Китоб дар бораи мӯъҷизае, ки зимистони дарозро равшан кард ва дар фасли баҳор нопадид шуд, дар хурдсолӣ ба мо хонда шуда буд. Ҳоло дар хотир доштан душвор аст, ки афсонаи "Духтари барфӣ" дар бораи чӣ меравад. Се ҳикоя бо як унвон ва ҳамон як сюжет мавҷуданд. Ҳама дар бораи як духтари пок ва дурахшон нақл мекунанд, ки мурд ва ба абр ё кӯли об табдил ёфт.
Дар достони нависандаи амрикоӣ Н. Ҳоторн, бародару хоҳар пас аз боридани барф ба сайру гашт баромада, барои худ як хоҳари хурдакак сохтанд. Падари онҳо бовар намекунад, ки кӯдак як симои барфии зиндашуда аст. Ӯ мехоҳад, ки ӯро гарм кунад, ӯро ба хонаи гарми гарм мебарад ва ин ӯро вайрон мекунад.
"Духтари барфӣ" - афсонаи дӯстдоштаи зимистона барои кӯдакон
Дар маҷмӯаи А.Н.Афанасьев афсонаи русӣ чоп шудааст. Дар он пирамардони бефарзанд аз барф духтаре сохтанд. Дар фасли баҳор вай хонаашро пазмон шуд, ҳар рӯз бештар ғамгин мешуд. Бобо ва зан ба ӯ гуфтанд, ки бо дӯстонаш бозӣ кунад ва онҳо ӯро водор карданд, ки аз болои оташ ҷаҳад.
Дар спектакли духтари А.Н.Островский Фрост ва Весна-Красна ба сарзамини Берендейҳо меоянд ва ҳангоми пайдо кардани муҳаббат бояд аз нури офтоб об шаванд. Ғариб, ки онро касе намефаҳмад, вай ҳангоми ид мемирад. Одамони атроф ӯро зуд фаромӯш мекунанд, хурсандӣ мекунанд ва суруд мехонанд.
Афсонаҳо бар афсонаҳо ва урфу одатҳои қадимӣ асос ёфтаанд. Пештар, бо мақсади наздик кардани баҳор, онҳо афсонаи Масленица - рамзи зимистони гузаштаро сӯзонданд. Дар спектакль духтари барфӣ қурбонӣ мешавад, ки бояд ӯро аз обу ҳавои номусоид ва нобудшавии ҳосил наҷот диҳад.
Хайрбод бо сармо шавқовар аст. Дар афсонаи халқӣ, дӯстдухтарон ҳангоми ҷудо шудан бо духтари барфӣ хеле ғамгин намешаванд.
Афсона роҳи фаҳмондани он аст, ки ҳама чиз вақти худро дорад. Як мавсим ҳамеша бо мавсими дигар иваз карда мешавад. Чунин мешавад, ки дар охири баҳор барф ҳоло ҳам дар соя мемонад ва дар дараҳои ҷангал, сардиҳои тобистон рух медиҳанд. Дар замонҳои қадим, писарону духтарон оташ месӯхтанд ва аз болои онҳо ҷаҳида мерафтанд. Онҳо боварӣ доштанд, ки гармии оташ хунукиро комилан дур мекунад. Духтари барфӣ тавонист аз баҳор наҷот ёбад, аммо ба ин нигоҳ накарда вай дар миёнаи тобистон об шуд.
Имрӯз мо дар як достони ҷодугарӣ маънои дигареро пайдо мекунем, ки бо ёрии он падидаҳои зиндагиамонро шарҳ медиҳем.
Аксар вақт барои волидон фаҳмидани фарқияти фарзанди худ, қабул кардани ӯ душвор аст. Онҳо фаромӯш мекунанд, ки таваллуди ӯ худ аз худ аҷиб аст. Мӯйсафед ва пиразан аз соҳиби духтар шудан шодӣ мекарданд, аммо ҳоло ба ӯ лозим аст, ки мисли дигарон шавад ва бо духтарони дигар бозӣ кунад.
Духтари барфӣ пораи олами афсонаҳо, пораи зебои ях аст. Одамон мехоҳанд мӯъҷизаро шарҳ диҳанд, барои он ариза ёбанд, онро ба ҳаёт мутобиқ созанд. Онҳо мекӯшанд, ки ӯро наздик ва фаҳмо созанд, ӯро гарм кунанд, рӯҳафтода кунанд. Аммо бо бартараф кардани ҷоду, онҳо худи ҷодугариро нест мекунанд. Дар афсонаи N. Hawthorne, духтаре, ки бо ангуштони нозуки кӯдакон барои зебоӣ ва фароғат офарида шудааст, дар дасти дағалонаи як калонсоли амалӣ ва оқил мемирад.
Духтари барфӣ як қиссаи таъсирбахш ва ғамангез дар бораи қонунҳои вақт ва зарурати риояи қонунҳои табиат аст. Вай дар бораи нозукии ҷодугарӣ, дар бораи зебоӣ, ки маҳз ҳамин тавр вуҷуд дорад ва на ба хотири муфид будан, сӯҳбат мекунад.