Бисёр сайёҳон, мисли аксари одамон, боварӣ доранд, ки моҳӣ хотираи хеле кӯтоҳ доранд. Мутаассифона, ин ақидаи нодуруст аст, ки онро тадқиқотҳои гуногун тасдиқ мекунанд. Онхо нишон доданд, ки мохихо, монанди намояндагони олами зериобй хотираи хеле хуб доранд.
Ин тахминро (ки моҳӣ хотира дорад) тавассути гирифтани моҳии аквариум санҷидан мумкин аст ва онҳое, ки онҳо доранд, метавонанд тасдиқ кунанд, ки онҳо метавонанд вақти хӯрокхӯриро дар хотир дошта бошанд. Дар баробари ин онхо хам мисли хайвонот лахзаи хурок доданро интизор мешаванд. Илова бар ин, онҳо шахсеро, ки онҳоро ғизо медиҳад, инчунин одамоне, ки ҳамеша дар атрофи онҳо зиндагӣ мекунанд, дар хотир доранд. Вақте ки бегонагон дар наздикӣ пайдо мешаванд, онҳо ба онҳо тамоман ба таври дигар муносибат мекунанд.
Олимон баҳс мекунанд, ки моҳӣ қодир аст хешовандони худро дар ёд дошта бошад ва муддати тӯлонӣ дар паҳлӯ зиндагӣ кунанд, ки метавонад сол.
Хотираи моҳӣ чист
Ҳангоми таҳқиқи ҳаёти карпҳо маълум шуд, ки онҳо дар хотир доранд "дӯстонива қариб ҳама вақт дар муҳити худ сарф мекунанд. Дар айни замон, нишондиҳандаҳои синну сол метавонанд комилан гуногун бошанд, ки мавҷудияти муайяни алоҳидаро нишон медиҳад.оила«. Дар давоми тамоми давра ин гурўњ метавонад ба гурўњњои хурд људо шуда, сипас дубора муттањид шавад, вале «дўстон» як хел мемонад. Дар чунин як гурўњи хушњолї онњо дар љустуљўи ѓизо истироњат мекунанд, гизо медињанд ва дар гирду атрофи њавз њаракат мекунанд. Дар айни хол онхо ба таври тасодуфй не, балки доимо дар як маршрут харакат мекунанд. Ин нишон медиҳад, ки моҳӣ хотира дорад ва он кор мекунад.
Ҳар як гурӯҳ моҳии калонтарин дорад, ки аз ҳама эҳтиёткор аст, ки эҳтимол дорад таҷрибаи зиндагии худро ба насли наврас интиқол диҳад. Вагарна чй тавр вай ин кадар дар зери об зиндагй карда, на ба калмак, на ба тор ва на ба дандони дарранда даромада наметавонист. Дар ин муддат вай шинох-тани хуроки табий ва доми мохигир, кирми дар лой ва кирми дар кулча буда, донаи хакикии пластмасса ва гайраро ёд гирифт.
Ҳамаи ин дар ҷаҳони зериобӣ рӯй медиҳад, дар хотираи моҳӣ сабт шудааст, ки барои зинда мондани он кӯмак мекунад. Агар моњиро сайд карда, баъд рањої дињї, он гоњ њатман ба «дўстон»-и худ дар «оила»-аш бармегардад.
Моҳӣ чиро дар хотир дорад?
Моҳиҳои дарёӣ, ки дар қад-қади дарё дар ҷустуҷӯи ғизо ҳаракат мекунанд, ҷойҳоеро, ки шумо тамоми рӯз хӯрок мехӯред, ба ёд оред ва пас аз торикӣ онҳо метавонанд ба ҳамон ҷои амнтаре баргарданд, ки шумо метавонед бе ягон мушкилот шабро гузаронед.
Онҳо метавонанд ҷои хоб, зимистонгузаронӣ ва хӯрокхӯриро дар хотир дошта бошанд. Мохй дар ягон чо ва ё дар он чое, ки зимистон онхоро фаро гирифт, зимистон намебарояд: онхо дар хамон чойхо муддати дароз хобидаанд. Агар хотираи моҳӣ кор накунад, ба гумон аст, ки он зинда монад.
Дар ин бобат, мо метавонем чунин моҳиҳоро ба ёд орем, мисли аланга, ки дар рама зиндагӣ мекунанд. Бе хотира, ин воқеият намебуд: дар ниҳоят, эҳтимолан, перчҳо якдигарро тавре ба ёд меоранд, ки ба мо маълум нест.
Шумо инчунин метавонед дар бораи асп, ки дар як қаламрави муайяни худ ғизо медиҳад, дар хотир доред. Дар баробари ин у хар руз бо як маршрут тай карда, аз дунболи чавгон меравад. Инчунин, у сархадди территорияи худро аник медонад ва ба кучо, ки чашмаш бингарад, шино намекунад.