Ведаҳо мегӯянд, ки вазифаи асосии зан кӯмак ва дастгирии шавҳараш аст, ки рисолати ӯ иҷрои вазифаҳои худ ва идома додани анъанаҳои оила мебошад. Вазифаи асосии зан таваллуд ва тарбияи фарзанд аст. Мисли ҳама динҳои бузурги ҷаҳонӣ, дар ҳиндуизм мавқеи бартарӣ ба мард дода мешавад. Бояд гуфт, ки дар баъзе даврахо (масалан, дар давраи хукмронии гуптахо). Занон муаллим шуда кор мекарданд, дар мубохисахо ва мубохисахои чамъиятй иштирок мекарданд. Аммо ин гуна имтиёзҳо танҳо ба занони ҷомеаи баланд дода мешуд.
Умуман, Ведаҳо ба дӯши мард масъулият ва ӯҳдадориҳои бештар гузошта, ба зан нақши ҳамсафари вафодор дар роҳи амалисозии ҳадафҳояшон медиҳанд. Зан нисбат ба худ ҳамчун духтар, модар ё зан аз ҷониби ҷомеа ҳама гуна эътироф ва эҳтиромро дарёфт мекард. Ин маънои онро дорад, ки зан низ пас аз аз даст додани шавҳар мақоми худро дар ҷомеа аз даст дод ва бо мушкилоти зиёд рӯбарӯ шуд. Навиштаҳо мардро манъ мекунанд, ки бо зани худ беэътиноӣ ва зиёда аз он, таҷовузкорӣ кунанд. Вазифаи ӯ аз он иборат аст, ки зани худ, модари фарзандонашро то рӯзи охир ҳифз ва ғамхорӣ кунад. Шавҳар ҳақ надорад, ки зани худро тарк кунад, зеро зан атои Худованд аст, магар дар ҳолатҳои бемории рӯҳӣ, ки зан тавони нигоҳубин ва тарбияи фарзандонро надорад, инчунин ҳангоми зино. Мард модари пирашро низ нигоҳубин мекунад.
Занҳо дар ҳиндуизм ҳамчун таҷассуми инсонии Модари универсалӣ, Шакти - энергияи пок ҳисобида мешаванд. Анъанаҳо барои зани шавҳардор 4 нақши доимиро муқаррар мекунанд:
Пас аз марги шавҳар дар баъзе ҷомеаҳо, бевазан маросими сати - худкушӣ дар оташи ҷанозаи шавҳарро иҷро мекард. Дар айни замон ин амал манъ аст. Дигар заноне, ки саробонашонро аз даст додаанд, дар зери ҳимояи писарон ё хешовандони наздикашон зиндагӣ мекарданд. Сахт ва азоби бевазан дар мавриди бевазани ҷавон чанд маротиба зиёд шуд. Марги бемахали шавхар хамеша бо занаш алокаманд буд. Хешовандони шавҳар айбро ба гардани зан бор карданд, ки гумон мерафт, ки ба хона бадбахтӣ овардааст.
Таърих, мавқеи занон дар Ҳиндустон хеле номуайян буд. Дар назария, вай имтиёзҳои зиёде дошт ва ҳамчун як зуҳури илоҳӣ мақоми олӣ дошт. Аммо дар амал бештари занон зиндагии талхи хидмати шавҳарони худро ба сар мебурданд. Дар гузашта, пеш аз истиқлолият, мардони ҳинду метавонистанд бештар аз як зан ё хонум дошта бошанд. Навиштаҳои дини ҳиндуҳо мардро дар маркази амал қарор додаанд. Мегӯянд, ки зан набояд ғамгин ва хаста набошад ва хонае, ки зан дар он ранҷ мекашад, аз оромиву хушбахтӣ маҳрум мешавад. Ба ҳамин тариқ, Ведаҳо мамнӯъиятҳои зиёдеро муқаррар мекунанд, ки озодии занро маҳдуд мекунанд. Умуман, занони табақаҳои поёнӣ нисбат ба табақаҳои боло озодии бештар доштанд.
Имруз мавкеи занони Хиндустон ба куллй тагьир меёбад. Тарзи зиндагии занони шахрхо аз дехот ба куллй фарк мекунад. Мавқеи онҳо бештар ба таҳсилот ва вазъи моддии оила вобаста аст. Занони муосири шаҳрӣ ҳам аз ҷиҳати касбӣ ва ҳам дар ҳаёти шахсии худ бо мушкилот рӯбарӯ мешаванд, аммо зиндагӣ барои онҳо бешубҳа беҳтар аз пештара аст. Теъдоди издивоҷҳои ошиқона рӯ ба афзоиш аст ва бевазанон ҳоло ҳуқуқи зиндагӣ доранд ва ҳатто метавонанд дубора издивоҷ кунанд. Бо вуҷуди ин, як зан дар ҳиндуизм барои ноил шудан ба баробарӣ бо мард роҳи тӯлонӣ дорад. Мутаассифона, онҳо то ҳол мавриди зӯроварӣ, бераҳмӣ ва дағалӣ ва исқоти ҳамл дар асоси гендерӣ қарор доранд.