Интизор меравад, дар охири ҳафтаи оянда дар саросари кишвар иқдомоти нави эътирозӣ баргузор шавад. Аммо чй водор мекунад, ки дар атрофи ин ё он идея одамонро муттадид кунанд? Ва оё таъсири беруна метавонад ин моликиятро эҷод кунад?
Мавчи эътироз, ки тамоми Белоруссияро фаро гирифт; митингу маршхо дар Хабаровск, ки тамоми вилоятро ба хаячон оварданд; флешмобҳо бар зидди фалокати экологӣ дар Камчатка... Чунин ба назар мерасад, ки масофаи иҷтимоӣ зиёд нашудааст, балки баръакс, босуръат коҳиш меёбад.
Пикетҳо ва гирдиҳамоиҳо, чорабиниҳои бузурги хайриявӣ дар шабакаҳои иҷтимоӣ, “лоиҳаи зидди маъюбӣ” “Изоизоляция”, ки дар Фейсбук (ташкилоти ифротӣ дар Русия мамнӯъ) 580 аъзо дорад. Чунин ба назар мерасад, ки пас аз оромии тӯлонӣ, мо боз лозим омад, ки якҷоя бошем. Оё сабаби ин факат технологияи нав аст, ки суръати муоширатро хеле зиёд кардаанд? Дар солҳои 20-ум «ман» ва «мо» чӣ шуд? Дар ин бора равоншиноси иҷтимоӣ Тоҳир Базаров андешаронӣ мекунад.
Психологияҳо: Чунин ба назар мерасад, ки як падидаи наве вуҷуд дорад, ки амал метавонад дар ҳар лаҳза дар ҳама ҷо дар сайёра сар занад. Мо муттаҳид мешавем, гарчанде ки вазъият барои парокандагӣ мусоидат мекунад…
Тоҳир Базаров: Нависанда ва суратгир Юрий Рост боре дар як мусоҳиба ба рӯзноманигоре, ки ӯро шахси танҳо номид, чунин посух дод: «Ҳамааш аз он вобаста аст, ки калид дар кадом тараф гузошта мешавад. Агар берун бошад, ин танҳоӣ аст ва агар дарун бошад, танҳоӣ. Шумо метавонед якҷоя бошед, дар ҳоле ки дар танҳоӣ. Ин ном аст - "Инфиродӣ ҳамчун иттифоқ" - ки донишҷӯёни ман ҳангоми ҷудошавӣ ба конфронс пешниҳод карданд. Ҳама дар хона буданд, аммо ҳамзамон эҳсосе пайдо шуд, ки мо якҷоя ҳастем, наздик будем. Ин афсонавӣ аст!
Ва ба ин маъно, посухи саволи шумо барои ман чунин садо медиҳад: мо муттаҳид мешавем, шахсияти фардӣ ба даст меорем. Ва имрӯз мо ба сӯи дарёфти шахсияти худамон хеле қавӣ ҳаракат карда истодаем, ҳама мехоҳанд ба савол ҷавоб диҳанд: ман кистам? Чаро ман дар ин ҷо ҳастам? Маънои ман чист? Ҳатто дар чунин синну соли нозук мисли шогирдони 20-солаи ман. Ҳамзамон, мо дар шароити ҳуввиятҳои гуногун зиндагӣ мекунем, вақте ки мо нақшҳо, фарҳангҳо ва пайвандҳои гуногун дорем.
Маълум мешавад, ки «ман» дигар шуда, «мо» аз чанд сол ва ҳатто даҳсолаҳои пеш?
Албатта! Агар мо тафаккури пеш аз инқилобии русро ба назар гирем, пас дар охири асри ХNUMX - ибтидои асри XNUMX харобшавии қавӣ ба амал омад, ки дар ниҳоят ба инқилоб оварда расонд. Дар тамоми қаламрави империяи Русия, ба истиснои он минтақаҳое, ки «озод карда шудаанд» - Финляндия, Полша, давлатҳои назди Балтика - эҳсоси «мо» хусусияти ҷамъиятӣ дошт. Ин аст он чизе ки психологи байнифарҳангӣ Гарри Триандис аз Донишгоҳи Иллинойс коллективизми уфуқӣ муайян кардааст: вақте ки "мо" ҳамаро дар атрофи ман ва дар паҳлӯям муттаҳид мекунем: оила, деҳа.
Аммо коллективизми амудй низ вучуд дорад, ки «мо» Пётри Якум, Суворов, вакте ки онро дар заминаи замони таърихй дида мебароем, ба халк, таърих дахл дорад. Коллективизми горизонталй воситаи самарабахши ичтимоист, вай коидахои таъсири гурухй, мувофикатро, ки дар он хар яки мо зиндагй мекунад, мукаррар мекунад. «Бо оинномаи худ ба дайри каси дигар нарав» — ин дар бораи у.
Чаро ин асбоб аз кор монд?
Зеро истехсолоти саноатй ба вучуд овардан лозим буд, коргарон лозим буданд, вале деха рох намедод. Ва баъд Петр Аркадьевич Столыпин бо ислохоти худ баромад — зарбаи аввалин ба горизонтали «мо». Столыпин ба дехконони губернияхои марказй имкон дод, ки бо оилахои худ дехахо ба Сибирь, Урал, Шарки Дур раванд, ки дар он чо хосил назар ба кисми европоии Россия кам набуд. Ва дехконон дар фермахо зиндагй карда, барои таксимоти замини худ чавобгар шуда, ба «мо»-и амудй гузаштанд. Дигарон ба заводи ба номи Путилов рафтанд.
Махз ислохоти Столыпин боиси революция гардид. Ва он гох совхозхо горизонталиро ба охир расонданд. Танҳо тасаввур кунед, ки он вақт дар зеҳни сокинони Русия чӣ рӯй медод. Дар ин ҷо онҳо дар деҳае зиндагӣ мекарданд, ки ҳама барои ҳама як буданд, кӯдакон дӯст буданд ва дар ин ҷо як оилаи дӯстон аз мулки худ маҳрум шуда, фарзандони ҳамсояро ба сармо партофта буданд ва онҳоро ба хона бурдан ғайриимкон буд. Ва он тақсимоти универсалии «мо» ба «ман» буд.
Яъне таќсими «мо» ба «ман» тасодуфї набуда, балки маќсаднок сурат гирифтааст?
Бале, ин сиёсат буд, барои расидан ба ҳадафҳои давлат зарур буд. Дар натиҷа, ҳама маҷбур шуданд, ки дар худ чизеро шикастанд, то «мо»-и уфуқӣ аз байн равад. Танҳо то Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ буд, ки уфуқӣ дубора ба кор даромад. Аммо онҳо тасмим гирифтанд, ки онро бо як вертикалӣ пуштибонӣ кунанд: баъд аз он ҷое, ки аз фаромӯшӣ фаромӯш шудаанд, қаҳрамонони таърихӣ - Александр Невский, Нахимов, Суворов, ки дар солҳои қаблии шӯравӣ фаромӯш шуда буданд, бароварда шуданд. Дар бораи шахсиятхои барчаста фильмхо ба навор гирифта шуданд. Лаҳзаи ҳалкунанда ба артиш баргардонидани тасмаҳо буд. Ин дар соли 1943 рӯй дод: онҳое, ки 20 сол пеш тасмаҳои китфиро канда буданд, ҳоло айнан онҳоро дубора дӯхтанд.
Ҳоло онро ребрендинги «Ман» номидан мумкин аст: аввалан, ман мефаҳмам, ки ман як ҷузъи достони бузургтаре ҳастам, ки Дмитрий Донской ва ҳатто Колчакро дар бар мегирад ва дар ин вазъият ман шахсияти худро иваз мекунам. Сониян, бе китфон мо ба Волга расида, акиб рафтем. Ва аз соли 1943 мо акибнишиниро бас кардем. Ва даҳҳо миллион нафар чунин «ман», ки худро ба таърихи навини кишвар дӯхтаанд, фикр мекарданд: «Фардо мемирам, аммо ангуштонамро бо сӯзан мезанам, чаро?». Ин технологияи пурқуввати равонӣ буд.
Ва ҳоло бо худшиносӣ чӣ мешавад?
Мо хозир, ба фикрам, бо аз нав дида баромадани худамон дучор шудаем. Якчанд омилҳо мавҷуданд, ки дар як нуқта ба ҳам меоянд. Муҳимтар аз ҳама тезонидани тағйироти наслҳост. Агар пештар дар 10 сол насл иваз мешуд, ҳоло бо фарқияти ҳамагӣ ду сол мо ҳамдигарро намефаҳмем. Дар бораи фарқияти калон дар синну сол чӣ гуфтан мумкин аст!
Донишҷӯёни муосир маълумотро бо суръати 450 калима дар як дақиқа қабул мекунанд ва ман, профессоре, ки ба онҳо дарс мегӯяд, дар як дақиқа 200 калима. Онҳо 250 калимаро дар куҷо мегузоранд? Онҳо хондани чизеро дар баробари смартфонҳо, скан кардан оғоз мекунанд. Ман инро ба назар гирифта, ба онҳо дар телефон, ҳуҷҷатҳои Google, муҳокима дар Zoom супориш додам. Ҳангоми гузаштан аз захира ба захира, онҳо парешон намешаванд.
Мо бештар ва бештар дар виртуалӣ зиндагӣ мекунем. Оё он «мо»-и уфуқӣ дорад?
вуҷуд дорад, аммо он зуд ва кӯтоҳмуддат мегардад. Онҳо танҳо "мо" -ро ҳис карданд ва онҳо аллакай гурехтанд. Дар дигар чо муттахид шуда, боз пароканда шуданд. Ва чунин «мо»-ҳо зиёданд, ки ман дар он ҷо ҳузур дорам. Он мисли ганглия, як навъ марказҳо, гиреҳҳоест, ки дигарон дар атрофи онҳо муддате муттаҳид мешаванд. Аммо ҷолиб он аст, ки агар касе аз ман ё маркази дӯстона осеб дида бошад, ман ба ҷӯш шудан шурӯъ мекунам. «Онҳо губернатори кишвари Хабаровскро чӣ гуна барканор карданд? Чаро онҳо бо мо машварат накарданд?» Мо аллакай хисси адолат дорем.
Ин на танҳо ба Русия, Белорус ва ё ИМА дахл дорад, ки ахиран дар онҷо эътирозҳо алайҳи нажодпарастӣ сурат гирифтаанд. Ин як тамоюли умумӣ дар тамоми ҷаҳон аст. Давлатҳо ва ҳар як намояндагони мақомот бояд бо ин "мо"-и нав хеле бодиққат кор кунанд. Охир, чй шуд? Агар пештар хикояхои Столыпин «Ман» ба «мо» махлул шуда бошанд, холо «мо» ба «ман» гу-зашт. Ҳар як «ман» барандаи ин «мо» мегардад. Аз ин ҷост, ки «Ман Фурғал ҳастам», «Ман мӯҳри пашина». Ва барои мо ин парол-барраси аст.
Онхо аксар вакт дар бораи назорати берунй гап мезананд: худи намоишчиён ин кадар зуд муттахид шуда наметавонанд.
Инро тасаввур кардан ғайриимкон аст. Ман комилан боварй дорам, ки белорусхо самимона фаъоланд. «Марсельез»-ро барои пул навиштан мумкин нест, онро танхо дар як лахзаи илхом дар шаби масти ба вучуд овардан мумкин аст. Он вақт вай гимни Фаронсаи инқилобӣ гардид. Ва ламс ба осмон буд. Чунин масъалахо нестанд: нишастанд, ба нақша гирифтанд, консепсия навиштанд, натиҷа гирифтанд. Ин технология нест, ин фаҳмиш аст. Чунон ки дар Хабаровск.
Дар давраи ба вучуд омадани фаъ-олияти чамъиятй ягон рохи халли беруниро чустучу кардан лозим нест. Сипас - бале, барои баъзеҳо ҳамроҳ шудан ба ин шавқовар мешавад. Аммо дар ибтидо, таваллуд комилан стихиявӣ аст. Ман сабабро дар ихтилофи байни воқеият ва интизориҳо меҷӯям. Новобаста аз он ки воќеа дар Белорус ё Хабаровск чї тавр ба охир мерасад, онњо аллакай нишон доданд, ки шабакаи «мо» бењаёї ва беадолатии ошкоро мурољиат намекунад. Мо имрӯз ба чунин чизҳои ба назар муваққатӣ, монанди адолат ҳассос ҳастем. Материализм як сӯ меравад - шабакаи «мо» идеалист аст.
Пас ҷомеаро чӣ гуна бояд идора кард?
Ҷаҳон ба сӯи сохтани нақшаҳои консенсус ҳаракат мекунад. Консенсус як чизи хеле мураккаб аст, риёзиётро чаппа кардааст ва ҳама чиз бемантиқ аст: чӣ гуна метавонад овози як нафар аз ҷамъи овозҳои ҳамаи дигарон зиёдтар бошад? Ин маънои онро дорад, ки танҳо як гурӯҳи одамоне, ки онҳоро ҳамсол номидан мумкин аст, чунин тасмим гирифта метавонанд. Мо киро баробар мешуморем? Онҳое, ки бо мо арзишҳои муштарак доранд. Дар уфуқӣ «мо» мо танҳо онҳоеро ҷамъ меорем, ки ба мо баробаранд ва шахсияти умумии моро инъикос мекунанд. Ва ба ин маъно, ҳатто кӯтоҳмуддат «мо» дар мақсадноки онҳо, энергия табдил формацияҳои хеле қавӣ.