Афсона дар бораи эҳсосоти «бад» ва «хуб».

"Хавотир нашав". Ин ибораро аз хурдӣ аз хешу табор, омӯзгорон ва бегонагон мешунавем, ки нигаронии моро мебинанд. Ва мо дастури аввалинро дар бораи чӣ гуна муносибат кардан бо ІН ба даст меорем. Яъне, аз онҳо бояд канорагирӣ кард. Аммо барои чӣ?

бад маслиҳати хуб

Муносибати солим ба эҳсосот нишон медиҳад, ки ҳамаи онҳо барои ҳамоҳангии рӯҳӣ муҳиманд. Эҳсосот маякест, ки сигнал медиҳанд: ин ҷо хатарнок аст, дар он ҷо роҳат аст, бо ин шахс дӯстӣ кардан мумкин аст, аммо эҳтиёт шудан беҳтар аст. Омӯзиши огоҳӣ аз онҳо он қадар муҳим аст, ки ҳатто аҷиб аст, ки чаро дар мактаб то ҳол курси саводнокии эҳсосӣ ҷорӣ нашудааст.

Маслиҳати бад чист - «парво нашав»? Мо бо нияти нек мегуем. Мо мехоҳем кӯмак кунем. Дарвоқеъ, ин гуна кумак инсонро танҳо аз дарки худ дур мекунад. Боварӣ ба қудрати ҷодугарии «парво накун» ба он асос ёфтааст, ки баъзе эҳсосот якхела манфӣ мебошанд ва набояд аз сар гузаронида шаванд.

Психолог Питер Бреггин дар китоби худ «Гуноҳ, шарм ва изтироб» ба мо таълим медиҳад, ки он чизеро, ки ӯ «эҳсосоти манфӣ пайгирӣ» меномад, сарфи назар кунем. Ҳамчун як равоншинос, Бреггин мунтазам одамонеро мебинад, ки худро дар ҳама чиз гунаҳкор мекунанд, аз шарм ва ғамхорӣ то абад азоб мекашанд.

Албатта, ӯ мехоҳад ба онҳо кӯмак кунад. Ин як хоҳиши хеле инсонист. Аммо, кӯшиш мекунад, ки таъсири манфии худро паҳн кунад, Бреггин таҷрибаҳоро худаш паҳн мекунад.

Ахлот дарун, партов берун

Вақте ки мо эҳсосотро ба эҳсосоти комилан мусбат (ва аз ин рӯ матлуб) ва манфӣ (номатлуб) тақсим мекунем, мо худро дар вазъияте мебинем, ки барномасозон онро «Garbage in, Garbage Out» (Кӯтоҳ GIGO) меноманд. Агар шумо сатри нодурусти кодро ба барнома ворид кунед, он ё кор намекунад ё хатогиҳо медиҳад.

Вазъияти "Гарбге дар, партов берун" вақте ба вуҷуд меояд, ки мо якчанд тасаввуроти нодурустро дар бораи эҳсосот дарбар мегирем. Агар шумо онҳоро дошта бошед, эҳтимоли зиёд дар бораи эҳсосоти худ ошуфта шудаед ва салоҳияти эмотсионалӣ надоред.

1. Афсона дар бораи валентнокии эҳсосот: вакте ки мо хар як хиссиётро аз руи он ифода мекунем, ки он гуворо аст ё нохуш, барои мо матлуб аст ё не.

2. Маҳдудият дар кор бо эҳсосот: вақте ки мо боварӣ дорем, ки эҳсосот бояд пахш карда шаванд ё ифода карда шаванд. Мо намедонем, ки чӣ гуна эҳсосеро, ки моро фаро мегирад, кашф кунем ва мо кӯшиш мекунем, ки ҳарчи зудтар аз он халос шавем.

3. Беэътиноӣ ба нозукиҳо: вақте ки мо намефаҳмем, ки ҳар як ҳиссиёт дараҷаҳои зиёди шиддат дорад. Агар мо дар кори нав каме нороҳат шавем, ин маънои онро надорад, ки мо интихоби нодуруст кардаем ва мо бояд фавран тарк кунем.

4.соддагардонии: вақте ки мо дарк намекунем, ки дар як вақт якчанд эҳсосотро эҳсос кардан мумкин аст, онҳо метавонанд зиддият дошта бошанд ва ин сабаби шубҳа кардан ба саломатии рӯҳии мо нест.

Афсона дар бораи валентнокии эҳсосот

Эҳсосот ҷавоби равонӣ ба ангезаҳои беруна ва дохилӣ мебошад. Дар худи онҳо, онҳо на хубанд ва на бад. Онҳо танҳо як вазифаи мушаххасеро иҷро мекунанд, ки барои зинда мондан заруранд. Дар ҷаҳони муосир, мо одатан маҷбур нестем, ки барои ҳаёт ба маънои аслӣ мубориза барем ва мо кӯшиш мекунем, ки эҳсосоти номатлубро зери назорат гирем. Аммо баъзеҳо пештар рафта, кӯшиш мекунанд, ки эҳсосоти ногуворро аз ҳаёт комилан хориҷ кунанд.

Бо таҷзияи эҳсосот ба манфӣ ва мусбат, мо аксуламалҳои худро ба таври сунъӣ аз контекст, ки онҳо дар он пайдо шудаанд, ҷудо мекунем. Муҳим нест, ки чаро хафа ҳастем, муҳим он аст, ки ин маънои онро дорад, ки мо дар хӯроки шом турш нигоҳ мекунем.

Дар муҳити тиҷорат, зуҳуроти эҳсосоте, ки бо муваффақият алоқаманданд, махсусан қадр карда мешаванд: илҳом, эътимод, оромӣ. Баръакс, андӯҳ, изтироб ва тарс нишонаи зиёндида маҳсуб мешавад.

Муносибати сиёҳу сафед ба эҳсосот нишон медиҳад, ки бо "манфӣ" мубориза бурдан лозим аст (бо пахш кардани онҳо ё баръакс, ба рехтани онҳо) ва "мусбат" -ро дар худ парваридан лозим аст ё, бадтарин, тасвир шудааст. Аммо дар натиҷа, ин чизест, ки ба идораи психотерапевт оварда мерасонад: мо ба бори гарони таҷрибаҳои репрессия тоб оварда наметавонем ва наметавонем фаҳмем, ки дар ҳақиқат чӣ ҳис мекунем.

Муносибати эмпатикӣ

Боварӣ ба эҳсосоти бад ва хуб фаҳмидани арзиши онҳоро душвор мегардонад. Масалан, тарси солим моро аз гирифтани хатарҳои нолозим нигоҳ медорад. Ташвиш дар бораи саломатӣ метавонад шуморо водор кунад, ки аз ғизои нолозим даст кашед ва ба варзиш машғул шавед. Ғазаб ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳуқуқҳои худро ҳимоя кунед ва шарм ба шумо кӯмак мекунад, ки рафтори худро идора кунед ва хоҳишҳои худро бо хоҳишҳои дигарон муқоиса кунед.

Бесабаб дар худамон эҳсосотро бедор карданӣ шуда, мо танзими табиии онҳоро вайрон мекунем. Масалан, духтаре ба шавхар мебарояд, вале у шубҳа дорад, ки дӯстдоштаи интихобкардаашро дӯст медорад ва дар оянда ӯро дӯст медорад. Вале вай худро бовар мекунонад: «Маро дар огуш мебардорад. Ман бояд хушбахт бошам. Ин ҳама сафсата аст». Кӯшиши ғарқ кардани эҳсосот, мо аз онҳо халос намешавем. Мо худро таълим медиҳем, ки ба эҳсосот гӯш надиҳем ва мувофиқи он амал кунем.

Муносибати ҳамдардӣ маънои онро дорад, ки мо эҳсосотро қабул мекунем ва кӯшиш мекунем, ки контекст, ки дар он пайдо шудааст, фаҳмем. Оё он ба вазъияте, ки шумо ҳоло дар он ҳастед, дахл дорад? Оё чизе шуморо ташвиш дод, хафа кард ё тарсонд? Чаро шумо чунин ҳис мекунед? Оё он чизеро, ки шумо аллакай аз сар гузаронидаед, ҳис мекунад? Ба худ савол дода, мо метавонем моҳияти таҷрибаҳоро амиқтар фаҳмем ва онҳоро барои мо кор кунем.

Дар бораи коршинос: Карла Макларен муҳаққиқи иҷтимоӣ, эҷодкунандаи назарияи ҳамгироии динамикӣ ва муаллифи китоби «Санъати ҳамдардӣ: Чӣ тавр истифода бурдани маҳорати муҳимтарини ҳаёти шумо» мебошад.