Мундариҷа
Падида дар хоби ҳама гуна одамон як падидаи хеле маъмул аст. Аксар вақт, мо одамони шиносро орзу мекунем - ин маънои онро дорад, ки мо дар бораи яке аз онҳо бисёр фикр мекунем ё шояд дар назди онҳо худро гунаҳкор ҳис кунем. Аммо баъзан тасвирҳои ношинос ба орзуҳои мо ворид мешаванд. Масалан, шумо метавонед дар хоб кӯдак, писарбачаеро бинед, ки дар як ҳуҷра бозӣ мекунад ё дар маргзор давида, гиря мекунад ё ханда мекунад. Агар шумо хоҳед, ки бидонед, ки чаро кӯдак, писарбача хоб мебинад ва чӣ гуна тағиротро дар ҳаёт чунин хоб нишон медиҳад, ин вазъиятҳои ӯ, инчунин шахсияти худи кӯдак аст, ки шумо бояд ба он диққат диҳед. Маҳз онҳо барои фаҳмидани аломате, ки зери шуур ё тақдир мехоҳад ба шумо диҳад, муҳим хоҳанд буд.
Дар омади гап, аксаран тарҷумонҳо розӣ ҳастанд, ки писарбача, кӯдаке, ки дар фароғати орзуи шумо пайдо шудааст, пешгӯии хуб, аломати хуб, пешгӯии муваффақият ва тағироти хуб аст.
Чаро кӯдак барои занон ва духтарон писарро орзу мекунад?
Хоббинони зан аксар вақт ба китобҳои хоб муроҷиат мекунанд, то ҷавоб диҳанд, ки чаро писарбача дар хоб ба онҳо зоҳир шуд, ин чӣ маъно дорад? Аввалан, тавассути чунин хоб, тафаккури тафаккур метавонад бо зан тамос гирад: агар зани муҷаррад кӯдаки навзоди писареро бинад, ки дар аробача гиря мекунад, ин дар бораи орзуи издивоҷ кардани ӯ сухан меронад, ки вай ҳатто метавонад аз худ ё худ пинҳон кунад. ба оянда тела дода, боварй доранд, ки вакт хануз нарасидааст. Аммо чунин хоб мегӯяд, ки хоҳиши зӯроварӣ хеле қавӣ аст ва ихтилофи ташвиқоти дохилӣ ва беруна аллакай ба вуҷуд омадааст. Пас, шояд вақти он расидааст, ки шарики дурустро ҷустуҷӯ кунед.
Духтар бояд эҳтиёт шавад, агар дар хобаш фарзанди писари гумшударо меҷӯяд. Ин хоб аз мушкилоти дарпешистода ҳушдор медиҳад ва духтар аз сабаби сабукӣ ё дилсӯзӣ ба онҳо афтодааст. Дар ин ҳолат, хоб нишон медиҳад, ки шумо бояд дар бораи қарорҳое, ки шумо қабул мекунед, бодиққат бошед ва ба онҳое, ки шуморо ба моҷароҳои барои хислати шумо ғайриоддӣ тела медиҳанд, бовар накунед.
Кӯдак дар китоби хоби Лонго
Тарҷумон орзуи писарбачаро хабари сарвати бузург мешуморад, ки ба таври ноаён ба сари шумо меафтад ва бо ин шуморо ба таври ҷиддӣ шод хоҳад кард. Писарбачаи зираку зебо орзуи умри хушбахту дароз дорад. Аммо агар кӯдак дар хоби шумо гиря кунад ва ором нашавад, пас шумо бояд фавран ба тиҷорати худ вақт ҷудо кунед ва кӯшиш кунед, ки ягон чизи муҳимро аз даст надиҳед. Беэътиноӣ ба ин маслиҳати коинот метавонад ба талафоти калони пулӣ оварда расонад. На як аломати хеле хуб ва намуди зоҳирии дар хоби худ як писарбача таҳқиромез, ки шитобон ба ҷанг. Зери шуури шумо дар шакли зӯроварӣ ботинии шуморо нишон медиҳад ва нишон медиҳад, ки мушкилот ва низоъҳо метавонанд шуморо интизор шаванд. Гузашта аз ин, он шахсоне, ки шумо онҳоро дӯсти наздик меҳисобед, метавонанд барои онҳо гунаҳкор бошанд.
Кӯдак дар китоби орзуи Миллер
Тарҷумон ба рафтори кӯдак, писарбачае, ки дар хоб аст, диққати махсус медиҳад. Ба гуфтаи муаллифи китоби хоб, тафсирҳо дар ин ҷо хеле соддаанд. Аз ҷумла, агар кӯдак дар хоб гиря мекард, пас дар асл шуморо баъзе мушкилот, талафот, беморӣ ё хабари ғамангез интизоранд. Агар, баръакс, меҳмони хобатон хандида ва шодӣ кунад, ба шумо эҳсосоти қавӣ, муҳаббат, эҳсосоти нав ваъда карда мешавад. Барои нависандагон, актёрон, шоирон, дизайнерҳо ва намояндагони дигар касбҳои эҷодӣ, хоб дар бораи кӯдаки кӯдак боздиди зуд аз музаро ваъда медиҳад. Хуб аст, ки кӯдаке, ки шумо орзу мекардед, ширину зебо бошад – дар ин ҳолат шуморо сарват ва хушбахтӣ интизор аст. Агар кӯдак ба шумо дар хоб чизе диҳад, ин як аломати боэътимоди он аст, ки некӯаҳволии молиявӣ ва пул танҳо аз шифт ба шумо меафтад.
Хобҳо дар бораи писарбача барои духтарон аҳамияти хоса доранд. Барои ҷинси одилона, чунин хобҳо ишора мекунанд, ки вақти он расидааст, ки дар бораи обрӯи худ ғамхорӣ кунед, ба гирду атрофатон бодиққат назар кунед ва одамони боваринокро қадр кунед. Зебои муҷаррад, ки худро дар хоб бо кӯдак дар оғӯш дид, бояд дар асл аз одамони на он қадар меҳрубон битарсад - эҳтимоли зиёд ба ӯ касе аз наздиконаш хиёнат мекунад. Марги кӯдаки худ барои зан дар хоб танҳо маънои онро дорад, ки вай дар асл аз чизе метарсад, ба ояндаи худ боварӣ надорад. Аммо агар хоб дар бораи кӯдаки ношиносе бошад, ки шумо ӯро ба ҳар ҳол писари худ номидаед, дар муносибатҳо эҳтиёт бошед - шахси дӯстдошта метавонад ба шумо хиёнат кунад.
Кӯдак дар китоби орзуи Цветков
Барои одамоне, ки кӯдаки писарбачаро орзу мекарданд, тарҷумон тавсия медиҳад, ки диққат диҳед, ки чӣ гуна онҳо дар хоб бо кӯдак муносибат кардаанд. Хушбиниест, ки шумо бо кӯдаке, ки дар паси чашмони пӯшида ба шумо зоҳир шуд, бозӣ мекардед. Чунин хоб як давраи хуб дар ҳаёт, як марҳилаи муваффақ аст, ки хеле тӯлонӣ хоҳад буд. Шумо дар муҳаббат, дар мансаб ва дар масъалаҳои пул бахт хоҳед буд.
Кӯдак дар китоби орзуи Ванга
Тарҷумон ҳушдор медиҳанд, ки писари ношинос дар хоб, ки шумо дар роҳ вохӯред, далели шубҳаи худ, нигаронӣ дар бораи ояндаи шумост. Дар бораи фардо аз ҳад зиёд фикр мекунед, намедонед, ки аз он чӣ интизор шавед, шояд чунин шубҳаҳо ва партовҳо ба шумо имкон намедиҳад, ки ба таври мӯътадил зиндагӣ ва рушд кунед ва ин хоб метавонад шуморо водор кунад, ки ба машварати равоншинос муроҷиат кунед. Дар ин бора шарм надоред, зеро дар ин ҳолат, зери шуур беҳуда кӯшиш намекунад, ки диққати шуморо ба мушкилот ҷалб кунад, ҳалли он ба шумо имкон медиҳад, ки ба қуллаҳои баландтар бирасед.
Дар хоб дидани тифли тамоман бараҳна, кӯдаки писарак беҳтарин нишона нест. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки вазъияти душвори молиявӣ шуморо интизор аст ва каме аз шумо вобаста хоҳад буд. Кӯшиш кунед, ки ба пул бештар бодиққат бошед, аз исрофкорӣ ва саргузаштҳои эҳтимолӣ канорагирӣ кунед. Агар шумо пешниҳоди молиявии болаззат гиред, беҳтар аст, ки рад кунед - ҳама чиз он қадар сурх нест, ки ҳоло ба назар мерасад.
Хоб аз нокомиҳо огоҳ мекунад, ки дар он шумо кӯдакро бо дастони ифлос нигоҳ медоред. Аммо агар кӯдак табассум кунад, дар оғӯши шумо ором хоб кунад, аломатҳои ҳамдардӣ нишон диҳад - муваффақиятро интизор шавед ва бидонед, ки шумо ба он чизе ки дар назар доред, муваффақ хоҳед шуд.
Шарҳи равоншинос
Мария Хомякова, равоншинос, арт-терапевт, терапевти афсонавӣ:
Ин тасвир ҷиҳатҳои зиёде дорад. Кӯдак дар сари синаи модар рамзи оғози ҳаёти нав, дастовардҳо мебошад. Писарбача метавонад ҳамчун симои кӯдаки илоҳӣ амал кунад, ки дорои потенсиали бузурги тағирёбанда ва ягонагии муқобилро ифода мекунад. Рамзи якпорчагии инсоният ва эчодкорй низ дар бораи симои писарбача дар хоб аст.
Инчунин мумкин аст, ки тавассути чунин хоб фарзанди ботинии шумо ба шумо занг занад, ки дар бораи хоҳишҳо ва ниёзҳои худ муошират кардан муҳим аст. Барои шунидани ӯ, барои дидани имкониятҳои худ кӯшиш кунед, ки ба таври муфассал ба ёд оред, ки писари хобдида чӣ кор мекард, дар бораи чӣ гап мезад, бо чӣ мақсад омадааст?