Мо боварӣ дорем, ки муносибатҳо моро хушбахт хоҳанд кард ва дар айни замон мо омодаем, ки ба азобҳое, ки онҳо меорад, тоқат кунем. Ин парадокс аз куҷо пайдо мешавад? Файласуф Ален де Боттон мефаҳмонад, ки он чизе, ки мо дар муносибатҳо бидуни огоҳона ҷустуҷӯ мекунем, хушбахтӣ нест.
«Ҳамааш хеле хуб буд: ӯ ҳалим, бодиққат буд, дар паси ӯ ман худро дар паси девори сангин ҳис мекардам. Кай муяссар шуд, ки ба як ҳаюлое табдил ёбад, ки маро зинда намегузорад, аз ҳар чизи майда-чуйда ҳасад мебарад ва даҳонашро мебандад?
Чунин шикоятҳоро аксар вақт дар сӯҳбат бо дӯст ё терапевт шунидан мумкин аст, дар форумҳо хонед. Аммо оё барои нобиноӣ ё миопия худро гунаҳкор кардан маъно дорад? Мо интихоби нодуруст мекунем, на аз он сабаб, ки мо дар шахс иштибоҳ мекунем, балки аз он сабаб мо бешуурона ба маҳз ҳамон хислатҳое, ки боиси азобу уқубат мешаванд, ҷалб карда мешавем.
Такрор гузашт
Толстой навишта буд: «Ҳама оилаҳо як хел хушбахтанд, аммо ҳар як оила ба таври худ бадбахт аст». Шояд ӯ дуруст буд, аммо муносибатҳои бадбахт низ як чизи умумӣ доранд. Ба баъзе муносибатҳои гузаштаатон баргардед. Шумо метавонед хусусиятҳои такроршавандаро мушоҳида кунед.
Дар муносибатҳо, мо ба он чизе, ки мо аллакай дар оила вохӯрдаем, такя мекунем. Мо хушбахтиро не, балки эҳсосоти шиносро меҷӯем
Масалан, шумо такрор ба такрор ба ҳамон як найранг афтодаед, хиёнатҳоро мебахшед, кӯшиш кунед, ки ба шарики худ муроҷиат кунед, аммо ӯ ба назар мерасад, ки дар паси девори шишагии садонок қарор дорад. Барои бисёриҳо, маҳз эҳсоси ноумедӣ сабаби танаффуси ниҳоӣ мегардад. Ва шарҳи ин вуҷуд дорад.
Дар ҳаёти мо бисёр чизҳоро одатҳо муайян мекунанд, ки баъзеи онҳоро мо худамон инкишоф медиҳем, дигарон худ аз худ ба вуҷуд меоянд, зеро ин хеле қулай аст. Одатҳо аз изтироб муҳофизат мекунанд ва шуморо маҷбур мекунанд, ки ба чизи шинос даст расонед. Ин ба муносибатҳо чӣ гуна алоқаманд аст? Дар онҳо, мо низ ба шинос такя, он чизе ки мо аллакай дар оила вохӯрд. Ба гуфтаи файласуф Ален де Боттон, мо хушбахтиро на дар муносибатҳо, балки эҳсосоти шинос меҷӯем.
Ҳамсафони нороҳати муҳаббат
Муносибатҳои аввалини мо - ба волидайн ё шахсияти дигари мақомот - барои муносибатҳои оянда бо одамони дигар замина мегузорад. Мо умедворем, ки дар муносибатҳои калонсолон он эҳсосотеро, ки ба мо ошно ҳастанд, дубора эҳё мекунем. Илова бар ин, бо дидани модар ва падар, мо мефаҳмем, ки муносибатҳо чӣ гуна кор мекунанд (ё бояд кор кунанд).
Аммо мушкилот дар он аст, ки муҳаббат ба волидайн бо дигар эҳсосоти дарднок зич алоқаманд аст: ноамнӣ ва тарси аз даст додани илтифоти онҳо, заҳматталабӣ дар бораи хоҳишҳои "аҷиби" мо. Дар натиҷа, мо наметавонем муҳаббатро бидуни шарикони абадии он - азоб, шарм ё гуноҳ эътироф кунем.
Ҳамчун калонсолон мо довталабонро барои муҳаббати худ рад мекунем, на аз он сабаб, ки дар онҳо чизи баде мебинем, балки барои он ки онҳо барои мо хеле хубанд. Мо ҳис мекунем, ки мо сазовори он нестем. Мо эҳсосоти зӯроваронаро на аз он сабаб меҷӯем, ки онҳо ҳаёти моро беҳтар ва равшантар мекунанд, балки барои он ки онҳо бо сенарияи шинос мувофиқанд.
Мо аз рӯи одатҳо зиндагӣ мекунем, аммо онҳо бар мо қудрат доранд, то даме ки мо аз онҳо огоҳ набошем.
Бо одами «ҳамин», «худи худамон» вохӯрда, гумон намекунем, ки мо ба дағалӣ, беэҳтиётӣ ё худпарастии ӯ ошиқ шудаем. Мо катъиян ва ботамкинии уро ба вачд меоварем ва на-фисашро аломати муваффакият ме-шуморем. Аммо беҳуш дар намуди зоҳирии интихобшуда чизи шинос ва аз ин рӯ ҷолибро таъкид мекунад. Барои ӯ он қадар муҳим нест, ки мо азоб мекашем ё шодӣ мекунем, чизи асосӣ ин аст, ки мо боз «хона» мегирем, ки ҳама чизро пешгӯӣ кардан мумкин аст.
Дар натиҷа, мо на танҳо дар асоси таҷрибаи муносибатҳои гузашта шахсро шарик интихоб мекунем, балки бо ӯ мувофиқи қоидаҳои дар оилаи мо муқарраршуда бозӣ карданро идома медиҳем. Шояд волидони мо ба мо кам аҳамият медоданд ва мо ба шарики худ иҷозат медиҳем, ки ниёзҳои моро беэътиноӣ кунанд. Волидон моро дар мушкилиҳои худ гунаҳкор карданд - мо ба таънаҳои шарики худ тоб меорем.
Рохи озодшавй
Тасвир торик ба назар мерасад. Агар мо дар оилаи одамони бепоёни мехрубон, хушбахт ва ба худ боваринок ба воя нарасидем, оё умед дорем, ки дар зиндагиамон бо чунин хамсафарон вомехурем? Охир, агар дар уфук пайдо шаванд хам, мо ба онхо бахо дода наметавонем.
Ин комилан дуруст нест. Мо одатҳои зинда дорем, аммо онҳо бар мо қудрат доранд, то даме ки мо аз онҳо огоҳ набошем. Кӯшиш кунед, ки аксуламалҳои худро мушоҳида кунед ва дар онҳо бо таҷрибаи кӯдакии худ шабоҳат пайдо кунед. Вақте ки шарики шумо эҳсосоти шуморо аз байн мебарад, шумо чӣ гуна ҳис мекунед (ё дар муносибатҳои гузашта эҳсос кардаед)? Вақте ки шумо аз ӯ мешунавед, ки шумо бояд ӯро дар ҳама чиз дастгирӣ кунед, ҳатто агар ба назаратон хато кунад? Вақте ки ӯ шуморо ба хиёнат айбдор мекунад, агар шумо тарзи зиндагии ӯро танқид кунед?
Акнун дар шуури худ симои одами пуркуввату баркамолро ба вучуд оваред, ки ба нафси худ бахои баланд дорад. Нависед, ки шумо ӯро чӣ гуна мебинед ва ин нақшро худатон санҷед. Кӯшиш кунед, ки вазъиятҳои мушкилоти худро бозӣ кунед. Шумо аз касе чизе қарздор нестед ва ҳеҷ кас аз шумо чизе қарздор нест, шумо набояд касеро наҷот диҳед ё ба хотири дигарон чизеро қурбон кунед. Шумо ҳоло чӣ гуна рафтор мекунед?
Шояд шумо дарҳол аз асорати одатҳои кӯдакӣ раҳо шуда наметавонед. Шояд шумо ба дастгирии мутахассис ниёз доред. Аммо бо гузашти вақт, шумо фаҳмидани аломатҳои хатарнокро дар рафтори худ меомӯзед. Дар ҷараёни кор дар болои худ, ба назар чунин менамояд, ки муносибатҳои ҳозира ба сарбаста оварда мерасонанд. Эҳтимол, натиҷааш ҷудошавӣ бошад. Шумо инчунин метавонед хоҳиши умумии пешрафтро эҳсос кунед, ки ин асоси муносибатҳои нави солим хоҳад буд.
Дар бораи муаллиф: Ален де Боттон нависанда, файласуф, муаллифи китобу очеркҳо дар бораи ишқ ва асосгузори Мактаби Ҳаёт аст, ки равиши нави таълимро дар хати фалсафаи мактабҳои Юнони қадим тарғиб мекунад.