Актуализатор як навъи шахсият аз китоби машхури Э.Шостром «Манипулятор» мебошад, ки баръакси Манипулятори тавсифкардаи у (бо манипулятор ба маънои умум эътирофшуда омехта нашавад). Нигоҳ кунед →
Консепсияи наздик шахсияти худшиносӣ аст, аммо чунин ба назар мерасад, ки бо номҳои шабеҳ ин мафҳумҳо мундариҷаи ба таври назаррас гуногунро ислоҳ мекунанд.
Хусусиятҳои асосии актуализаторҳо:
Сутунҳое, ки актуализатор дар он "истеъд" мекунад, ростқавлӣ, огоҳӣ, озодӣ ва эътимод мебошанд:
1. ростгўї, самимият (шаффофият, њаќиќат). Дар ҳама эҳсосот, новобаста аз он ки онҳо бошанд, ростқавл бошанд. Ба онхо самимият, ифоданокй хос аст.
2. Огоњї, шавќмандї, пур аз зиндагї. Худ ва дигаронро нагз мебинанду мешунаванд. Онхо дар бораи асархои санъат, дар бораи мусикй ва тамоми хаёт акидаи худро ташаккул дода метавонанд.
3. озодї, ошкорбаёнї (стихиявї). Озодии баён кардани потенсиалҳои худро дошта бошед. Онҳо устодони ҳаёти худ ҳастанд; мавзӯъҳо.
4. Эътимод, эътиқод, эътиқод. Ба дигарон ва ба худ боварии амиқ дошта бошед, ҳамеша кӯшиш кунед, ки бо ҳаёт пайваст шавед ва дар ин ҷо ва ҳоло бо мушкилот мубориза баред.
Актуализатор дар худ асолат ва нотакрорро меҷӯяд, муносибати байни актуализаторон наздик аст.
Актуализатор як шахси комил аст, бинобар ин, мавқеи ибтидоии ӯ шуури худшиносӣ мебошад.
Актуализатор хаётро процесси нашъунамо ва ин ё он шикасту нокомии худро фалсафй, оромона, душворихои муваккатй дарк мекунад.
Actualizer як шахсияти бисёрҷанбаест, ки мухолифатҳои иловагӣ доранд.
Умедворам, ки шумо маро нодуруст фаҳмидед, ки шахси худшинос суперменест, ки ҳеҷ гуна заъф надорад. Тасаввур кунед, як навсоз метавонад аблаҳ, исрофкор ё якрав бошад. Аммо у хеч гох мисли халтаи кох бехуш буда наметавонад. Ва гарчанде ки заъф ба худ имкон медиҳад, хеле зуд-зуд, вале ҳамеша, дар ҳама гуна шароит, шахсияти ҷолиб боқӣ мемонад!
Вақте ки шумо ба кашф кардани потенсиалҳои амалисозии худ дар худ шурӯъ мекунед, барои ноил шудан ба комилият кӯшиш накунед. Ҷустуҷӯ кунед, ки шодие, ки аз муттаҳид кардани ҷиҳатҳои қавӣ ва заъфҳои шумо меояд.
Эрих Фромм мегӯяд, ки шахс озодии эҷод кардан, тарҳрезӣ кардан, сафар кардан, таваккал карданро дорад. Фромм озодиро ҳамчун қобилияти интихоб кардан муайян кардааст.
Актуализатор ба он маъно озод аст, ки ҳангоми бозӣ кардан дар бозии ҳаёт, ӯ дарк мекунад, ки ӯ бозӣ мекунад. Вай мефадмад, ки гохе даст-гирй мекунад ва гохе ба вай даст мезананд. Хулоса, вай аз манипуляция хабардор аст.
Актуализатор мефаҳмад, ки ҳаёт набояд бозии ҷиддӣ бошад, балки он ба рақс монанд аст. Дар рақс ҳеҷ кас ғолиб ё мағлуб намешавад; ин процесс ва процесси гуворо аст. Фаъолкунанда дар байни потенсиалҳои гуногуни худ "рақс мекунад". Муҳим аст, ки аз раванди зиндагӣ лаззат бурд, на аз расидан ба ҳадафҳои зиндагӣ.
Аз ин рӯ, воқеияти одамон муҳим аст ва на танҳо натиҷа, балки ҳаракат ба сӯи он низ лозим аст. Онҳо метавонанд аз раванди "кор кардан" ҳамон қадар ва ҳатто бештар аз он коре, ки мекунанд, лаззат баранд.
Бисёре аз равоншиносон итминон доранд, ки актуализатор қодир аст, ки фаъолияти маъмултаринро ба ид, ба бозии ҳаяҷонбахш табдил диҳад. Чунки у бо чараёни зиндагонй хеста меафтад ва онро бо чиддияти сахт кабул намекунад.
Худаш сардор
Биёед мафҳумҳои роҳнамоии ботинӣ ва роҳнамоии дигаронро дарк кунем.
Шахсияти ба дарун нигаронидашуда шахсиятест, ки гироскопи дар кӯдакӣ сохташуда — қутбнамои равонӣ (онро волидайн ё одамони наздик ба кӯдак насб ва оғоз мекунанд). Гироскоп дар зери таъсири мақомоти гуногун доимо тағир меёбад. Аммо новобаста аз он ки ӯ чӣ гуна тағир меёбад, шахси идорашавандаи ботинӣ мустақилона аз ҳаёт мегузарад ва танҳо ба дастури дохилии худ итоат мекунад.
Шумораи ками принсипҳо сарчашмаи роҳнамоии ботинии инсонро идора мекунанд. Он чизе, ки дар аввали ҳаёт дар мо ҷойгир карда мешавад, баъдтар як асли ботинӣ ва хислатҳои хислатро мегирад. Мо аз ин гуна истиқлолият истиқбол мекунем, вале бо як огоҳӣ. Аз ҳад зиёди роҳнамоии дохилӣ хатарнок аст, зеро шахс метавонад ба ҳуқуқ ва эҳсосоти одамони дигар беэътиноӣ кунад ва он гоҳ ӯ танҳо як роҳ дорад - манипулятор шудан. Вай аз сабаби ҳисси азими «дурустии худ» дигаронро идора мекунад.
Аммо на ҳама волидайн дар фарзандони худ чунин гироскопро ҷойгир мекунанд. Агар волидайн зери шубҳаҳои беохир қарор дошта бошанд - чӣ гуна беҳтар кардани кӯдак? — пас ин кудак ба чои гироскоп системаи пуриктидори радиолокациониро ба вучуд меоварад. Вай танҳо ба ақидаи дигарон гӯш медиҳад ва мутобиқ мешавад, мутобиқ мешавад ... Волидонаш ба ӯ сигнали равшан ва фаҳмо дода наметавонистанд - чӣ гуна будан ва чӣ гуна будан. Бинобар ин, вай ба системаи радар ниёз дорад, то сигналҳоро аз доираҳои васеътар қабул кунад. Сарҳад байни ҳокимиятҳои оилавӣ ва дигар мақомот аз байн меравад ва ниёзи аввалиндараҷаи чунин кӯдак барои «гӯш кардан» бо тарс аз садоҳои пайдарпайи мақомот ё ҳар гуна нигоҳ иваз мешавад. Манипуляция дар шакли писанди доимии дигарон усули асосии муоширати ӯ мегардад. Дар ин ҷо мо ба таври возеҳ мебинем, ки чӣ гуна ҳисси ибтидоии тарс ба муҳаббати часпанда барои ҳама табдил ёфтааст.
"Одамон чӣ фикр хоҳанд кард?"
"Ба ман бигӯед, ки дар ин ҷо чӣ бояд кард?"
"Кадом мавқеъро ишғол кунам, ҳа?"
Воқеан аз самт камтар вобаста аст, аммо он ба ифротгароии роҳнамоии дохилӣ намеафтад. Чунин ба назар мерасад, ки ӯ як самти бештар мустақил ва худтаъминкунанда дорад. Воқеъкунанда имкон медиҳад, ки худро роҳнамоӣ кунад, ки дар он ҷо бояд ҳассос ба ризоияти инсон, неъмат ва иродаи нек дошта бошад, аммо манбаи амали ӯ ҳамеша ҳидоят ботин аст. Чизи арзишманд ин аст, ки озодии амалкунанда ибтидоист ва на бо фишор болои дигарон ва на бо исён. Инчунин хеле муҳим аст, ки танҳо шахсе, ки дар замони ҳозира зиндагӣ мекунад, метавонад озод, ботинӣ роҳнамоӣ кунад. Он гоҳ вай бештар ба такя ба худ ва баёни худаш бовар мекунад. Яъне, у ба хаёлоти гузашта ва оянда вобаста нест, нури уро парешон намекунанд, балки озодона зиндаги мекунад, таљриба мекунад, таљрибаи њаётї андўхта, тамаркуз ба «инљо» ва «њозир» мешавад.
Шахсе, ки дар оянда зиндагӣ мекунад, ба рӯйдодҳои интизоршуда такя мекунад. Вай ботилияти худро тавассути орзуҳо ва ҳадафҳои тахминӣ қонеъ мекунад. Одатан, вай бо ин нақшаҳои оянда танҳо аз сабаби он ки ӯ дар айни замон муфлис аст, худро ба худ ҷалб мекунад. Вай маънои ҳаётро барои исботи мавҷудияти худ ихтироъ мекунад. Ва, чун ќоида, он ба маќсади баръакс ноил мешавад, зеро вай танњо ба оянда тамаркуз карда, инкишофи худро дар айни замон ќатъ мекунад ва дар худ эњсосоти пасттарро инкишоф медињад.
Ҳамин тавр, шахсе, ки дар гузашта зиндагӣ мекунад, дар худ пояи қавӣ надорад, аммо ӯ дар гунаҳкори дигарон муваффақ шудааст. Ӯ намефаҳмад, ки мушкилоти мо дар ин ҷо ва ҳоло вуҷуд доранд, сарфи назар аз он, ки онҳо дар куҷо, кай ва аз ҷониби кй таваллуд шудаанд. Ва ҳалли онҳоро бояд дар ин ҷо ва ҳоло ҷустуҷӯ кард.
Ягона вақте, ки мо имкони зиндагӣ дорем, ҳозир аст. Мо метавонем ва бояд гузаштаро ба хотир орем; мо метавонем ва бояд ояндаро пешбинй кунем. Аммо мо танҳо дар замони ҳозира зиндагӣ мекунем. Ҳатто вақте ки мо гузаштаро аз нав эҳё мекунем, мотам мегирем ё онро масхара мекунем, мо инро дар айни ҳол мекунем. Мо аслан гузаштаро ба замони ҳозира мекӯчонем, мо метавонем ин корро кунем. Аммо ҳеҷ кас наметавонад ва Худоро шукр, ки наметавонад дар замон пеш ё ақиб равад.
Манипуляторе, ки тамоми вақти худро ба ёдоварии гузашта ё орзуҳои беҳудаи оянда мебахшад, аз ин сайру гаштҳои равонӣ тароват намебарад. Баръакс, бемадор ва хароб шудааст. Рафтори ӯ аз ҳад зиёд аст, на фаъол. Чунон ки Перлс гуфт. агар мо бо истинод ба гузаштаи душвор ва ваъдахои ояндаи дурах-шон зебу зинат дихем, арзиши мо намеафзояд. «Айби ман нест, хаёт хамин тавр пеш рафтааст», — хитоб мекунад манипулятор. Ва ба оянда рӯ оварда: "Ҳоло корам хуб нест, аммо худамро нишон медиҳам!"
Аз тарафи дигар, Actualizer дорои тӯҳфаи нодир ва аҷибест, ки ҳисси арзишро дар ин ҷо ва ҳоло ба даст меорад. Вай ба ҷои кори мушаххас тавзеҳот ё ваъдаро дурӯғ меномад ва он коре, ки мекунад, имони ӯро ба нафси худ мустаҳкам мекунад ва барои тасдиқи худаш кумак мекунад. Барои пурра зиндагӣ кардан дар замони ҳозира ягон дастгирии беруна лозим нест. Ба ҷои "ман мувофиқ будам" ё "ман мувофиқ хоҳам буд" гуфтан "ман ҳоло мувофиқам" маънои онро дорад, ки худро дар ин ҷаҳон тасдиқ кунед ва худро ба қадри кофӣ баҳо диҳед. Ва дуруст.
Дар айни замон будан ҳадаф ва натиҷаест. Мавҷудияти воқеӣ мукофоти худро дорад - ҳисси эътимод ва эътимод ба худ.
Мехоҳед замини ларзиши ҳозираро зери пои худ эҳсос кунед? Аз кӯдаки хурдсол мисол гиред. Ӯ худро беҳтарин ҳис мекунад.
Кӯдакон бо қабули куллӣ, бидуни шубҳа, қабули ҳама чизе, ки рӯй медиҳад, хос аст, зеро аз як тараф, онҳо хотираи хеле кам доранд ва ба гузашта хеле кам такя мекунанд, аз тарафи дигар, онҳо ҳанӯз намедонанд, ки чӣ тавр ояндаро пешгӯӣ кардан. Дар натиҷа кӯдак мисли мавҷуди бе гузаштаву оянда аст.
Агар аз ҳеҷ чиз пушаймон нашавед ва чизеро интизор нашавед, агар на интизорӣ вуҷуд дошта бошад ва на қадршиносӣ, пас на тааҷҷуб ва на ноумедӣ метавонад бошад ва шумо беихтиёр ин ҷо ва ҳоло ҳаракат мекунед. Ҳеҷ гуна пешгӯӣ вуҷуд надорад ва ҳеҷ фоли даҳшатовар, пешгӯиҳо ё пешгӯиҳои марговар вуҷуд надорад.
Консепсияи ман дар бораи шахсияти эҷодкор, шахсе, ки бидуни оянда ва гузашта зиндагӣ мекунад, асосан ба мафтуни кӯдакон асос ёфтааст. Шумо инчунин метавонед чунин бигӯед: "Одами эҷодкор бегуноҳ аст", яъне калон мешавад, қодир аст дарк кунад, вокуниш нишон диҳад, фикр кунад, мисли кӯдак. Бегуноҳии одами эҷодкор ба ҳеҷ ваҷҳ инфантилизм нест. Вай ба бегуноҳии пирамарди хирадманд, ки тавонистааст, ки қобилияти кӯдакиро дубора ба даст орад.
Шоир Каллил Гибран чунин гуфтааст: «Ман медонам, ки дирӯз танҳо хотираи имрӯз аст ва фардо орзуи имрӯз аст».
Воқеан иҷрокунанда аст, "иҷрокунанда", он касест, ки ҳаст. Вай на им-кониятхои хаёлй, балки им-кониятхои хакикиро ифода намуда, бо мехнату истеъдоди худ кушиш мекунад, ки душворихои рузгорро аз cap гузаронад. Вай худро шукуфон хис мекунад, зеро мавчудияти у аз фаъолияти доимй пур аст.
Вай озодона ба гузашта муроҷиат мекунад, дар хотира қувват меҷӯяд ва аксар вақт дар ҷустуҷӯи ҳадафҳо ба оянда муроҷиат мекунад, аммо ӯ комилан дарк мекунад, ки ҳарду амали ҳозира мебошанд ...