Ба дӯстатон билет ба театр медиҳед, ӯ аз курсиҳои толор норозӣ аст. Ба ҳамкасбонатон дар навиштани мақола кумак кунед, аммо намунаҳои интихобкардаи шумо ба ӯ маъқул нест. Ва дер ё зуд шумо ҳайрон мешавед: оё барои онҳое, ки дар ҷавоб ҳатто ташаккур намегӯянд, коре кардан меарзад? Чаро ин одамон ҳамеша дар ҷустуҷӯи сайд дар ҳама коре ҳастанд, ки барои онҳо мекунанд? Сабаби шукрона накардани онҳо дар чист, ин ба умеду хушбахтӣ чӣ гуна иртибот дорад ва оё норозигии абадӣ рафъ кардан мумкин аст?
Ношукр ва бадбахт
Шумо нақшаҳои дастгирии дӯстеро, ки аз шумо хоҳиш кард, бекор кардед. Кӯмак бароятон осон набуд ва интизор будед, ки ҳадди ақалл аз шумо миннатдорӣ мекунанд, мактуб ё смс мефиристанд. Аммо не, хомушии мутлако хукмфармо буд. Вақте ки дӯсташ ниҳоят пас аз чанд рӯз ҷавоб дод, ӯ на он чизеро, ки шумо интизор будед, навишт.
Шумо дар рӯзи борон ба як дӯсти хона савор додед. Мо наметавонистем дар назди даромадгоҳ таваққуф кунем: ҷое набуд. Ман маҷбур шудам, ки ӯро ба он тарафи кӯча гузорам. Вакте ки вай аз мошин фуромад, ба ту чашми духта, дарро сахт куфт. Раҳмат нагуфт ва дар мулоқоти навбатӣ базӯр салом гуфт. Ва ҳоло шумо аз даст додаед: ба назар чунин менамояд, ки шумо бояд бахшиш пурсед, аммо барои чӣ? Шумо чӣ хато кардед?
Шумо чӣ гуна метавон тавзеҳ дод, ки худро гунаҳкор ҳис мекунед, гарчанде ки ба шумо ташаккур надоданд? Чаро баъзе одамон ин кадар серталабанд ва сатрро ин кадар баланд мегузоранд, ки мо харгиз онхоро конеъ карда наметавонем?
Носипосӣ як ҷузъи шахсият мешавад, аммо бо вуҷуди ин, шахс метавонад, агар бихоҳад, тағир ёбад.
Шарлотта Витвлиет аз Коллеҷи Ҳоуп дар Мичиган ва ҳамкорони ӯ дарёфтанд, ки баъзе одамон танҳо қобилияти миннатдорӣ надоранд. Муҳаққиқон қобилияти изҳори миннатдориро ҳамчун як эҳсоси амиқи иҷтимоӣ муайян мекунанд, ки "аз дарки он, ки мо аз касе, ки ба мо некӣ кардааст, чизи арзишманд гирифтаем".
Агар шукрона кардан хислати шахсият бошад, пас носипос ба худи зиндаги шукрона муносибат намекунад. Чун қоида, чунин одамон ба таври доимӣ бадбахтанд. Норозигии доимӣ ба онҳо имкон намедиҳад, ки бубинанд, ки ҳаёт ва дигарон ба онҳо чӣ тӯҳфаҳо меорад. Фарқ надорад, ки онҳо дар касби худ хубанд, зебо, оқил ҳастанд, онҳо ҳеҷ гоҳ воқеан хушбахт нестанд.
Тавре ки тадқиқоти Витвлет нишон дод, одамоне, ки қобилияти миннатдории баланд доранд, муноқишаҳои байнишахсиро на ҳамчун нокомӣ, балки ҳамчун имконият барои рушд, ки аз онҳо меомӯзанд, қабул мекунанд. Аммо онхое, ки хамеша аз хама чиз норозйанд, азми кавй доранд, ки дар хар амал камбудй чустучу кунанд. Ин аст, ки одами носипос ҳеҷ гоҳ ба қадри кӯмаки шумо намерасад.
Хатар дар он аст, ки одамоне, ки аз ҳисси миннатдорӣ нотавонанд, онро як ҳадафи худ медонанд, то ба дигарон нишон диҳанд, ки ба онҳо ситам кардаанд. Носипосӣ як ҷузъи шахсият мешавад, аммо бо вуҷуди ин, шахс метавонад, агар бихоҳад, тағир ёбад.
Барои оғоз кардан, бояд тасаввур кард, ки онҳое, ки кӯшиш мекунанд, ки ба чунин одамон кӯмак расонанд, ногаҳон аз хушмуомилагӣ ҳамеша хаста мешаванд. Дар баъзе мавридҳо, онҳо танҳо аз он хаста мешаванд. Носипосӣ носипосии мутақобиларо ба вуҷуд меорад, дар ҳоле ки дар муносибатҳои муқаррарӣ одамон ба онҳое, ки нисбати онҳо ҳамин тавр рафтор мекунанд, кӯмак мекунанд ва ташаккур мекунанд.
Чӣ тавр ёд гирифтани гуфтани "ташаккур"
Ин механизмро чӣ ба вуҷуд меорад? Дар ҷустуҷӯи ҷавоб ба ин савол, олимон омилҳоеро омӯхтанд, ки қобилияти эҳсос кардани миннатдориро афзоиш медиҳанд. Онхо дар мавзуъхо усулхои гуногунро санчида: хам «шукр ба такдир», хам навиштани ташаккур ва хам «рузномаи ташаккур». Маълум шуд, ки некуаҳволӣ ва некӯаҳволии онҳое, ки дар озмоишҳо иштирок доштанд, аз ҳисоби пайравӣ кардани модели нави мусбат, ки бевосита бо ҳисси миннатдорӣ алоқаманд аст, беҳтар шудааст.
Оё рушди қобилияти шукргузорӣ метавонад ба қобилияти умед доштан низ таъсир расонад? Баръакси миннатдорӣ, ки бо мукофоти фаврӣ алоқаманд аст, умед "интизории мусбати натиҷаи дилхоҳи оянда" мебошад. Қобилияти музмини эҳсоси миннатдорӣ на танҳо ба қобилияти дидани некӣ дар гузашта, балки ба эътиқоди он, ки кас дар оянда мукофот гирифта метавонад, таъсир мерасонад. Оддӣ карда гӯем, одамон интизор нестанд, ки дигарон бо онҳо муносибати хуб кунанд, аз ин рӯ онҳо умеди беҳтаринро бас мекунанд.
Тамоюли миннатдорӣ метавонад қобилияти умед ба беҳтарин ва хушбахт буданро ҳавасманд кунад. Инро мукаррар намуда, олимон як катор тадкикотхо гузаронданд, ки дар он иштирокчиён ба ду гурух таксим карда шуданд. Ба аъзоёни гурухи якум лозим омад, ки дар оянда махз ба чй ноил шудан мехоханд, муфассал накл кунанд, гарчанде онхо процесси расидан ба максадро назорат карда наметавонанд. Онҳо бояд дар бораи ҳолатҳои гузашта нақл кунанд, вақте ки онҳо ба чизе умед доштанд ва он рӯй дод.
Гурӯҳи дигар вазъиятҳоро аз рӯи таҷрибаи худ ба хотир оварда, тавсиф карданд. Онхо чй сабак гирифтанд, барои ба даст овардани он чизе, ки мехостанд, чй ка-дамхо диданд, аз чихати маънавй нашъунамо ёфтанд, мустахкам шуданд. Сипас онҳо бояд нишон диҳанд, ки аз кӣ ва барои чӣ миннатдор буданд.
Шумо метавонед миннатдориро ёд гиред, чизи асосӣ ин аст, ки мушкилотро муайян ва эътироф кунед. Ва ташаккур гуфтанро оғоз кунед
Маълум шуд, ки майли эњсоси шукргузорї нисбат ба онњое, ки хоњиш мекарданд, ки дар бораи таљрибаи шукрона бинависанд, бештар будааст. Умуман, тачриба нишон дод, ки тагьир додан комилан мумкин аст. Одамоне, ки ҳамеша дар шахсоне, ки ба онҳо кӯмак кардан мехоҳанд, камбудиҳоро пайдо мекунанд, метавонанд хуб диданро ёд гиранд ва барои он ташаккур гӯянд.
Илова бар ин, муҳаққиқон муайян карданд, ки ба эҳтимоли зиёд одамоне, ки чӣ тавр ташаккур карданро намедонанд, дар кӯдакӣ таҷрибаи манфӣ доранд: онҳо ба касе умед доштанд, аммо кӯмак ва дастгирӣ нагирифтаанд. Ин қолабро ба худ гирифтааст ва одат кардаанд, ки аз касе чизи хубе интизор нашаванд.
Такрори пайвастаи истиноди “интизориҳои манфӣ – оқибатҳои манфӣ” ба он оварда мерасонад, ки ҳатто хешовандон низ аз кумак ба ин одамон даст мекашанд, зеро шумо намехоҳед ба касе коре кунед, ки то ҳол аз кумак кардан хушҳол нест ва ҳатто бо онҳо вокуниш нишон намедиҳад. кина ё таҷовуз.
Қаноатмандӣ дар муносибат аз он вобаста аст, ки одамон ба ҳамдигар чӣ гуна муносибат мекунанд. Шумо метавонед миннатдориро ёд гиред, чизи асосӣ ин аст, ки мушкилотро муайян ва эътироф кунед. Ва ташаккур гуфтанро оғоз кунед.
Дар бораи коршинос: Сюзан Краус Витборн як психотерапевт ва муаллифи китоби "Дар ҷустуҷӯи қаноатмандӣ" аст.