисли модарам буд - бо овози баланд ва боваринок фарёд зад: "Нелля, ба назди ман биё!" Агар мувофиқат накунӣ, боз бо овози баланд дод мекунӣ ё худат ба назди духтарат давида, ӯро аз ҷои хатарнок берун кунӣ. Ин чиз мухим аст — баъди якчоя будани модар ва духтар, бе ягон чушу хуруши дастон, модарро лозим меояд, ки дар назди духтараш нишинад ва ба чашмони вай нигох карда, бодиккат ва оромона пурсад: «Нелля, лутфан ба ман бигуед. Ман ба ту занг задам, чаро дарҳол назди ман наомадӣ?» — ва мунтазири чавоб. Чавобро интизор шавед. Шояд Нелли дарҳол ҷавоб додан намехоҳад, вай хомӯш мешавад. Модар боз ҳамон саволро медиҳад, ҳамон тавре ки оромона ба чашмони духтараш нигариста: «Ба ман бигӯ, ки чаро вақте ки ман ба ту занг задам, дарҳол ба назди ман наомадӣ?». Дер ё зуд, духтар ба чизе ҷавоб медиҳад, масалан: "Ман дар он ҷо шавқ доштам!" Маълум аст, ки вай хама чизро мефах-мад, вале вай ба ахмак бозй карданй мешавад. Ба ин шумо бояд бигӯед: "Бале, он ҷо ҷолиб буд, аммо агар ман ба шумо ҷиддӣ ва баланд занг занам, шумо чӣ кор мекунед?" — «Биё...» — «Дуруст. Оё ман бояд дарҳол наздик шавам ё дар аввал боз давида бошам?» — «Фавран...» — «Рахмат духтарам, шумо аллакай хамаашро фахмидаед. Бењуда ба ту занг намезанам, аммо агар занг занам, зуд ба назди ман давидан лозим аст. Аз худ бахшиш пурсед ва ваъда диҳед, ки дафъаи оянда ба шумо чанд бор дод зада наметавонам, дарҳол ба наздам ​​меоед... ”- Ана, вазъият хуб ҳал шуд.

Агар ин такрор шавад (ин комилан имконпазир аст), ҳама чиз ҳамон тавр оромона такрор мешавад, танҳо он илова карда мешавад: «Ба ман бигӯ, агар дафъаи оянда ногаҳон ваъдаи худро иҷро накунӣ, ман чӣ кор кунам?». — духтар бошад, хамрохи модараш ба ягон чазои окилона розй мешавад. Вақте ки модар ба чашмони духтараш нигоҳ мекунад ва интизор аст, ки духтараш ба ҳар як саволаш оқилона ҷавоб диҳад, ҳама чиз воқеан ҳал мешавад. Дере нагузашта, ба модар ҳатто дод задан лозим нест, духтараш баробари пурсидани ӯ давида меояд.

Шумо бояд фишанг дошта бошед. Агар кӯдак шуморо барои қувват имтиҳон кунад, шумо бояд қавӣ бошед. Шумо аксар вақт шунида метавонед, ки "Ман баъдтар", "Ман намехоҳам!" ё бевосита «намехоҳам», онҳо метавонанд бо ибораҳои «Ман шуморо дӯст намедорам» ё «Падару модар, шумо маро дӯст намедоред!» ба сӯи шумо парронанд. Волидони ботаҷриба ба ин табассум мекунанд ва масъаларо зуд ҳал мекунанд. Пас шумо низ бояд бо он мубориза баред.

Вақте ки шумо тарзи дуруст тартиб додани дархостҳои худро меомӯзед, муноқишаҳои нолозим аз байн мераванд ва муносибати шумо бо фарзандонатон гармтар мешавад. Фарзандонатон ба шумо итоат мекунанд, ба шумо писанд меояд ва аз њама љолиб он аст, ки ба фарзандонатон њам писанд меояд. Илова бар ин, вақте ки ин рӯй медиҳад, шумо метавонед қадами ояндаро гузоред… Диққат! Боз як ҳиллаи муҳими эҷоди муносибат бо кӯдак вуҷуд дорад, яъне имкони дар кӯдак ташаккул додани одати беҳушӣ барои итоат ба шумо. «Итоат кардан ё итоат накардан ба падару модар» на танхо аз чй ва чй тавр гуфтани волидайн муайян карда мешавад, балки факат аз руи одатхои кудак муайян карда мешавад. Кӯдаконе ҳастанд, ки одати беақлона ба ҳама итоат карданро доранд ва ҳастанд кӯдаконе, ки ҳамон одати беэҳтиётона ба ҳеҷ кас итоат намекунанд. Инҳо одатҳои бад ҳастанд ва фарзандони шумо бояд як одати хуб дошта бошанд: одати бодиққат будан ба ҳар чизе, ки шумо мегӯед, одати он чизеро, ки аз онҳо талаб мекунед, иҷро кардан, итоат кардан ба шумо. Ва агар хоҳед, метавонед ин одатро дар фарзандатон инкишоф диҳед. Фарзандатонро таълим диҳед, ки ба шумо гӯш диҳад ва итоат кунад ва шумо соҳиби қудрати волидайн мешавед, шумо имкон пайдо мекунед, ки аз фарзанди худ шахси пешрафта ва мутафаккирро ба воя расонед.