Мундариҷа
Пеш аз вохӯрии аввал ҷасорат доштан муҳим аст, аммо шумо ин корро чӣ тавр мекунед? Чӣ тавр бояд чеҳраи худро аз даст надиҳед ва бештари хислатҳои худро нишон диҳед? Мо дар бораи ҳамаи ин ба таври муфассал дар мақола сӯҳбат хоҳем кард, маслиҳат медиҳем, ки чӣ гуна пайдо кардани тавозуни дохилӣ ва бомуваффақият санаи аввалро гузаронем.
Нақшаҳои калон нагузоред
Ин аввалин қоида дар рӯйхат аст. Ва он ҳам ба мардон ва ҳам ба занон дахл дорад. Вакте ки бо одами дилкаш вомехурй, фикр намекунй, ки хамрохи у то кабр, хонаи калоне, ки бо пули муштарак харида шудааст ва дах фарзанди дилписанд.
Ва ин гиперболизатсия нест, баъзеҳо воқеан дар назари аввал ошиқ мешаванд. Дар хотир доред, ки санаи аввал маънои як қадами хурде ба сӯи яке аз қарорҳоро надорад: шумо ё муоширатро идома медиҳед, ё аз сабаби набудани шабоҳатҳо ҷудо мешавед. Ин равиш шуморо аз таҷрибаҳои ногувор хеле наҷот медиҳад. Мард аз худ ноумед нахоҳад шуд, агар вохӯрӣ бо духтар ба муваффақият оварда нарасонад ва зан ноумед нахоҳад шуд, зеро бача ба қадри кофӣ зебо ва дӯстона набуд.
Боварӣ аз ҳама болотар
Харизмаи шумо бояд намоён бошад. Худро касе вонамуд накунед, ки шумо нестед, шахсияти воқеии худро ва манфиатҳои воқеии худро нишон диҳед. Ба ҳамсафар ё ҳамсафари худ муносибат ва осонии муоширати худро нишон диҳед. Албатта, агар яке аз шумо тарсончак ва изтироб дошта бошад, аз эҳтимол дур нест, ки сӯҳбат муваффақ шавад. Ва хомӯшӣ дар мулоқоти аввал беҳтар аст, ки иҷозат надиҳед. Агар таваққуф хеле тӯлонӣ бошад, шӯхӣ кунед ё дар бораи худ чизе нақл кунед, масалан, маҳфилҳои шумо чист.
Ҳеҷ гоҳ худро таъриф накунед. Албатта, мехохам тамоми хиз-матхои худро нишон дихам, дар харакат нишон дихам, ки шумо ба чй кодиред, аммо, мутаассифона ё хушбахтона, ин тавр намешавад. фахр кардан одамро танхо бегона мекунад. Ва ҳатто агар ин даъвоӣ бошад, шарик метавонад фикр кунад, ки шумо худбаҳодиҳии аз ҳад зиёдро доред ва ин як минуси ҷиддӣ барои санаи аввал аст.
Шумо бояд худро дӯст доред, аммо худро таъриф накунед. Ин рафтор нишон медиҳад, ки шумо хатогиҳои худро пай намебаред, балки танҳо фоидаҳоро мебинед.
Дар навбати худ, диққат диҳед, ки моҳвора чӣ гуна рафтор мекунад. Вай дар бораи чй гап мезанад? Оё ӯ дар бораи шумо, ҳаёти шумо чизе мепурсад ё танҳо дар бораи худаш сӯҳбат мекунад? Ӯ ба мавқеи худ дар ҷомеа чӣ гуна муносибат мекунад? Оё ӯ ба шумо дурӯғ мегӯяд?
Дар айни замон, шумо набояд фикр кунед, ки шумо аз ягон ҷиҳат, масалан, дар намуди зоҳирӣ аз интихобкардаатон бадтаред. Шумо сазовори ин шахс ҳастед, ҳамон қадаре ки ӯ ба шумо сазовор аст. Дар айни замон, шумо ҳуқуқҳои баробар доред, бинобар ин, худро паст задан ҷоиз нест.
Сифати баръакси манфии лофзанӣ шикоят аст. Агар дар мулоқот шумо ҳамеша дар бораи мушкилот, нокомиҳо, дар бораи он ки ҳаёт ба шумо чӣ гуна бад муносибат кардааст, сӯҳбат кунед, ин бешубҳа ба некӣ оварда намерасонад. Одамони қавӣ дар бораи тарсу таҷрибаҳо танҳо пас аз муоширати тӯлонӣ бо шахс сӯҳбат мекунанд - онҳо наметавонанд ба ҳама кушода шаванд ва дар бораи заъфҳо ва тарсу ҳаросҳои худ нақл кунанд.
Намоиш
Биёед дар бораи лаҳзаҳои «техникӣ» сӯҳбат кунем. Намуди зоҳирии шумо низ хеле муҳим аст. Шарт нест, ки атрро ба рӯи худ рехт ва дар рӯи худ нуқсон ҷӯед, барои вохӯрӣ либоси тару тоза ва тоза интихоб кардан ва аз воситаҳои гигиенаи шахсӣ истифода бурдан кифоя аст.
Бисёриҳо дар санаи аввал ба намуди зоҳирӣ менигаранд ва ин дуруст аст. Куртаи чиндор метавонад дар бораи бемасъулиятии шахс, муносибати номуносиб ба намуди зоҳирии худ сухан гӯяд. Албатта, шумо метавонед дар бораи ин хислатҳо танҳо пас аз сӯҳбати тӯлонӣ бештар маълумот гиред, аммо таассуроти аввал ҳамеша муҳим ва зарур аст, ҳадди аққал аз он сабаб, ки муносибатҳо аз он вобаста хоҳанд буд.
Ногаҳонии гуворо
Ин нукта ба мардон дахл дорад: духтар аз шумо тӯҳфа ё таъриф талаб намекунад, аммо як дастачаи хурди гул таассуроти гуворо эҷод мекунад. Натарс, ин ришва нест, айнан ҳамин тавр шумо ба интихобкардаатон диққати худро нишон медиҳед, ҳадди аққал ӯро шод кунед. Фикр накунед, ки чӣ гуна гулҳо ба духтар маъқуланд - як садбарг кофӣ хоҳад буд. Дар ҳар сурат, ин амал ба шумо таассуроти хуб мегузорад.
Нуқтаи вохӯрӣ
Бо шахси интихобшуда / интихобшуда розӣ шавед, ки шумо ин рӯзро дар куҷо мегузаронед. Пурсед, ки шахс ба куҷо рафтан мехоҳад. Агар ӯ бартарӣ дод, ки масъулияти созмонро ба шумо супорад, имконоти худро пешниҳод кунед. Обу ҳаворо ба назар гиред: агар ба наздикӣ борон борида бошад, шумо набояд ҳамсафари худро барои сайругашт дар боғ даъват кунед, он ҷо албатта ифлос ва намӣ хоҳад буд.
Илова бар ин, барои санаи аввал, беҳтар аст, ки ҷои ҷамъиятиро интихоб кунед, ки дар он ба ғайр аз ҳардуи шумо, боз ҳам одамон хоҳанд буд.
Пас, вазъият қулайтар мешавад. Агар шумо барои пардохти хӯроки шом дар тарабхона пул дошта бошед, тарабхонаеро ба ҳардуи шумо наздик интихоб кунед, то дар расидан ба хона мушкилӣ надоред.
Нуктаи навбатӣ ба мардон дахл дорад: ҳангоми даъвати духтар ба қаҳвахона ҳамеша омода бошед, ки пули ӯро пардохт кунед. Бехтараш ба муассисае, ки пул надошта бошад, наравед. Агар шумо шарики худро ба хӯроки шом дар тарабхона даъват кунед, омода бошед, ки барои ҳардуи шумо пул пардохт кунед, зеро шумо идеяи худро пайдо мекунед. Агар шумо хоҳед, ки ҳисобро тақсим кунед, лутфан ба мо пешакӣ хабар диҳед.
Духтарон низ бояд бо онҳо пул дошта бошанд, хусусан агар қарори рафтан ба тарабхона пешакӣ мувофиқа карда шуда бошад. Агар лозим бошад, барои тақсим кардани вексел ба шумо пул лозим аст.
Ташаббус муҳим аст
Бояд хотиррасониро аз васвос фарқ кард. Шумо метавонед ба вохӯрӣ рафтанро пешниҳод кунед, аммо шумо набояд ҳар рӯз занг занед ва дар сурати рад кардани вохӯрӣ сабабҳои нав пайдо кунед. Шахси дар тарафи дигари сим ҳатман эҳсос хоҳад кард, вақте ки шумо диққати аз ҳад зиёд нишон медиҳед ва ин ба дасти шумо тамоман бозӣ намекунад.
Муоширати ғайриоддӣ танҳо мегӯяд, ки шумо инчунин ҳаёти шахсӣ, тиҷорат ва шуғл доред. Ин метавонад шахсро ба шумо ҷалб кунад, таваҷҷӯҳ кунад, зеро барои ӯ сирре боқӣ мемонад, ки шумо дар он ҷо боз чӣ кор карда истодаед.
Пас биёед хулоса барорем
Чизҳое, ки бояд дар санаи аввал баррасӣ шаванд:
Барои оянда нақшаҳои калон нагузоред.
Боварӣ дошта бошед, худатон бошед.
Намуди зоҳирии худро тамошо кунед.
Дар бораи як таърифи хурд дар шакли гулдаста ё садбарги ягона фаромӯш накунед. Нуқтаи вохӯриро пешакӣ таъин кунед.
Дар бораи доштани пул ва омодагии пардохт дар тарабхона фаромӯш накунед.
Аз ҳад зиёд дахолат накунед.
Хулоса, мо метавонем илова кунем, ки дар санаи аввал шумо шахсро пурра эътироф карда наметавонед. Барои дурусттар тахлил кардани шахсият, кашидани портрети моҳвора алоқаи дарозмуддат лозим аст. Агар сана натиҷа надод, хафа нашавед: беҳтар аст, ки ошноие, ки ба шумо мувофиқ нест, фавран хотима диҳед ва вақтро беҳуда сарф накунед.