Муаллиф: Инесса Голдберг, графолог, графологи криминалистӣ, роҳбари Институти таҳлили графикии Инесса Голдберг, узви комилҳуқуқи Ҷамъияти графологии илмии Исроил
Имрӯз ман бо шумо чанд андешаи касбӣ дар бораи яке аз намоёнтарин ва ҳатто барои чашми бетаҷриба, аломатҳои графологӣ, ки аз ин сабаб сазовори таваҷҷӯҳ ва маъруфияти махсус аст, - нишебии хаттӣ нақл мекунам.
Барои он ки ҷавоби рӯякӣ дар услуби «сигнология», ки мо аксар вақт дар Интернет ва манобеъи машҳур пайдо нашавед, ман мехоҳам бо ёрии ин мақола диҳам, агар мукаммал набошад (ҳамеша нозукиҳои бештар вуҷуд доранд) ), пас фикри хеле дақиқтар дар бораи ин падида.
Ибораи "Дар қафо" аз ҷониби ман барои калимаи сурх истифода нашудааст, он инчунин маънои амиқтаре дорад, ки бо мафҳуми майл ба дастнависӣ алоқаманд аст - ва шумо ба зудӣ инро тавассути омӯхтани аналогияҳое, ки ман барои шарҳ истифода мебарам, хоҳед дид.
Пас, нишебии дар хатти. Аксар вақт ман дар бораи чап ё рост мепурсанд, аммо диққат диҳед - нишебии мустақим низ вуҷуд дорад (хатти бе нишеби). Ин се намуди асосии майл то ҳол вариантҳои гуногун доранд ва мо ҳадди аққал се ё чор зернамудро барои майлҳои рост ва чап (сабук, миёна, қавӣ, хазанда) ва тамоюлоти эҳтимолӣ дар тамоюли «қариб рост» ба назар мегирем.
Бояд гуфт, ки ҳама гуна аломати хат, аз ҷумла нишеб, наметавонад аз тасвири умумӣ ҷудо ва бо боқимондаи "ҳолатҳои графикӣ" -и хатти мушаххас шарҳ дода шавад. Бо назардошти ин, шумо метавонед маълумоти зиёде ба даст оред.
Умуман, нишеб яке аз тамоилҳои асосии сохтори шахсияти шахс, ориентация, табиати ӯ ва чӣ гуна зоҳир шудани онро «нишон медиҳад». Ба тасвири дар боло зикршуда бодиққат назар андозед ва ҳоло муҳимтаринаш:
Психомоторикӣ майли рост (сухан дар бораи шахси муқаррарии ростдаст меравад, чапдаст ба чанд дараҷаи майл ба чап «хайр мегӯяд», пас аз ин ҳама қоидаҳои дигари таҳлили дастнавис ба он комилан татбиқ мешаванд) ин аст. табиитарин ва камтарин энергия сарф мекунанд. Ин як канали оптималиро ҳам барои баровардани баён ва ҳам барои ба даст овардани самарабахштарин натиҷа фароҳам меорад. Ҳамин тариқ, дар маҷмӯъ метавон гуфт, ки нишебии рост имкон медиҳад, ки сарфи бештари қувваҳо нисбат ба динамизми инкишофёфта - бо қиёс бо "давидани кӯҳ".
Бо вуҷуди ин, ман мехоҳам хусусияти бисёрҷонибаи хислатро таъкид намоям - чизе, ки тафсири нишебии он аз он вобаста хоҳад буд. «Давидан ба поён» аз нигоҳи сарфи энергия қулайтар, осонтар ва оптималтар аст, аммо нишебии рост танҳо «фуромадан», «кӯҳ», «ҳолати мусоид» ва тамоми хусусиятҳои «мусбат», солим ва шукуфоии нишебии дурусте, ки мо медонем, ҳақиқӣ хоҳад буд ва танҳо ба шарте боэътимод хоҳад буд, ки шахс "давидан" ва нисбатан дуруст истифода бурдани кӯшишҳоро донад. Барои хулоса баровардан дар бораи беҳтарин хислатҳо майли дуруст кофӣ нест.
Агар соҳиби нишебии рост бартариятҳои худро истифода барад, то «сари болои пошна» шитофт, пеш бе фикр дар бораи оқибатҳои он, ё баръакс, ин «фурӯд»-ро барои як чархи ғайрифаъол, бе ҳаракат бо инерсия истифода баред - ин дигар аст.
«Фалоқа» -и хат аз «давидан», яъне аз динамизми солим бармеояд, на аз «вале задан» ё «лағжиши пассивӣ бо инерсия».
Дар мавриди (1) равонии солим, ки майли дуруст ба он дорад, мо дар бораи маҷмӯи сифатҳое сухан мегӯем, ки стихиявии шахсият, зуҳуроти табиии худ, зиндадилӣ, самимияти зуҳури эҳсосот, хислатҳои худро ифода мекунанд. нисбат ба одамон, мавкеи фаъолонаи хаётй ва гайра (маънохои зиёде доранд, ки баъзеи онхоро дар китобхои ман дидан мумкин аст).
Дар мавриде, ки нишебии рост (2) аниќтараш, бо такони зўроварї, ѓайриангез, инстинктивї њамроњї кунад, - маъноњо мувофиќ хоњанд буд — бесабрї, бесабрї, ноустуворї, нафрат нисбат ба меъёру ўњдадорињо, майл, бетаъсирї, шахси ифротгаро, ва гайра ба миён меоянд.
Дар сурати суст будани майли рост (3), вакте ки он барои харакати инертй танхо хамчун «рохи му-кобилати камтарин» хизмат мекунад, маънои тамоман дигар ба амал меояд. Масалан, набудани ирода, сутунмӯҳра, созиш, набудани амиқ, устуворӣ, андешаи худ, инчунин умқи эҳсосот, ҷалб. Даҳҳо арзишҳо мавҷуданд, ҳама чиз аз параметрҳои иловагӣ дар хат вобаста хоҳад буд.
Умуман, нишебии рост, такрор мекунем, «табиати мо», зухуроти хиссиёт, инстинкт ва ё летаргия мебошад ва он бо параметрхои динамикии хат, бо харакат алокаманд аст.
Нишебии мустақим — психомоторӣ ба худдорӣ ва назорати бошууронаи бештар, миёнаравӣ, ҳисоб ё мониторинги рафтори худ, оқилона аст. Нишеби мустақим бо параметрҳои сохторӣ ё интизомӣ дар хаттӣ — ташкил ва ғайра зичтар (пайванд) дорад. Агар он на танҳо оқилона ва мувозинат, балки ҳимоя (одилона ҳисобкунӣ, ратсионализатсия, сунъӣ) гардад, он гоҳ сохтор дар хаттӣ ба вуҷуд намеояд. табиӣ бошад, сунъӣ хоҳад буд ва шакл дар хат низ метавонад ба ҷои аввал ояд.
Агар нишебии рост як «фуромадан» бошад, пас хати ростро бо сатҳи рост муқоиса кардан мумкин аст. Ин ҳаракатро чандон душвортар намекунад, аммо онро осонтар ё тезтар намекунад. Ҳар як қадам "бошуурона" анҷом дода мешавад ва каме кӯшиш, "қабули қарор" -ро талаб мекунад. Одамро бештар аз зуҳури стихиявии табиати худ мантиқи дохилӣ, ба мақсаднокӣ ё дигар мулоҳизаҳо бармеангезад. Ва он гоҳ - боз мо мебинем, ки чӣ тавр нишебии мустақим дар одамони гуногун зоҳир мешавад. Оё он устувор, статикӣ ё зинда, тағирёбанда аст, оё он хеле дудила аст ё васвасаҳо ва ғайра.
Ба ҳамин монанд, таҳлил бо нишебии чап сурат мегирад, бо фарқияти он, ки мо онро шартан ҳамчун «муқовимат», «ба кӯҳ баромадан» тасаввур карда метавонем. Бисёриҳо одат кардаанд, ки дар мақолаҳои маъмул хонда шаванд, ки нишебии чап "садои ақл" ё "сар" аст. Ба таври анъанавӣ, вале комилан беасос, дар назар дошта мешавад, ки нишебии рост «дил» аст, ки маънои онро дорад, ки тарафи чап «сабаб» аст, аммо нишебии рост, албатта, «миёнаи тиллоӣ» аст. Ин зебо ва симметрӣ ба назар мерасад, аммо тадқиқоти психомоторӣ чизи тамоман дигарро мегӯяд ва «ҳамоҳангсозии комили математика» аз ҳаёт дур аст.
Нишебии чап ин мухолиф аст, ки худро дар муқобили муҳити атроф ҷойгир мекунад. Психомотор, ин ҳаракати нороҳаттарин ҳангоми навиштан аст. Аммо, агар шахс онро афзалтар донист, пас сабабҳо вуҷуд доранд. Ин маънои онро дорад, ки барои ӯ аз роҳат дида, вазъи мухолифат, гоҳе бегона ё бархӯрд муҳимтар аст.