Мундариҷа
Модари хуб будан вақте имконпазир мебуд, ки шумо худатон модари заҳролуд дошта бошед
Маро модарам ба дунё овард, ин ягона тӯҳфаест, ки вай ба ман додааст, аммо ман тобовар ҳастам ! Барои ман вай но-модар аст, зеро маро бе нишони мехру мухаббат тарбия кардааст. Ман муддати тӯлонӣ барои таваллуди кӯдак дудила будам, бо назардошти он ки модари даҳшатангезе, ки ман доштам, фикр мекардам, ки нисбат ба занони дигар ман аз инстинкт модарӣ холӣ ҳастам. Ҳар қадаре ки ҳомиладории ман пеш рафт, ман ҳамон қадар стресс мешудам. Оғӯшҳо, бусаҳо, аллаҳо, пӯст ба пӯст, дил пур аз ишқ, Ман ин хушбахтиро бо Палома, духтарам кашф кардам ва ин хеле аҷиб аст. Бештар афсӯс мехӯрам, ки дар кӯдакӣ меҳри модариро нагирифтаам, вале ҷуброн мекунам. "Элоди яке аз он модарони ҷавонест, ки имкони доштани модари ғамхор, "модари ба қадри кофӣ хуб" доштанро надошт, ба гуфтаи пизишки педиатр Винникот ва ногаҳон дар ҳайрат меоянд, ки оё онҳо муваффақ мешаванд ё не. модар. Тавре равоншинос Лилиан Далиган * мефаҳмонад: «Модар метавонад дар якчанд сатҳ ноком шавад. Вай шояд афсурда шуда бошад ва фарзандашро умуман ба ҳаёт наоварад. Он метавонад зӯроварии ҷисмонӣ ва/ё аз ҷиҳати равонӣ бошад. Дар ин ҳолат кӯдакро таҳқир мекунанд, таҳқир мекунанд ва мунтазам беқурб мешаванд. Вай метавонад комилан бепарво бошад. Кӯдак ҳеҷ гуна шаҳодати меҳрубониро қабул намекунад, аз ин рӯ мо дар бораи кӯдаки "бонсай" сухан меронем, ки дар парвариш мушкилӣ дорад ва ақибмонии инкишофро ҷамъ мекунад. Вақте ки шумо модели мусбати модарро барои муайян кардан ва ба онҳо муроҷиат кардан надоред, худро ба як модарии комил ва ба нақши модар муаррифӣ кардан осон нест.
Модари комил бошед, ки мо надоштем
Ин изтироб, ин тарс аз ӯҳдаи кор набаромадан ҳатман пеш аз қабули қарор дар бораи ҳомиладор шудан ё ҳангоми ҳомиладории ӯ зоҳир намешавад. Чунон ки психолог ва психоаналитик Брижит Аллан-Дюпр ** таъкид мекунад: « Вақте ки зан бо лоиҳаи оилавӣ машғул аст, ӯро як намуди амнезия муҳофизат мекунад, вай фаромӯш мекунад, ки бо модараш муносибати бад дошт, нигоҳаш бештар ба оянда нигаронида шудааст, на ба гузашта. Таърихи душвори ӯ бо модари ноком эҳтимолан ҳангоми мавҷудияти кӯдак дубора дубора пайдо мешавад. "Ин воқеан бо Элоди, модари Анселме, 10 моҳ рух дод:" Ман норавшан ҳис мекардам, ки дар Анселме чизе нодуруст аст. Ман худамро зери фишори ғайриимкон қарор медодам, зеро ҳамеша ба худ мегуфтам, ки модари беайб хоҳам буд, ки ман надоштам! Модари ман як духтари ҳизб буд, ки ҳамеша берун мерафт ва аксар вақт моро, бародари хурдиам ва манро танҳо мемонд. Ман бисёр азоб кашидам ва мехостам ҳама чиз барои дӯстдоштаам комил бошад. Аммо Ансельм бисьёр гирист, хурок нахурд, нагз хоб набурд. Ман ҳис мекардам, ки ман дар поён аз ҳама чиз ҳастам! Занҳое, ки модари ноком доштаанд, аксар вақт огоҳона ё ноогоҳ рисолати модари идеалиро ба ӯҳда мегиранд. Ба гуфтаи Бриҷит Аллаин-Дюпр: “Ҳадаф ба камолот роҳи таъмир, шифо додани захми даруни худ ҳамчун модар аст. Онҳо ба худ мегӯянд, ки ҳама чиз аҷоиб мешавад ва бозгашт ба воқеият (шабҳои бехобӣ, хастагӣ, аломатҳои дароз, гиря, либидо бо ҳамсар дар боло нест ...) дардовар аст. Онҳо дарк мекунанд, ки комил будан ғайриимкон аст ва барои мувофиқат накардан ба иллюзияи худ гунаҳкор мешаванд. Мушкилот дар синамаконӣ ё комилан хоҳиши қонунӣ барои бо шиша шир додани кӯдак далели он аст, ки онҳо ҳамчун модар ҷои худро пайдо карда наметавонанд! Масъулияти интихоби худро ба дӯш намегиранд, дар ҳоле ки шишае, ки бо завқ дода мешавад, беҳтар аст аз синае, ки «зеро зарур аст» дода мешавад ва агар модар бо додани шиша дилпуртар шавад, кори душвор хоҳад буд. ба тифли хурдиаш хайр. Равоншинос Лилиан Далиган низ чунин мушоҳида мекунад: “Занҳое, ки модари ноком доранд, аксар вақт нисбат ба дигарон нисбат ба худ серталабтаранд, зеро онҳо мехоҳанд баръакси модари худ, ки “антимодел” аст, рафтор кунанд! Онҳо кӯшиш мекунанд, ки модари идеалии фарзанди идеалӣ бошанд, сатри хеле баландро гузоштанд. Фарзанди онҳо ҳеҷ гоҳ ба қадри кофӣ покиза, ба қадри кофӣ хушбахт, ба қадри кофӣ соҳибақл нест, барои ҳама чиз масъулият ҳис мекунанд. Хамин ки кудак дар боло нест, ин як фалокат аст ва ин хама айби онхост. "
Хавфи депрессияи баъди таваллуд
Ҳар як модари ҷавоне, ки навозанда аст, ба мушкилот дучор мешавад, аммо онҳое, ки амнияти эмотсионалии модар надоранд, хеле зуд рӯҳафтода мешаванд. Азбаски ҳама чиз ғайриоддӣ нест, онҳо боварӣ доранд, ки хато кардаанд ва барои модарӣ офарида нашудаанд. Азбаски ҳама чиз мусбат нест, ҳама чиз манфӣ мешавад ва онҳо афсурда мешаванд. Модар баробари эњсоси сахтгирї кардан зарур аст, ки бо шарми худ намонад, мушкилињояшро ба наздиконаш, ба падари тифл ва агар натавонад, ба парасторони кўдак бигўяд. PMI, ки вай аз он ба акушерка, табиби муолиҷаш, педиатр ё хурдсол вобаста аст, зеро депрессияи баъди таваллуд метавонад барои кӯдак оқибатҳои ҷиддӣ дошта бошад, агар он зуд табобат карда нашавад. Вақте ки зан модар мешавад, муносибатҳои печидаи ӯ бо модари худ ба рӯи худ бармегарданд, ӯ ҳама беадолатиҳо, бераҳмӣ, танқид, бепарвоӣ, сардиро ба ёд меорад... Тавре Бриҷит Аллен-Дюпр таъкид мекунад: «Психотерапия имкон медиҳад, ки дарк кунад, ки онҳо зӯроварии модар бо ҳикояи ӯ алоқаманд буд, ки ин барои онҳо пешбинӣ нашудааст, на аз он сабаб, ки онҳо барои дӯст доштан кофӣ набуданд. Модарони ҷавон инчунин дарк мекунанд, ки муносибатҳои модару кӯдак дар наслҳои қаблӣ камтар намоишӣ, камтар ламс ва аксаран дуртар буданд, ки модарон "оперативӣ" буданд, яъне онҳо онҳоро мехӯронанд ва мехӯрданд. ғамхорӣ мекунанд, аммо ин баъзан «дил дар он ҷо набуд». Баъзеҳо инчунин мефаҳманд, ки модарашон дар депрессияи пас аз таваллуд қарор дорад ва касе онро пайхас намекард, зеро он вақт дар бораи он сӯҳбате набуд. Ин дурнамо имкон медиҳад, ки муносибатҳои бадро бо модари худ дур гузорад ва дудилагӣ, яъне дар ҳар як шахс, аз ҷумла дар худи ӯ ҳам хубу бад вуҷуд дорад, қабул кунад. Онҳо дар ниҳоят метавонанд ба худ бигӯянд: ” Маро ба ҳаяҷон меорад, ки фарзанддор шавам, аммо баҳои додан ҳар рӯз хандаовар нахоҳад буд, мисли ҳама модарони дунё мусбат ва манфӣ хоҳад буд. "
Тарс аз дубора тавлид кардани он чизе, ки мо зиндагӣ кардаем
Ба ҷуз аз тарси суғурта накардан, тарси дигаре, ки модаронро азоб медиҳад, он аст, ки бо фарзандонашон он чиро, ки дар кӯдакӣ аз модар азоб кашида буданд, дубора тавлид кунанд. Масалан, Марин ҳангоми таваллуди Эваристе ин изтироб дошт. “Ман фарзандхонда ҳастам. Модари биологии ман маро партофта рафт ва ман низ аз ин кор кардан, аз модари "партофта" будан хеле метарсидам. Он чизе, ки маро наҷот дод, ин буд, ки ман фаҳмидам, ки вай маро тарк кардааст, на барои он ки ман ба қадри кофӣ хуб набудам, балки барои он ки ӯ дигар корро карда наметавонад. "Аз лаҳзае, ки мо ба худ саволи хатари такрори як сенарияро медиҳем, ин як аломати хуб аст ва мо метавонем хеле ҳушёр бошем. Вақте ки имову ишораҳои зӯроварии модарона – масалан торсакӣ – ё дашномҳои модарона бо вуҷуди худ бармегарданд, вақте ки мо ҳамеша ба худ ваъда медодем, ки ҳеҷ гоҳ мисли модари худ рафтор намекунем, мушкилтар аст! Агар ин тавр шавад, аввалин коре, ки бояд кард, аз фарзандат бахшиш пурсидан аст: «Мебахшед, чизе аз ман гурехт, ман туро озор додан намехостам, инро ба ту гуфтан намехостам!». «. Ва барои он ки ин такрор нашавад, беҳтар аст, ки бо як пирон сӯҳбат кунед.
Ба гуфтаи Лилиан Далиган: "Ҳамроҳ инчунин метавонад барои модаре, ки аз гузаштан ба ин амал метарсад, кӯмаки калон расонад. Агар ӯ нарм, меҳрубон ва дилпур бошад, агар ӯро дар нақши модар қадр кунад, вай ба модари ҷавон кӯмак мекунад, ки симои дигареро дар бораи худ созад. Вай он гоҳ метавонад ҳаракатҳои сер аз "Ман дигар онро гирифта наметавонам! Ман дигар ин кӯдакро гирифта наметавонам! »ки хамаи модарон зиндагонй мекунанд. » Натарсед, ки аз падар пурсед, ин як роҳи ба ӯ гуфтан аст : “Мо ҳарду ин кӯдакро кардем, барои нигоҳубини кӯдак ду нафари мо зиёд нест ва ман ба шумо умед дорам, ки маро дар нақши модарӣ дастгирӣ кунед. Ва ҳангоме ки ӯ худро ба фарзандаш сармоягузорӣ мекунад, муҳим аст, ки ҳама ҷо набошанд, ба ӯ иҷозат диҳед, ки кӯдаки худро ба таври худ ғамхорӣ кунад.
Барои гирифтани кӯмак шарм надоред
Аз падари кӯдаки худ барои дастгирӣ пурсед, хуб аст, аммо имконоти дигар вуҷуд дорад. Йога, истироҳат, мулоҳизаҳои хотирмон инчунин метавонад ба модаре, ки барои ёфтани ҷои худ мубориза мебарад, кӯмак кунад. Тавре Бриҷит Аллан-Дюпр мефаҳмонад: «Ин фаъолиятҳо ба мо имкон медиҳанд, ки дар дохили худ фазои шахсии худро барқарор кунем, ки дар он мо худро амн, ором ва аз осебҳои кӯдакӣ, мисли пиллаи бароҳат ва амн, дар ҳоле ки модараш ин корро накарда буд, ҳис кунем. Заноне, ки то ҳол дар бораи хомӯш будан ғамхорӣ мекунанд, метавонанд ба гипноз ё якчанд сессия дар машварати модар / кӯдак муроҷиат кунанд. "Ҷулетта, вай ба дигар модарони кӯдакистони волидайне, ки дар он духтараш Далия сабти ном карда буд, такя мекард:" Ман модари дуқутба доштам ва аслан намедонистам, ки бо Далия чӣ гуна муносибат кунам. Дар ясли модарони тифлони дигарро мушохида мекардам, мо дуст шудем, бисьёр сухбат кардем ва дар хар кадоми онхо усулхои хуби кореро, ки ба ман мувофик бошад, истифода мебурдам. Ман бозори худро сохтам! Ва китоби Делфин де Виган "Ҳеҷ чиз дар роҳи шаб намеистад" дар бораи модари дуқутбаи ӯ ба ман кӯмак кард, ки модари худам, бемории ӯро фаҳмам ва бахшидан. Фаҳмидани модари худ ва дар ниҳоят бахшидани корҳое, ки ӯ дар гузашта кардааст, як роҳи хуби дур шудан аз худ ва шудан ба модари “кофии хуб”ест, ки шумо мехоҳед. Аммо оё мо бояд дар айни замон аз ин модари заҳролуд дур шавем ё ба он наздиктар шавем? Лилиан Далиган ҳушдорро ҷонибдорӣ мекунад: "Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки бибӣ ба мисли модараш зараровар нест, вақте ки ӯ" модари ғайриимкон " буд, вай" бибии имконпазир " аст. Аммо агар шумо аз вай метарсанд, агар шумо ҳис кунед, ки вай аз ҳад зиёд инвазив, аз ҳад танқидӣ, худкома ва ҳатто зӯровар аст, беҳтар аст, ки худро дур кунед ва кӯдаки худро ба ӯ бовар накунед, агар шумо набошед. «Ин ҷо боз ҳам нақши ҳамсафар муҳим аст, ба ӯ вобаста аст, ки бибии заҳролудро дур нигоҳ дорад, бигӯяд: «Ту дар ин ҷо дар ҷои ман ҳастӣ, духтарат дигар духтари ту нест, балки модари фарзанди мост. . Бигзор вай онро чӣ гунае, ки мехоҳад, боло барад! "
* Муаллифи «Зӯроварии занон», ред. Албин Мишел. ** Муаллифи асари «Табобати модараш», ред. Эйролл.