Баъзан чунин мешавад: ба мо пешниҳод мекунанд, ки интихоби дардовар ҳангоми бадтар шудани ҳарду вариант. Ё ҳарду беҳтаранд. Ва ин интихоб шояд зарур ва бебаҳс ба назар мерасад. Дар акси ҳол, ҳатман як нафари бегуноҳ азоб мекашад ва адолати олӣ поймол мешавад.
Ба кӣ кӯмак бояд кард - кӯдаки бемор ё калонсолони бемор? Пеш аз чунин интихоби ҷони ашковар мегузорад тамошобин таблиғ фонди хайрия. Маблағи буҷетро ба кӣ бояд сарф кард — барои беморони вазнин ё барои беморони солим? Чунин дучуми бераҳмро як узви Палатаи ҷамъиятӣ пешниҳод мекунад. Баъзан чунин мешавад: ба мо пешниҳод мекунанд, ки интихоби дардовар ҳангоми бадтар шудани ҳарду вариант. Ё ҳарду беҳтаранд. Ва ин интихоб шояд зарур ва бебаҳс ба назар мерасад. Дар акси ҳол, ҳатман як нафари бегуноҳ азоб мекашад ва адолати олӣ поймол мешавад.
Аммо, ин интихобро анҷом дода, дар ҳар сурат шумо хато мекунед ва нисбат ба касе ҳаюло хоҳед шуд. Оё шумо барои кӯмак ба кӯдакон ҳастед? Ва он гоҳ кӣ ба калонсолон кӯмак мекунад? Аа, ту тарафдори ёри ба калонсолон... Пас, бигзор кудакон азоб кашанд?! Шумо чӣ гуна ҳаюло ҳастед! Ин интихоб одамонро ба ду лагер тақсим мекунад - хафа ва даҳшатовар. Намояндагони ҳар як лагер худро хафашуда ва мухолифон - даҳшатнок мешуморанд.
- Чаро як қадам ба ақиб рафтан хуб аст?
Дар мактаби миёна як ҳамсинф Леня Г. доштам, ки дар назди хонандагони синфи панҷум чунин мушкилиҳои ахлоқӣ гузоштанро дӯст медошт. "Агар роҳзанон ба хонаи шумо ворид шаванд, шумо намегузоред, ки кӣ кушта шаванд - модар ё падар?" — пурсид имтихони чавони рухй ва кунчковона ба хамсухбати парешонхобаш нигариста. "Агар ба шумо миллион диҳанд, оё шумо розӣ мешавед, ки сагатонро аз бом партояд?" — Саволхои Лении бахо-ятонро санчиданд, ё чунон ки дар мактаб гуфтаанд, туро ба худнамой бурданд. Дар синфи мо вай одами маъмул буд, аз ин рӯ, қариб беҷазо аз азоби маънавии ҳамсинфонаш ҳаловат мебурд. Ва вакте ки у дар синфхои параллелй тачрибахои гуманитарии худро давом дод, он гох касе ба у зарба зад ва тадкикоти Лении Г. ба мунокишаи синфй бо иштироки хонандагони синфхои боло табдил ёфт.
Дафъаи дигар, вақте ки ман тарзи гузаронидани тренинги равониро омӯхтам, бо интихоби дарднок дучор шудам. Дар байни чизҳои дигар, мо бозиҳои гурӯҳӣ доштем, ки мушкилоти ахлоқӣ доштанд. Акнун, агар шумо интихоб кунед, ки барои табобати саратон ба кӣ пул додан лозим аст - як нобиғаи ҷавон, ки дар оянда чӣ гуна инсониятро наҷот медиҳад ё профессори миёнасоле, ки аллакай дар болои он кор мекунад, пас кӣ? Агар шумо аз киштии ғарқшуда гурехта бошед, ба қаиқи охирин кӣ меравед? Ҳадафи ин бозиҳо, тавре ки ман дар ёд дорам, санҷиши самаранокии гурӯҳ дар қабули қарорҳо буд. Дар гурӯҳи мо ҳамбастагӣ бо самаранокӣ бо баъзе сабабҳо дарҳол коҳиш ёфт - иштирокчиён то хирург шудан баҳс карданд. Ва лашкарҳо танҳо даъват карданд: то шумо қарор надиҳед, киштӣ ғарқ мешавад ва нобиғаи ҷавон мемирад.
- Вақти қабули қарор
Чунин ба назар мерасад, ки худи ҳаёт зарурати чунин интихобро тақозо мекунад. Шумо бешубҳа бояд интихоб кунед, ки кӣ ба куштан иҷозат диҳед - модар ё падар. Ё ки аз буҷаи яке аз кишварҳои сарватмандтарин дар ҷаҳон пул сарф кунад. Аммо дар ин ҷо диққат додан муҳим аст: ҳаёт ногаҳон бо кадом овоз дикта мекунад? Ва ин овозҳо ва формулаҳо дар таъсири худ ба одамон ба таври шубҳанок монанданд. Аз чй сабаб бошад, ки барои бехтар кор кардан ёрй намерасонанд, имконияту перспективахои навро чустучу намекунанд. Онхо перспективахоро танг карда, имкониятхоро махкам мекунанд. Ва ин мардум аз як тараф, парешон ва тарсонанд. Ва аз тарафи дигар, онҳо одамонро дар як нақши махсусе мегузоранд, ки метавонад боиси ҳаяҷон ва ҳатто ҳаяҷон гардад - нақши шахсе, ки тақдирро ҳал мекунад. Касе, ки аз номи давлат ё инсоният фикр мекунад, барои онҳо киматтару муҳимтар аст — фарзандон, калонсолон, модарон, падарон, бемори вазнин ё ҳанӯз солим. Ва он гоҳ муноқишаҳои арзишӣ сар мешаванд, одамон ба муқобили дӯстӣ ва душманӣ шурӯъ мекунанд. Ва шахсе, ки интихобро дикта мекунад, гӯё аз номи ҳаёт, нақши чунин як пешвои сояафканро мегирад - аз баъзе ҷиҳатҳо кардиналҳои хокистарӣ ва Карабас-Барабас. Вай одамонро ба хиссиёту низоъ бармеангезад, онхоро мачбур мекард, ки мавкеи катъй ва ифрот-ро ишгол намояд. То андозае, ки гӯё онҳоро тафтиш мекард, барои арзишҳо санҷида буд, ки онҳо чистанд - ӯ онҳоро ба намоиши арзишҳо бурд.
Интихоби дардовар чунин як сюжети саргардон аст, ки воқеиятро ба таври муайян инъикос мекунад. Инҳо айнакҳоянд, ки тавассути онҳо мо танҳо ду вариантро дида метавонем, на бештар. Ва мо бояд танҳо якеро интихоб кунем, инҳо қоидаҳои бозӣ ҳастанд, ки аз ҷониби шахсе, ки ин айнакро ба шумо гузоштааст, муқаррар кардааст. Дар як вақт, равоншинос Даниел Каннеман ва ҳамкасбон тадқиқот гузарониданд, ки нишон доданд, ки калимаҳо ба интихоби одамон таъсир мерасонанд. Масалан, агар интихоб пешниҳод карда шавад, ки аз 200 нафар 600 нафарро аз эпидемия наҷот диҳед ё аз 400 нафар 600 нафарро аз даст диҳед, пас одамон аввалинро интихоб мекунанд. Ягона тафовут дар матн аст. Каннеман ҷоизаи Нобелро барои пажӯҳишаш дар иқтисодиёти рафторӣ гирифт. Бовар кардан душвор аст, ки калимаҳо метавонанд ба тарзи интихоби мо чунин таъсир расонанд. Ва маълум мешавад, ки зарурати интихоби сахт ба мо на он қадар ҳаёт, балки бо калимаҳое, ки мо онро тавсиф мекунем, дикта мекунанд. Ва калимаҳое ҳастанд, ки бо онҳо шумо метавонед бар эҳсосот ва рафтори одамон қудрат пайдо кунед. Аммо агар дар ҳаёт саволҳои танқидӣ додан ё ҳатто рад кардан душвор бошад, пас барои шахсе, ки ӯҳдадор мешавад, аз номи ӯ чизе дикта кунад, комилан имконпазир аст.