Оё байни истеъмоли гӯшт ва муваффақият дар тиҷорат ва зиндагӣ робита вуҷуд дорад? Дар ҳақиқат, бисёриҳо боварӣ доранд, ки гӯшт қувват, далерӣ, фаъолият, субот медиҳад. Ман қарор додам, ки дар бораи он фикр кунам, ки оё ин чунин аст ва чӣ гуна гиёҳхор будан мумкин аст - шонси муваффақияти онҳо чӣ гуна аст ва аз куҷо қувват пайдо кардан мумкин аст? Мо ҷузъҳои асосии шахсияти муваффақро таҳлил мекунем ва мефаҳмем, ки онҳо бештар ба кӣ хосанд - гиёҳхорҳо ё гӯштхӯрон.
Бешубха, фаъ-олият ва ташаббус асоси он аст, ки бе он ноил шудан ба максадхоро тасаввур кардан душвор аст. Чунин ақида вуҷуд дорад, ки парҳези гиёҳхорӣ одамро аз ҳад зиёд "бадан нарм" ва пассив мекунад, ки ин ногузир ба дастовардҳои ӯ таъсир мерасонад. Ва, баръакс, ба гушт-хурон мавкеи фаъолонаи хаётй хос аст. Воқеан, дар ин гуфтаҳо як андоза ҳақиқат ҳаст, аммо мо бояд бифаҳмем, ки сухан дар бораи чӣ гуна фаъолият меравад.
Фаъолияти одамони истеъмолкунандаи гушт характери махсус дорад. Сабаб он аст, ки ҳайвон пеш аз марг фишори зиёдро аз сар мегузаронад ва ба хуни он миқдори зиёди адреналин ворид мешавад. Тарс, таҷовуз, хоҳиши гурехтан, дифоъ, ҳамла кардан – ҳамаи ин дар хуни ҳайвон сатҳи баланди гормонҳоро ба вуҷуд меорад. Ва маҳз дар ҳамин шакл гӯшт ба ғизои мардум ворид мешавад. Хӯрдани он, шахс ҳамон як заминаи гормоналиро дар бадани худ мегирад. Хоҳиши амал ба ин вобаста аст - бадан лозим аст, ки миқдори зиёди адреналинро дар ҷое тақсим кунад, вагарна амали он барои нобуд кардани худ ва оқибат боиси беморӣ мегардад (ки мутаассифона, аксар вақт рӯй медиҳад). Хамин тавр, фаъолияти гушт-хурон мачбур мешавад. Илова бар ин, ин фаъолият аксар вақт дар остонаи хашмгинӣ аст, ки боз ҳам аз хоҳиши мурдани ҳайвон ба ҳамла ба номи наҷоти ҷони худ аст. Одамоне, ки фаъо-лияташон аз истеъмоли гушт ба амал меояд, ба максади худ «мерасанд», вале ба онхо «нарасанд». Аксар вақт маҳз онҳо дорои ахлоқи «Барои расидан ба ҳадаф ҳама воситаҳо хуб аст». Гиёҳхорӣ чунин допинги пурқувват надоранд ва аксар вақт онҳо бояд худро ҳавасманд кунанд. Аммо аз тарафи дигар, азбаски эҳтиёҷоти амали онҳо на ҷисмонӣ, балки равонӣ аст, лоиҳаҳое, ки гиёҳхорон ба онҳо сармоягузорӣ мекунанд, бештар ба онҳо маъқул ва ҷолиб аст. Аммо формулаи тиллоии муваффақият ин аст: «Муҳаббат ба кори худ + меҳнатдӯстӣ + сабр».
Психологҳо муваффақиятро асосан бо эътимод ба худ ва худбаҳодиҳии баланд алоқаманд мекунанд. Барои далли ин нукта мо бояд мафдуми «психологияи дарранда»-ро ворид кунем. Вакте ки одам гушт мехурад, хох хох нахох, хислатхои рухи даррандаро пайдо мекунад. Ва вай воқеан ба худбоварӣ ва худбаҳодиҳии баланд хос аст, зеро даррандае, ки ба қобилиятҳои худ боварӣ надорад, танҳо мемирад ва наметавонад ғизои худро дастрас кунад. Аммо боз ҳам ин эътимод ба худ сунъӣ аст, аз берун ба бадан ворид мешавад, на аз арзёбии дастовардҳои худ ва ё тавассути рушди худ. Аз ин рӯ, худбаҳодиҳии гӯштхӯр аксар вақт устувор нест ва ба таҳкими доимӣ ниёз дорад – неврозҳои махсуси гӯштхӯрон пайдо мешаванд, ки пайваста ба касе чизеро исбот мекунанд. Зарари назаррас ба худбаҳодиҳӣ дар он аст, ки ба хотири рӯзгори шумо касе мемирад - нолозим, дар шароити фаровонии гастрономӣ. Одамоне, ки дарк мекунанд, ки сабаби марги касе ҳастанд, эҳсоси гунаҳкории зери шуурро эҳсос мекунанд ва аксар вақт худро ба пирӯзӣ ва муваффақият нолоиқ медонанд, ки ин ба эътимод ба худ таъсир мерасонад.
Дар омади гап, агар шахс аз ҳуқуқи худ ба хӯрдани гӯшт фаъолона ва хашмгинона дифоъ кунад, ин аксар вақт аз мавҷудияти эҳсоси амиқи бехабарии гунаҳкорӣ шаҳодат медиҳад. Дар психология инро эффекти шинохтан меноманд. Пас, агар шахс 100% боварӣ дошта бошад, ки дуруст аст, дар ин бора оромона ва оромона, бидуни ҳеҷ чиз ба касе исбот мекард. Дар ин ҷо, албатта, гиёҳхорон дар мавқеи хеле фоиданок қарор доранд - худи фаҳмидани он, ки шумо тарзи ҳаётеро пешбарӣ мекунед, ки ба марги ҳайвонот оварда намерасонад, метавонад худбаҳодиҳии худро баланд кунад, ҳисси эҳтиромро ба вуҷуд меорад. Агар эҳсоси эътимод ба худ аз ҳисоби ба даст овардани муваффақият, кори амиқ ботинӣ инкишоф ёфта бошад, на аз ҳисоби "психологияи дарранда" пас шумо тамоми имкониятҳоро доред, ки ин ҳиссиётро барои ҳаёт нигоҳ доред ва торафт бештар қавӣ шавед. дар он.
Инчунин, яке аз хислатҳои асосии инсон барои ноил шудан ба муваффақият ирода аст. Ба шарофати вай, шахс метавонад барои муддати тӯлонӣ кӯшиш кунад, ки дар тиҷорат кӯшиш кунад, масъаларо ба охир расонад. Дар ин ҷо, гиёҳхорон бартарии назаррас доранд! Чанд маротиба мо маҷбур шудем, ки васвасаҳоеро паси сар кунем, баъзан гурусна мемонем. Аз бибию модарони азиз даст кашидан, мавкеи худро дар назди одамоне, ки намефахманд, химоя кардан. Аксар вақт, дар баробари рад кардани гӯшт хоҳиши даст кашидан аз машрубот, маводи мухаддир, тамоку ва оғози пешбурди тарзи ҳаёти солим пайдо мешавад. Иродаи гиёххор доимо инкишоф меёбад. Ва дар баробари он интихоб, огоҳӣ ва покии ақл инкишоф меёбад. Илова бар ин, гиёҳхорӣ аксар вақт эҳсос мекунад, ки ба ӯ лозим нест, ки бо издиҳом омехта шавад ва "мисли ҳама зиндагӣ кунад", зеро ӯ борҳо ҳуқуқи худро барои пешбурди тарзи зиндагӣ, ки дуруст мешуморад, исбот кардааст. Аз ин рӯ, ӯ эҳтимоли зиёд дорад, ки аз таассуботи умумӣ канорагирӣ кунад, ки ба рушд ва истифодаи тамоми имкониятҳо халал мерасонад.
Инчунин бояд гуфт, ки гарчанде ки гиёҳхорон бояд барои ноил шудан ба муваффақият саъю кӯшиши бошуурона ба харҷ диҳанд, лоиҳаҳое, ки онҳо роҳбарӣ мекунанд, аксар вақт ҷаҳони ботинии онҳоро инъикос мекунанд, эҷодӣ, ахлоқӣ ва ғайримуқаррарӣ мебошанд. Аксар вақт онҳоро зарурати зинда мондан дикта намекунад, онҳо танҳо ба хотири пул тиҷорат нестанд. Ин маънои онро дорад, ки муваффақияти онҳо на танҳо фоида пурратар хоҳад буд. Охир, муваф-факият худшиносй, шодии галаба, каноатмандй аз кори ичрошуда, боварй ба он аст, ки кори шумо ба олам нафъ мебахшад.
Агар мо ба ин саломатии хуб, ҷисму рӯҳи пок, набудани вазнинӣ дар ҳазм кардани ғизо илова кунем, пас мо барои муваффақ шудан тамоми имконият дорем.
Иҷозат диҳед чанд маслиҳат ва амалияро барои худтаъминкунӣ илова кунам, ки барои фатҳи қуллаҳои пешбинишуда кӯмак мекунанд:
- Ба худ иҷозат диҳед, ки хато кунед. Ҳуқуқи дохилӣ барои хато кардан асоси муваффақият аст! Ҳангоми хато кардан, ба худфаъолият ва беқурбшавии кӯшишҳо машғул нашавед, фикр кунед, ки шумо барои ҳодисаи рухдода чӣ миннатдор буда метавонед, кадом дарсҳоро омӯхта метавонед ва кадом нуктаҳои мусбатро қайд карда метавонед.
– Хӯрокҳое, ки фаъолият ва ташаббусро бармеангезанд, ғизоҳои сахт, гарм, шӯр, турш ва тунд мебошанд. Агар ягон зиддият вуҷуд надошта бошад, пас шумо метавонед ба парҳези худ илова кунед: гарм, ҳанутҳои гарм, панирҳои сахт, меваҳои ситрусӣ турш.
- Агар тасаввур кардан душвор бошад, ки шумо барои ноил шудан ба ҳадаф чӣ кор карда метавонед, ҳадди аққал кореро оғоз кунед. Пас шумо метавонед ҳар рӯз як себ бихӯред, то мошини орзуҳои худро ба даст оред. Ин ба таври оддӣ шарҳ дода мешавад - равонии шумо ба ислоҳ кардани кӯшишҳо шурӯъ мекунад ва худ тафаккури зери шуурро ба ҷустуҷӯи роҳи ба даст овардани чизе, ки шумо мехоҳед, равона мекунад. Махсусан ба ном «супер-саъю кушиш» самарабахш аст — масалан, барои расидан ба максад прессро ба хадди имкониятхои худ (каме бештар аз хад зиёд) кашед.
— Бо хиссиёти манфй кор карданро ёд гирифтан нихоят мухим аст. Бо пахш кардани онҳо, мо потенсиали худро бозмедорем, худро аз ҳаёт маҳрум мекунем. Агар дар вазъияти муноқиша барои худ истодан имконнопазир бошад, бояд "буғро партофтан", ҳадди аққал дар хона танҳо будан - болишт задан, даст фишурдан, пой задан, қасам хӯрдан, дод задан лозим аст. Гузашта аз ин, агар дар вазъияти муноқиша шумо бояд шаклеро интихоб кунед, пас дар хона ҳеҷ гуна сарҳад вуҷуд надорад ва шумо метавонед хашмро тавре баён кунед, ки ҳайвони ваҳшӣ ё одами ибтидоӣ ин корро мекунад ва ба ин васила худро аз эҳсосоти пахшшуда 100% тоза кунед. Байни ҳуқуқи ҳимояи худ, қобилияти изҳори манфӣ ва муваффақият робитаи мутлақ вуҷуд дорад.
- Барои баланд бардоштани баҳодиҳии худ, аз таъриф кардани худ шарм надоред ва аз дастовардҳои худ ифтихор кунед - ҳам муҳим ва ҳам ҳаррӯза. Рӯйхати дастовардҳои умри худро тартиб диҳед ва ба он илова кунед.
Ўзингизга содиқ қолинг ва ғалаба қозонинг! Ба шумо барори кор орзу мекунем!
Анна Полин, равоншинос.