Аз даст додани ҳамсари худ заминҷунбӣ аст, зарбае, ки ҳама чизро хароб мекунад ва аз ҷой ҷудо мешавад. Дарди беандоза, ки бояд барои барқарорсозӣ бартараф карда шавад.

Аз издивоҷ як бевазан мешавад. Аз як ҷуфт як нафар муҷаррад мешавад. Мо метавонем дар бораи ду дард сухан гӯем, дар бораи шахси дӯстдоштаи нопадидшуда ва ҳамсароне, ки мо ташкил кардем. Ба гуфтаи равоншинос Кристоф Форе, ман ҳастам, шумо ҳастед ва мавҷудияти сеюм вуҷуд дорад, яъне мо. Дигаре нест, хона холӣ аст, мо дигар чизҳои ҳаррӯзаро бо ҳамсафари худ мубодила намекунем.

Бо марги шахси наздик, як қисми шахсияти мо. Майдони харобаҳо ва дард боқӣ мемонад, ки ҳар дафъае ки мо танҳо мемонем, ҳангоми хӯроки шом, ҳангоми хоб боз ҳам эҳё мешавад. Ғазаб ва ғамгинӣ баъзан ба чунин шиддат мерасад, ки аз он чизе ки касе гумон мекард, хеле зиёдтар аст. Марги ҳамсар ё шарики зиндагӣ марги муҳаббати ҳаёти мост ... шахсе, ки мо ҳамеша метавонистем аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ моро дастгирӣ кунад. Он инчунин аз даст додани алоқаи ҷисмонӣ аст, ки ба як қисми муқаррарии ҳаёти ҳаррӯзаи шумо табдил ёфтааст. Аз ин ба баъд ҳукмронии "дигар ҳеҷ гоҳ" дардро ғизо медиҳад.

Ғаму андӯҳ вокуниши табиӣ ва муқаррарӣ ба талафот аст. Он одатан ҳамчун эҳсосот, байни танҳоӣ ва ғамгинӣ дида мешавад. Дар асл, ғаму андӯҳ хеле мураккабтар аст. Он ба шумо дар ҳама сатҳҳо, эмотсионалӣ, маърифатӣ, иҷтимоӣ, рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ таъсир мерасонад.

Дар давоми шаш то дувоздаҳ моҳи аввали пас аз суқути марговар, одамон ба бемориҳо осебпазиртаранд. Ба гуфтаи коршиносони соҳаи тиб, афроде, ки аз ғаму андӯҳ ғарқ шудаанд, бештар ба садама дучор мешаванд, зеро онҳо аз ғами онҳо нигарон ҳастанд. Системаи масуният пурра кор мекунад ва имкони хубест, ки хастагӣ як дастгоҳи доимӣ аст. Ҳамин тавр бадан ба осеби ҷисмонӣ вокуниш нишон медиҳад. Онро гӯш кардан муҳим аст. Шумо метавонед аз бехобӣ азоб кашед, ҳамон тавре ки шумо мехоҳед рӯзи худро дар бистар гузаронед. Шояд шумо дилбеҳузур шавед ва хӯрок хӯрданро бас кунед, ҳамон тавре ки шумо метавонед ҳама чизеро, ки дар даст доред, гурусна монед ва хӯред. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо дар рӯзҳои аввали ғамгинии худ хуб хӯрок мехӯред ва истироҳат мекунед. Ин як коса нест, вақте ки мо дар мотам ҳастем, шахси гумшуда тамоми андешаҳои моро монополия мекунад. Ин мушкили тамаркуз метавонад боиси кам шудани хотира гардад. Дар муқоиса бо онҳое, ки ғамгин набуданд, ашхосе, ки шаш моҳ қабл ҳамсарашонро аз даст додаанд, пас аз шунидани он ё пас аз фосила дар ёд доштани ҷузъиёти ҳикоят мушкилтар буданд.

Аксар вақт, марги зан ё шавҳар дунёеро, ки шумо то рафтани ҳамсаратон зиндагӣ мекардед, ба куллӣ тағйир медиҳад. Ҳамчун нависанда, Томас Аттиг қайд кардааст, ки шумо бояд "ҷаҳони худро аз нав омӯзед". Ҳама чиз тағир меёбад, хоб рафтан, пухтупаз, хӯрок хӯрдан, ҳатто тамошои телевизор, ҳоло вақте ки шумо танҳоед, чизҳои тамоман дигаранд.

Фаъолиятҳо ё корҳои хона, вақте ки шумо мубодила мекунед, рӯйдодҳое, ки шумо ва шарики шумо интизор будед, маросими хатм, таваллуди набераҳо ва дигар мавридҳои махсус бояд акнун мустақилона иштирок кунанд. Ҷаҳон ба ҷои дигар ва танҳотар мегардад. Акнун шумо бояд мустақилона зиндагӣ кардан, мустақилона қарор қабул карданро омӯзед. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки шумо худро тавре ташкил кунед, ки аз ҳад зиёд мағлуб нашавед.

Муносибат бо дӯстон низ тағир меёбад, дӯстони ҷуфти шумо дар муносибат ҳастанд ва ҳатто агар онҳо ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир кунанд, шумо ҳоло бевазанед, дар ҷаҳони пур аз ҷуфтҳо ... Барои ба ин шахсияти ахбор одат кардан ба шумо вақт лозим мешавад. Баъзе ҷуфтҳое, ки шумо бо шарики худ дидед, метавонанд масофа дошта бошанд ва бо гузашти вақт дигар шуморо даъват накунанд. Шумо мефаҳмед, ки хавф ҳамчун бевазан аз ҳаёти иҷтимоии дигар ҷуфтҳо хориҷ карда мешавад. Озод, дастрас барои дигарон, шумо каме барои онҳо "таҳдид" шудаед.

Марги фоҷиавии шарики шумо ва анҷоми бемаҳали муносибататон ҳамеша мояи ғаму андӯҳ хоҳад буд. Агар шумо метарсед, ки барои шифо бахшед, зеро шумо метарсед, ки ҳамсаратонро фаромӯш мекунед, бидонед, ки шумо онҳоро ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳед кард.

Шумо ҳамеша дар бораи ӯ, дар бораи шумо хотираҳои гаронбаҳо хоҳед дошт, ҳамон тавре ки шумо ҳамеша аз солҳои хушбахтӣ пушаймон хоҳед шуд, ки шумо ҳеҷ гоҳ имконияти бо ӯ зиндагӣ кардан надоред.

Бо вуҷуди ин, бо гузашти вақт, хотираҳои неки шумо ба шумо барои барқарорсозӣ кумак мекунанд. Ин бозсозӣ ифодаи эҳсосоти шуморо дар бар мегирад. Пеш аз ҳама, онҳоро таҳқир накунед, балки мубодила кунед, нависед, на аз онҳо халос шавед, балки онҳоро тағир диҳед. Дар бораи шарики зиндагии худ сӯҳбат кардан, дар бораи шахсияти ӯ шарм надоред. Энг қимматли хотираларингиз билан ўртоқлашинг.

Робитаро бо дӯстони худ қатъ накунед, балки бо роҳи сабти ном дар дарсҳои расмкашӣ, устохонаҳои шоҳмот, ба одамони гирду атрофатон дар соҳаи касбӣ ва ғайра таваҷҷӯҳ кунед.

Он гоҳ шумо хоҳед фаҳмид, ки кас метавонад зиндагӣ кунад, дӯст дошта бошад, лоиҳаҳои нав созад ва дар таҷрибаи ғамангези марбут ба набудани ҳамсараш боқӣ монад. Бо нигоҳубини худ, хусусан хоби худ, худро дар ҳаёт дубора сармоягузорӣ кунед. Маросимҳоро ташкил кунед, онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки дубора назорати ҳаёти худро барқарор кунед ва сиҳат шавед: ҳар саҳар пеш аз рафтан ба сайругашт равед, пеш аз хоб ба журнали миннатдорӣ нависед ва дар бораи пешрафтҳои худ гузориш диҳед. Ба мусбат дубора пайваст шавед.