Мундариҷа
Гарчанде ки таҷовуз на танҳо харобиовар, балки созанда ҳам буда метавонад, аксар вақт мо бо варианти аввалини харобиовар дучор мешавем. Мутаассифона, мо аз ин на ҳама вақт огоҳ ҳастем. Чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки мо гаравгони хашми каси дигар шудаем? Ва чӣ бояд кард, то худамон таҷовузгар нашавем? Мутахассис сухан меронад.
Табиат ба мо таълим медиҳад, ки барои як порчаи калонтар мубориза барем, якдигарро «хӯрда» ва дар айни замон ҷомеа ба риояи қоидаҳо даъват мекунад. Дар ниҳоят, ин низоъ моро ҷудо мекунад: мо мекӯшем, ки танҳо импулсҳои аз ҷиҳати иҷтимоӣ қобили қабулро нишон диҳем ва мо эҳсосоти дигарро ҷамъ мекунем ва пинҳон мекунем - ҳатто аз худамон. Аммо ҳама медонанд, ки саргузашти одамони сабр чӣ гуна анҷом меёбад: ё бо нобудии худ ё нобудшавии дигарон.
Гап дар сари он аст, ки дер ё зуд чамъшуда мешиканад. Агар он гузарад, он аксар вақт шакли бемориҳои психосоматикиро мегирад. Дар он чое, ки борик бошад, дар он чо мешиканад: масалан, дил ба он тоб оварда наметавонад. Агар ҳиссиёти манфии ҷамъшуда сар занад, он гоҳ онҳое, ки дар наздикӣ ҳастанд, азоб мекашанд ва онҳое, ки ҷавоб додан ё худро муҳофизат карда наметавонанд - одатан кӯдакон ва ҳайвонот.
Ларс фон Триер дар Догвилл дар бобати ба даст овардани табиати тачовузи одамон кори бузурге кард. Қаҳрамони асосии ӯ Грейси ҷавон, ки аз як гурӯҳи гангстерҳо гурехта, дар як шаҳраки хурд наҷот меёбад. Сокинони маҳаллӣ яке аз дигаре зеботаранд! тайёр аст, ки вайро пинҳон кунад. Ва онҳо дар иваз чизе намехоҳанд. Хуб, ба ҷуз барои кӯмак дар атрофи хона ё нигоҳубини кӯдакон. Аммо тадриҷан Догвилли зебо ба утоқи шиканҷа барои духтар табдил меёбад.
Чӣ мешуд, агар санги кафш моро ба хашм наовард? Мо як қурбонии хоксор мешудем, ки мавҷудияти ин сангро қабул карда, ба дард тоб оварда, ҳаракатҳояшро маҳдуд мекунад ва дар натиҷа, агар санг боиси сепсис шавад, марги аламоваре мемурад. Чӣ тавр бояд дар хати борик, ки дар тарафи чапи он қурбонӣ ва аз тарафи рости хашмгинӣ аст, бимонед?
Чй тавр фахмидан мумкин аст, ки мо курбони тачовуз шудаем
Барои муайян кардани он, ки таҷовузи харобиовар ба мо нигаронида шудааст, муҳим аст, ки ба эҳсосот бовар кунем ва эҳсосоти худро гӯш кунем. Ин яке аз роҳҳои зудтарин ва боэътимоди паймоиши вазъият аст. Эҳсосот як ҷузъи ҷудонашавандаи ҳастии мост. Маҳз онҳо ба мо дар бораи ҷаҳони атроф маълумот медиҳанд ва муайян мекунанд, ки чизе нодуруст аст, мо дар хатар ҳастем. Қобилияти шинохти эҳсосоти худ ва дигарон, инчунин идора кардани эҳсосоти худро зеҳни эмотсионалӣ меноманд.
Агар шумо ин эҳсосҳоро эҳсос кунед, шумо эҳтимоли бештари таҷовузи харобиоварро эҳсос мекунед:
Бешубҳа
Шумо худро гумшуда хис мекунед: ба кучо рафтанатонро намедонед, бехуда чизе мечуед, дар туман хастед. Шаффофият ва равшанӣ вуҷуд надорад. Шумо аз ҷараёни ҳаёт «хомӯш» шудаед, нотавон ва хароб шудаед. Мехоҳед ба гуфтор ё рафтори дигарон вокуниш нишон диҳед, аммо дар ҳолати бесарусомонӣ шумо чунин имконият надоред.
ташвиш
Танҳо ҳузури шахси дигар шуморо аз мувозинат берун мекунад - эҳсоси изтироб, шояд ҳатто каме ларзиш вуҷуд дорад. Ва инчунин ду импулси муқобил вуҷуд доранд - дар айни замон шумо ба назар мерасад, ки шумо ба шахс ҷалб карда мешавед, аммо дар айни замон аз ӯ дафъ мешавед. Шумо мефаҳмед, ки ба эҳтимоли зиёд шумо дар арзёбии вазъи кунунӣ ва нақши худро дар он хато кардаед.
Шиддат, ки ба норозӣ табдил меёбад
Шумо худро комилан омода нестед, ки шахс ваъдаҳои ба шумо додашударо иҷро намекунад ва интизориҳои шумо амалӣ намешаванд. Эҳсос кунед, ки чӣ гуна орзуҳо шикаста мешаванд ва умедҳо шикаста мешаванд. Бифаҳмед, ки шумо иҷозат медиҳед, ки касе аз шумо истифода барад.
Чӣ бояд кард, агар шумо қурбонӣ шавед?
Барои баромадан аз ин «давраи хашмгин» ба мо кӯмак мекунад, ки ба ҳиссиёти худ бовар кунем, дарки худамонро дар бораи рӯйдодҳо ва таҷрибаи мусбии ҳамкорӣ бо одамони дигар мустаҳкам кунем.
Чаро дарки шахсии худро мустаҳкам кунед? Бисёре аз муштариёни ман аз сабаби набудани эътимод ба худ натавонистанд бар зидди таҷовузи ашаддӣ мубориза баранд. Баъд аз ҳама, мо аксар вақт таҷрибаи шахсии худро паст карда, фикр мекунем: "Ин ба ман чунин менамуд". Аммо мо бояд шунавем, ки ба мо чӣ ва чӣ гуна гуфта мешавад. Гӯш кунед, ки мо чӣ мегӯем.
Ва ҳангоме ки мо итминон ҳосил мекунем, ки ин ба назари мо наменамуд ва дар ҳақиқат ба мо нисбат ба он ки мехоҳем, ба таври дигар муносибат мекунанд, мо барои муҳофизат кардани худ сабабе хоҳем дошт.
Тачрибаи хамкории мус-бат кам нест. Агар мо дар зухуроти конструктивии тачовуз тачриба дошта бошем, мо метавонем хатти байни тачовузи нек ва ашаддиро ба осонй муайян кунем, мо фарки байни онхоро мебинем.
Ҳамкорӣ намунаи ҳамкории мутақобила аст, ки дар он ҷо зиёнкорону ғолибон, ҳокимон ва хизматгорон вуҷуд надоранд, дар он ҷо ҳоҷати ҳукмронӣ ва итоат кардан нест. Хамкорй дар асоси ризоияти тарафайн ва кори якчоя барпо мегардад. Бо он мо метавонем:
фикрҳои худро баён кунед ва дигаронро бишнавед;
худ ва дигаронро бубинед;
худ ва дигаронро қадр кунед;
хатогиҳоро барои худ ва дигарон бахшидан;
«не»-и худ ва дигареро эҳтиром кунед;
хоҳишҳои худро бидонед ва ба хоҳиши дигарон таваҷҷӯҳ кунед;
имкониятҳои худро бидонед ва дар бораи имкониятҳои дигарон маълумот гиред;
барои афзоиш саъй кунед ва ба дигаре пешнињод кунед;
танҳоии худро қадр кунед ва танҳоии дигаронро эҳтиром кунед;
бо суръати худ амал кунед ва ин имкониятро ба дигараш диҳед;
худат бош ва бигзор дигаре худат бошад.
Агар чунин таҷриба вуҷуд надошта бошад, он бояд ба даст оварда шавад. Масалан, дар муносибат бо терапевт. Дар ин фазои бехатар, муштарӣ бо мубодилаи афкор, эътиқод ва эҳсосоти маҳрамона бо терапевт робита барқарор мекунад. Ва ин тамос ба тағйирот дар ҳаёти ӯ мусоидат мекунад. Вақте дар зиндагӣ ҷой ва фазое вуҷуд дорад, ки мо бодиққат ва меҳрубон бошем, мо барои баромадан аз доираи хашмгин қувват меёбем. Ва мо мефаҳмем, ки ҳар як инсон сазовори эҳтиром ва муҳаббат аст.
Чӣ бояд кард, агар шумо худатон таҷовуз нишон диҳед?
Барои дар худ эътироф кардани таҷовузкор, шумо бояд худшиносии баланд дошта бошед. Дар давоми амалияи психотерапевтии ман (ва ман зиёда аз 12 сол кор мекунам) ягон дархосте барои кор кардан бо хашмгинии худ набуд. Ҳеҷ кас наомадааст, ки чӣ гуна тобеъ кардани оташи онҳоро омӯзад.
Аксар вақт, шахс бо шикоятҳо меояд, ба монанди "чизе бо шахси дигар ё дар ин дунё аст" ва аллакай дар ин раванд маълум мешавад, ки худи ӯ манбаи таҷовуз аст. Эътироф кардан ногувор аст, аммо эътироф муҳимтарин ва боэътимодтарин қадам дар ин вазъият аст.
Шифо вақте меояд, ки шахс, ҳатто як лаҳза, даст кашад, ки шудан мехоҳад ва кӯшиш мекунад, ки он касе бошад. Худро ҳамчун таҷовузкор эътироф кардан, бахшиш пурсидан маънои онро дорад, ки худро аз «доза»-и эҳсосот маҳрум кунед, ки ба рафъи шиддати асаб мусоидат мекунад. Чунин эътироф ҷасорати бузургро талаб мекунад ва сазовори медали тилло аст!
Шумо бояд табиати таҷовузи худро омӯзед ва фаҳмед, ки хуруҷи хашм мушкилотро ҳал намекунад.
Истироҳате, ки пас аз амали таҷовуз ба вуҷуд меояд, ба мо ҷуз таъми талх чизе намедиҳад ва эҳсоси шубҳаи амиқ ва нотавонӣ дар дарун идома дорад.
Ғазаб аз шиддати ботинӣ тавлид мешавад, ки гоҳ-гоҳ таркида, ба дигарон осеб мерасонад. Ба ҷои тамаркуз ба манобеъи хашм, шумо бояд дар бораи роҳҳои имконпазири ҳалли мушкилот фикр кунед. Аввалан, барои амалҳои худ масъулиятро ба дӯш гиред. Ва шиддати худро ба фаъолиятҳо равона кунед: соҳибкорӣ, варзиш, эҷодкорӣ, фароғат.
Мубориза бо таҷовузи худ танҳо осон нест ва дар ҳалқаи хашм мондан хатарнок аст. Шумо бояд аз мутахассисе муроҷиат кунед, ки оромона ва босаводона шуморо аз доираи хашмгин ба доираи муносибати бодиққат, ғамхор ва дастгирӣ нисбат ба худ мебарад. Агар минаи таҷовуз таркад, шумо бешубҳа танҳо нахоҳед буд, ки худро пора ба порча гиред.