Аз ҷониби Франс БМ де Ваал, Донишгоҳи Эмори.
Манбаъ: Китоби муқаддима ба психология. Муаллифон - RL Atkinson, RS Atkinson, EE Smith, DJ Boem, S. Nolen-Hoeksema. Дар тахти тахрири умумии В. П. Зинченко. Нашри 15-уми байналмилалӣ, Санкт-Петербург, Prime Eurosign, 2007.
â € ‹â €‹ € ‹â €‹ â € ‹â €‹ € ‹Новобаста аз он ки инсонро ҳар қадар худхоҳ мешуморанд, бешак дар табиати ӯ баъзе принсипҳое вуҷуд доранд, ки ӯро ба муваффақияти каси дигар таваҷҷуҳ мекунанд ва хушбахтии каси дигарро барои ӯ зарур мегардонад, гарчанде ки ӯ аз вазъият ҳеҷ фоидае намебинад, ба ҷуз лаззати худ. дидани он. (Адам Смит (1759))
Вақте ки Ленни Скатник дар соли 1982 ба Потомаки яхбаста ғарқ шуд, то қурбонии суқути ҳавопайморо наҷот диҳад ва ё вақте ки Ҳолланд дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ба оилаҳои яҳудӣ паноҳ дод, онҳо ҷони худро барои бегонагон дар хатар гузоштанд. Ба ҳамин монанд, Бинти Ҷуа, горилла дар боғи ҳайвоноти Брукфилди Чикаго як писарбачаеро, ки аз беҳуш афтида, ба хонааш афтод, наҷот дод ва амалҳоеро анҷом дод, ки касе ба ӯ таълим надодааст.
Мисолҳои ба ин монанд асосан аз он сабаб таассуроти доимӣ мегузоранд, ки онҳо дар бораи манфиатҳо барои аъзоёни намуди мо сухан мегӯянд. Аммо ҳангоми омӯзиши таҳаввулоти ҳамдардӣ ва ахлоқ, ман далелҳои фаровони ғамхории ҳайвонҳо дар бораи ҳамдигар ва посухгӯии онҳо ба бадбахтии дигаронро пайдо кардам, ки маро мутмаин сохт, ки зинда мондан на танҳо аз пирӯзӣ дар набардҳо, балки ба он низ вобаста аст. ҳамкорӣ ва иродаи нек (де Ваал, 1996). Масалан, дар байни шимпанзеҳо маъмул аст, ки нозир ба қурбонии ҳамла наздик шуда, бо нарм даст ба китфи вай мегузорад.
Бо вуҷуди ин майлҳои ғамхор, одамон ва ҳайвоноти дигар аз ҷониби биологҳо мунтазам худпарастии комил тасвир карда мешаванд. Сабаби ин назариявӣ аст: ҳама рафтор ҳамчун барои қонеъ кардани манфиатҳои шахсии шахс таҳия карда шудааст. Фарз кардан мантиқ аст, ки генҳое, ки ба интиқолдиҳандаашон бартарӣ дода наметавонистанд, дар ҷараёни интихоби табиӣ нест карда мешаванд. Аммо оё дуруст аст, ки ҳайвонро танҳо барои он ки рафтораш барои гирифтани фоида равона карда бошад, худхоҳ номидан?
Раванди таҳаввулоти як рафтори мушаххас дар тӯли миллионҳо сол аз он ҷое нест, ки касе фикр мекунад, ки чаро ҳайвон дар ин ҷо ва ҳоло чунин рафтор мекунад. Ҳайвонот танҳо натиҷаи бевоситаи амали худро мебинанд ва ҳатто ин натиҷаҳо барои онҳо на ҳамеша равшананд. Шояд мо фикр кунем, ки тортанак барои сайд кардани пашшаҳо торро чарх мезанад, аммо ин танҳо дар сатҳи функсионалӣ дуруст аст. Ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки тортанак дар бораи ҳадафи тор тасаввурот надошта бошад. Ба ибораи дигар, ҳадафҳои рафтор дар бораи ангезаҳои асосии он чизе намегӯянд.
Танҳо вақтҳои охир мафҳуми «эгоизм» аз доираи маънои аслии худ берун баромада, берун аз доираи психология истифода мешавад. Гарчанде ки ин истилоҳ баъзан ҳамчун синоними манфиати шахсӣ дида мешавад, худпарастӣ нияти хидматрасонии ниёзҳои худ, яъне дониши он чизеро, ки мо дар натиҷаи рафтори мушаххас ба даст меорем, дар назар дорад. Ток метавонад бо печонидани дарахт ба манфиати худ хидмат кунад, аммо чун гиёҳҳо ният ва дониш надоранд, онҳо наметавонанд худхоҳ бошанд, магар ин ки маънои маҷозӣ аз ин калима ба назар гирифта нашавад.
Чарлз Дарвин ҳеҷ гоҳ мутобиқшавиро бо ҳадафҳои инфиродӣ омехта накардааст ва мавҷудияти ангезаҳои altruistic эътироф кардааст. Ӯ дар ин аз ҷониби Адам Смит, ахлоқшинос ва падари иқтисод илҳом гирифта буд. Дар бораи фарқи байни амалҳо барои ба даст овардани фоида ва амалҳое, ки бо ангезаҳои худхоҳона бармеоянд, он қадар баҳсҳо вуҷуд доранд, ки Смит, ки бо таъкиди худ ба худпарастӣ ҳамчун принсипи роҳбарикунандаи иқтисод маъруф буд, инчунин дар бораи қобилияти умумибашарии ҳамдардӣ навиштааст.
Пайдоиши ин қобилият сирре нест. Хамаи намудхои хайвонот, ки дар байни онхо кооперация инкишоф ёфтааст, садокат ба гурух ва майл ба ёрии хамдигарй зохир мегардад. Ин натиҷаи ҳаёти иҷтимоӣ, муносибатҳои наздикест, ки дар он ҳайвонҳо ба хешовандон ва ҳамкорон, ки қодир ба пардохти неъмат доранд, кӯмак мекунанд. Аз ин рӯ, хоҳиши кӯмак ба дигарон ҳеҷ гоҳ аз нигоҳи зинда мондан бемаънӣ набуд. Аммо ин хоҳиш дигар бо натиҷаҳои фаврии эволютсионалӣ алоқаманд нест, ки имкон медиҳад, ки ҳатто ҳангоми гирифтани мукофотҳо, масалан ҳангоми гирифтани кӯмаки бегонагон, зоҳир шавад.
Ҳар гуна рафторро худхоҳона номидан ба он монанд аст, ки тамоми ҳаёт дар рӯи замин ҳамчун энергияи табдилшудаи офтоб тавсиф карда шавад. Ҳарду изҳорот арзиши умумӣ доранд, аммо ба шарҳ додани гуногунии мо дар атрофи мо кӯмак намекунанд. Барои баъзе ҳайвонҳо танҳо рақобати бераҳмона зинда мондан имкон медиҳад, барои дигарон ин танҳо кӯмаки мутақобила аст. Равише, ки ин муносибатҳои зиддунақизро нодида мегирад, метавонад барои биологи эволютсионалӣ муфид бошад, аммо он дар психология ҷой надорад.