Ритми зиндагӣ, кор, ҷараёни хабару иттилоот, таблиғ, ки моро ба харидани тезтар ташвиқ мекунад. Хамаи ин ба сулху осоиш ва истирохат мусоидат намекунад. Аммо ҳатто дар як вагони серодами метро шумо метавонед ҷазираи сулҳро пайдо кунед. Сутуннависи психотерапевт ва психология Кристоф Андре мефаҳмонад, ки чӣ тавр ин корро кардан мумкин аст.
Психология: оромӣ чист?
Кристофер Андре: Ин як хушбахтии орому фарогир аст. Оромӣ як эҳсоси гуворо аст, ҳарчанд он қадар шадид нест. Он моро дар ҳолати оромии ботинӣ ва ҳамоҳангӣ бо ҷаҳони беруна ғарқ мекунад. Мо сулҳро эҳсос мекунем, аммо мо ба худ намеравем. Мо боварй, алокаро бо чахон хис мекунем, бо он розием. Мо ҳис мекунем, ки мо тааллуқ дорем.
Чӣ тавр ба оромӣ ноил шудан мумкин аст?
КА: Баъзан он аз сабаби муҳити зист пайдо мешавад. Масалан, вакте ки мо ба куллаи кух баромадему ба манзараи манзара назар афканем, ё вакте ки мо аз гуруби офтоб тамошо мекунем... Баъзан вазъият барои ин тамоман номусоид аст, вале бо вучуди ин мо ба ин холат танхо «аз дарун» мерасем: масалан, дар вагони серодами метро моро ногаҳон оромӣ фаро гирифт. Аксар вақт, ин эҳсоси зудгузар вақте пайдо мешавад, ки ҳаёт чанги худро каме суст мекунад ва мо худамон вазъиятро ҳамон тавр қабул мекунем. Барои эҳсоси оромӣ, шумо бояд то лаҳзаи ҳозираро кушоед. Душвор аст, ки фикрҳои мо ба гирду атроф равад, агар мо ба тиҷорат ғарқ бошем ё ғоибона бошем. Дар ҳар сурат, оромӣ, мисли ҳама эҳсосоти мусбӣ, на ҳама вақт эҳсос мешавад. Аммо ин ҳам ҳадаф нест. Мо мехоҳем, ки бештар ором бошем, ин ҳиссиётро дароз кунем ва аз он лаззат барем.
Ва барои ин мо бояд ба скете равем, зоҳид шавем, бо ҷаҳон канда шавем?
КА: Оромӣ каме озодиро аз ҷаҳон пешниҳод мекунад. Мо кӯшиши амал, соҳибӣ ва назоратро бас мекунем, аммо ба он чизе, ки моро иҳота мекунад, қабулкунанда мемонем. Ин на дар бораи ақибнишинӣ ба «манора»-и худ, балки дар бораи робитаи худ бо ҷаҳон аст. Ин натиҷаи ҳузури шадид ва ғайримуқаррарӣ дар ҳаёти мо дар айни замон аст. Вақте ки ҷаҳони зебо моро иҳота мекунад, ба оромӣ расидан осонтар аст, на вақте ки ҷаҳон ба мо душманӣ мекунад. Ва аммо лаҳзаҳои оромиро дар ғавғои ҳаррӯза пайдо кардан мумкин аст. Онҳое, ки барои таваққуф кардан ва таҳлил кардани он чизе, ки бо онҳо рӯй дода истодааст, вақт медиҳанд, дер ё зуд ба оромӣ ноил мешаванд.
Оромӣ аксар вақт бо мулоҳиза алоқаманд аст. Оё ин ягона роҳ аст?
КА: Инчунин дуо, мулоҳиза дар бораи маънои ҳаёт, огоҳии комил вуҷуд дорад. Баъзан бо муҳити ором муттаҳид шудан, таваққуф кардан, аз таъқиби натиҷаҳо, новобаста аз он ки онҳо бошанд, бас кардани хоҳишҳои худ кофӣ аст. Ва, албатта, мулоҳиза кунед. Ду роҳи асосии мулоҳиза вуҷуд дорад. Якум тамаркуз, танг кардани диққатро дар бар мегирад. Шумо бояд пурра ба як чиз тамаркуз кунед: дар бораи нафаскашии худ, ба мантра, ба дуо, дар оташи шамъ ... Ва ҳама чизеро, ки ба объекти мулоҳиза тааллуқ надорад, аз шуур дур кунед. Роҳи дуюм ин аст, ки диққати худро кушоед, кӯшиш кунед, ки дар ҳама чиз ҳузур дошта бошед - дар нафаскашии худ, эҳсосоти ҷисмонӣ, садоҳои атроф, дар ҳама эҳсосот ва фикрҳо. Ин огоҳии комил аст: ба ҷои танг кардани диққати худ, ман кӯшиш мекунам, ки ақли худро ба ҳама чизе, ки дар атрофи ман аст, дар ҳар лаҳза боз кунам.
Мушкилоти эҳсосоти қавӣ дар он аст, ки мо асири онҳо мешавем, бо онҳо шинос мешавем ва онҳо моро мехӯранд.
Дар бораи эҳсосоти манфӣ чӣ гуфтан мумкин аст?
КА: Муттаҳид кардани ІН - шарти зарурии оромиш мебошад. Дар Сент Анна мо ба беморон нишон медиҳем, ки чӣ гуна онҳо метавонанд бо таваҷҷӯҳ ба лаҳзаи ҳозир эҳсосоти худро ором кунанд. Мо инчунин онҳоро даъват менамоем, ки муносибати худро нисбат ба эҳсосоти дарднок тағйир диҳанд, на кӯшиши идора кардани онҳоро, балки танҳо онҳоро қабул кунанд ва ба ин васила таъсири онҳоро безарар созанд. Аксар вақт мушкилот бо эҳсосоти қавӣ дар он аст, ки мо асири онҳо мешавем, бо онҳо шинос мешавем ва онҳо моро мехӯранд. Аз ин рӯ, мо ба беморон мегӯем: «Иҷозат диҳед, ки эҳсосоти шумо дар зеҳни шумо бошанд, аммо нагузоред, ки онҳо тамоми фазои равонии шуморо ишғол кунанд. Ҳам ақл ва ҳам ҷисмро ба ҷаҳони беруна кушоед ва таъсири ин эҳсосот дар ақли кушод ва васеътарин ҳал мешавад.
Оё ҷустуҷӯи сулҳ дар ҷаҳони муосир бо бӯҳронҳои доимии он маъно дорад?
КА: Ман фикр мекунам, ки агар мо дар бораи тавозуни ботинии худ ғамхорӣ накунем, он гоҳ мо на танҳо бештар азоб мекашем, балки бештар пешниҳодшуда, бештар ҳассостар мешавем. Дар ҳоле ки мо ба ҷаҳони ботинии худ ғамхорӣ карда, мо комилтар, одилонатар мешавем, дигаронро эҳтиром мекунем, онҳоро гӯш мекунем. Мо оромтар ва дилпуртарем. Мо озодтарем. Илова бар ин, оромӣ ба мо имкон медиҳад, ки як отряди ботиниро нигоҳ дорем, новобаста аз он ки мо бо кадом ҷангҳо мубориза мебарем. Ҳама пешвоёни бузург, ба мисли Нелсон Мандела, Ганди, Мартин Лютер Кинг, кӯшиш карданд, ки аз вокунишҳои фаврии худ берун оянд; онҳо манзараи бузургро диданд, онҳо медонистанд, ки зӯроварӣ зӯроварӣ, таҷовуз, ранҷу азобро ба вуҷуд меорад. Оромӣ қобилияти хафа кардан ва хафа кардани моро нигоҳ медорад, аммо ба таври муассиртар ва мувофиқтар.
Аммо оё барои хушбахтӣ таслим шудан аз муқовимат ва амал кардан муҳимтар аст?
КА: Шояд шумо фикр кунед, ки яке мухолифи дигаре аст! Ман фикр мекунам, ки ин мисли нафаскашӣ ва нафаскашӣ аст. Лаҳзаҳое ҳастанд, ки муқовимат кардан, амал кардан, мубориза бурдан муҳим аст ва дигар лаҳзаҳое, ки шумо бояд истироҳат кунед, вазъиятро қабул кунед, танҳо эҳсосоти худро мушоҳида кунед. Ин маънои таслим шудан, таслим шудан ё таслим шуданро надорад. Дар қабул, агар дуруст дарк шавад, ду марҳила вуҷуд дорад: қабули воқеият ва мушоҳидаи он ва сипас амал кардан барои тағир додани он. Вазифаи мо аз он иборат аст, ки ба он чизе, ки дар ақл ва қалби мо рӯй медиҳад, «ҷавоб додан» аст, на ба тавре ки эҳсосот талаб мекунад, «реаксия» надиҳем. Ҳарчанд ҷомеа моро даъват мекунад, ки вокуниш нишон диҳем, дарҳол тасмим гирем, ба мисли фурӯшандаҳое, ки фарёд мезананд: «Агар инро ҳозир нахаред, ин маҳсулот имшаб ё фардо нест мешавад!». Ҷаҳони мо кӯшиш мекунад, ки моро дастгир кунад ва моро маҷбур мекунад, ки ҳар дафъа фикр кунем, ки ин масъала таъхирнопазир аст. Оромӣ дар бораи раҳо кардани таъҷилии бардурӯғ аст. Оромӣ фирор аз воқеият нест, балки асбоби ҳикмат ва огоҳӣ аст.