Баъзан чунин ба назар мерасад, ки хабарҳои бад дар шабакаҳои иҷтимоӣ хотима надоранд. Суқути ҳавопаймо ва дигар фоҷеаҳо, ваъдаҳои иҷронашудаи сиёсатмадорон, болоравии нархҳо ва бад шудани вазъи иқтисодӣ... Чунин ба назар мерасад, ки аз ҳама оқилона танҳо бастани Facebook ва баргаштан аз ҷаҳони виртуалӣ ба ҳаёти воқеӣ аст. Аммо баъзан бо ин ё он сабаб ин имконнопазир аст. Бо вуҷуди ин, дар ихтиёри мост, ки дар доираи паҳнои ҳамон интернет як «даво» пайдо кунем. Масалан, ба тасвирҳои ҳайвоноти кӯдакона нигаред.
Чунин «терапия» шояд гайриилмй ба назар мерасад, аммо дар асл самараи ин равишро натичахои тадкикот тасдик мекунанд. Вақте ки мо ба чизи зебо менигарем, сатҳи стресс коҳиш меёбад, маҳсулнокӣ меафзояд ва ин фаъолият инчунин метавонад издивоҷи моро мустаҳкам кунад.
Табиати эҳсосоти моро равоншиноси ҳайвоноти австриягӣ Конрад Лоренц шарҳ додааст: мо ба махлуқоте, ки каллаҳои калон, чашмони бузург, рухсораҳои пурмол ва пешонии калон доранд, ҷалб карда мешаванд, зеро онҳо ба мо тифлони худи моро ба хотир меоранд. Лаззате, ки ниёгони мо ба андешаи тифлонашон медоданд, онхоро водор кардааст, ки дар хакки фарзандон гамхорй кунанд. Имруз хам хамин тавр аст, вале хамдардии мо на танхо ба бачахои одам, балки ба хайвоноти хонагй хам дахл дорад.
Ҷессика Галл Майрик, пажӯҳишгари иртиботи оммавӣ эҳсосотеро, ки ҳайвонҳои хандаовар дар мо бедор мекунанд, аксҳо ва видеоҳои онҳоро дар Интернет меомӯзем ва муайян кардааст, ки мо ҳамон гармиро ҳангоми муошират бо кӯдакони воқеӣ эҳсос мекунем. Барои майна, ҳеҷ фарқияте вуҷуд надорад. "Ҳатто тамошои видеоҳои гурбачаҳо ба субъектҳои санҷишӣ кӯмак мекунад, ки худро беҳтар ҳис кунанд: онҳо афзоиши эҳсосоти мусбӣ ва энергияро эҳсос мекунанд."
Тадқиқоти Мирик 7000 нафарро фаро гирифтааст. Онҳо қаблан ва пас аз тамошои аксу наворҳо бо гурбаҳо мусоҳиба гузарониданд ва маълум шуд, ки ҳар қадар ба онҳо дарозтар нигоҳ кунед, таъсираш ҳамон қадар равшантар мешавад. Олимон пешниҳод карданд, ки азбаски тасвирҳо дар субъектҳо эҳсосоти мусбӣ ба вуҷуд меоранд, онҳо интизори дидани аксҳо ва видеоҳои шабеҳ дар оянда низ ҳамин гуна эҳсосотро интизоранд.
Шояд вақти он расидааст, ки пайравӣ аз "бой ва машҳур" ва пайравӣ ба "таъсиркунандагон"-и думдор ва мӯйсафед
Дуруст аст, ки олимон менависанд, ки шояд одамоне, ки нисбат ба ҳайвонот бетафовут нестанд, барои ширкат дар тадқиқот майли бештар доштанд, ки ин метавонад ба натиҷаҳо таъсир расонад. Илова бар ин, 88% интихобшудагон аз занон иборатанд, ки ба бачаҳои ҳайвонот бештар даст мезананд. Дар омади гап, тадқиқоти дигар нишон дод, ки пас аз нишон додани тасвирҳои ҳайвоноти зебои хоҷагӣ, иштиҳои занон ба гӯшт нисбат ба мардон бештар коҳиш ёфтааст. Шояд далел дар он аст, ки чун қоида, маҳз занҳо нигоҳубини кӯдаконро доранд.
Хироши Ниттоно, директори лабораторияи психофизиологии когнитивӣ дар Донишгоҳи Осака, дар бораи "кавайи", мафҳуме, ки маънои ҳама чизи зебо, зебо ва зеборо дорад, якчанд тадқиқот гузаронд. Ба гуфтаи ӯ, дидани тасвирҳои “кавайӣ” таъсири дучанд дорад: аввалан, он моро аз ҳолатҳое, ки боиси дилтангӣ ва стресс мешаванд, дур мекунад ва дуюм, “ба мо гармӣ ва нармӣ – эҳсосоте, ки ба аксари мо намерасанд, ба хотир меорад”. "Албатта, ҳамин гуна таъсирро метавон ба даст овард, агар шумо китобҳои рӯҳбаландкунанда хонед ё филмҳои шабеҳро тамошо кунед, аммо мебинед, ин вақти бештарро мегирад, дар ҳоле ки тамошои тасвирҳо ва видеоҳо барои зуд пур кардани холигоҳ кӯмак мекунад."
Гузашта аз ин, он метавонад ба муносибатҳои ошиқона таъсири мусбат расонад. Тадқиқоти соли 2017 нишон дод, ки вақте ки ҷуфти ҳамсарон ба расмҳои ҳайвонҳои зебо якҷоя нигоҳ мекунанд, эҳсосоти мусбате, ки онҳо аз тамошо ба вуҷуд меоранд, бо шарики онҳо алоқаманд аст.
Дар баробари ин, шумо бояд дар интихоби платформаҳо барои тамошои чунин аксҳо ва видеоҳо эҳтиёт бошед. Ҳамин тавр, дар натиҷаи як таҳқиқоти дигаре, ки соли 2017 гузаронида шуд, маълум шуд, ки Instagram ба мо аз ҳама бештар зарари эмотсионалӣ мерасонад, қисман аз он сабаб, ки корбарони ин шабакаи иҷтимоӣ худро чӣ гуна муаррифӣ мекунанд. Вахте ки мо «зиндагии идеалии одамони идеал»-ро мебинем, бисьёрии онхо гамгин ва бад мешаванд.
Аммо ин сабаби нест кардани ҳисоби шумо нест. Шояд вақти он расидааст, ки "бой ва машҳур" -ро тарк кунед ва ба "таъсиркунандагон" -и думдор ва мӯй обуна шавед. Ва мағзи шумо ба шумо ташаккур хоҳад кард.