Мо аксар вақт калимаи «худпараст»-ро бо маънои манфӣ истифода мебарем. Ба мо гуфта мешавад, ки "нафси худро фаромӯш кунед", яъне маънои онро дорад, ки мо кори нодуруст карда истодаем. Дар асл худхоҳ будан чӣ маъно дорад ва оё ин қадар бад аст?
Мо дар ҳақиқат дар рӯи замин чӣ кор карда истодаем? Мо тамоми рӯз кор мекунем. Мо шаб хоб мекунем. Бисёре аз мо ҳар рӯз аз як ҷадвал мегузарем. Мо бадбахт мешавем. Мо бештар ва бештар пул мехоҳем. Мо орзу мекунем, хавотирем, нафрат дорем ва ноумед мешавем.
Мо ба дигарон ҳасад мебарем, аммо боварӣ надорем, ки ин барои тағир додани худамон кофӣ аст. Дар ниҳоят, мо ҳама муҳаббат ва ризоияти дигаронро меҷӯем, аммо бисёриҳо ҳеҷ гоҳ онро намеёбанд. Пас, воқеан нуқтаи ибтидоӣ, пайдоиши ин ҳама фаъолияте, ки мо онро ҳаёт меномем, чист?
Вақте ки шумо дар бораи калимаи «эго» фикр мекунед, он барои шумо чӣ маъно дорад? Дар кӯдакӣ ва наврасӣ ман ҳамеша ибораҳоеро мешунавам, ки "Дар бораи нафси худ фаромӯш кунед" ё "Ӯ худхоҳ аст". Ин ибораҳое буданд, ки ман умедвор будам, ки касе ба ман ва дар бораи ман намегӯяд.
Ман кӯшиш кардам, роҳе пайдо кунам, ки ба ман кӯмак кунад, ки инкор кунам, ки ман ҳам гоҳ-гоҳ танҳо дар бораи эҳсосот ва хоҳишҳои худ фикр мекунам, аммо дар айни замон ман ҳис мекунам ва боварӣ дорам. Охир, ягона чизе, ки аксарияти бачахо мехоханд, бомуваффакият ба коллектив дохил шаванд ва дар айни замон бехабар намонанд. Фарқ накунед.
Мо аксар вақт ба қадри кофӣ боварӣ надорем, ки ақидаҳои худро ҳимоя кунем. Бо ин роҳ мо роҳи мувофиқро бо дигарон пайдо мекунем. Мо аз онҳое, ки гуногунанд, канорагирӣ мекунем ва ҳамзамон кӯшиш мекунем, ки ошкоро, худхоҳ бошем ва ҳеҷ гоҳ хоҳишҳои худро аз ҳад зиёд ошкоро нишон надиҳем, аз тарси худпарастӣ.
Дар асл, калимаи «эго» танҳо маънои «ман» ё «ман»-и ҳар як шахси мустақилро дорад.
Муҳим он аст, ки мо дар бораи худ чӣ медонем. Мо бояд на танҳо аз худамон, балки аз рафтору кирдори худ нисбат ба дигарон огоҳ бошем. Бе ин огоҳӣ мо наметавонем ҳадафи аслии худро дар рӯи замин пайдо кунем ва амалӣ созем.
Мо ҳамеша мекӯшем, ки "мувофиқ" кунем, то баъд аз он мо тарси хоҳишҳои худро эҳсос кунем ва танҳо он чизеро, ки аз мо интизор аст, иҷро кунем ва бигӯем. Мо соддалавҳона боварӣ дорем, ки мо бехатарем.
Аммо, бо ин ҳама, мо наметавонем орзу кунем, ки ин маънои онро дорад, ки дар ниҳоят мо наметавонем рушд кунем, инкишоф диҳем ва омӯхта метавонем. Агар шумо шахсияти худро хуб надониста бошед, шумо бо боварии он, ки тамоми кайфиятҳо, эътиқодҳо, шарикон, муносибатҳо ва дӯстонатон комилан тасодуфӣ ҳастанд ва ҳар чизе, ки рӯй медиҳад, ҳамеша аз назорати шумост.
Шумо минбаъд низ эҳсос хоҳед кард, ки зиндагӣ як рӯзи бузург ва дилгиркунанда аст, ки пас аз рӯзи гузашта аст. Чӣ тавр шумо метавонед бидонед, ки орзуҳо ва орзуҳои шумо воқеан амалӣ мешаванд, вақте ки шумо ба қувваҳои худ ва хоҳиши рушди онҳо боварӣ надоред?
Ба ҳисоби миёна одам дар як рӯз тақрибан 75 фикр дорад. Бисьёрии онхо бошад, асосан аз сабаби он ки мо ба онхо эътибор намедихем, беэътибор мемонанд. Мо минбаъд низ ба ботинии худ гӯш намедиҳем ё агар хоҳед, "эго" -ро гӯш надиҳем ва аз ин рӯ, ба он чизе ки фикрҳои ноаён ва хоҳишҳои пинҳонии мо ба мо мегӯянд, нодида мегирем.
Бо вуҷуди ин, мо ҳамеша эҳсосоти худро мушоҳида мекунем. Ин аст, ки ҳар як фикр эҳсосотро ба вуҷуд меорад, ки дар навбати худ ба рӯҳияи мо таъсир мерасонад. Одатан, вақте ки мо фикрҳои хушбахт дорем, мо худро олӣ ҳис мекунем - ва ин ба мо кӯмак мекунад, ки эҳсоси мусбӣ дошта бошем.
Вақте ки дар дарун фикрҳои бад вуҷуд доранд, мо ғамгин мешавем. Кайфияти бади мо сабаби тафаккури манфии мост. Аммо шумо хушбахт ҳастед! Вақте ки шумо аз «ман», «эго»-и худ огоҳ мешавед, шумо метавонед кайфияти худро идора кунед ва тафаккури худро идора кардан ё назорат карданро ёд гиред.
«Ман»-и шумо бад ё нодуруст нест. Ин танҳо шумоед. Маҳз мавҷудияти ботинии шумост, ки дар ин ҷо ба шумо барои бомуваффақият ҳаракат кардан ба ҳадафи худ дар тӯли ҳаёт кӯмак мекунад. Ва инчунин ба шумо роҳнамоӣ кунад, ба шумо интихоби дуруст ва нодурустро омӯзад ва дар ниҳоят ба шумо барои дарк кардани потенсиали бузурги худ кӯмак кунад.
Ҳар як шахс ҳақ дорад, ки орзу кунад ва дар бораи чизи глобалӣ, тақрибан боварношуданӣ орзу кунад
Маҳз «эго» метавонад ба шумо дар роҳи расидан ба ҳадаф кӯмак кунад, ки қурбонии фикрҳои бади шумо нашавед. Дафъаи дигар кайфияти бад доред, аз худ бипурсед, ки чаро. Кӯшиш кунед, ки ҳар як фикрро пайгирӣ кунед ва сабабҳоеро, ки он маълумоти манфӣ дорад, бифаҳмед. Тасвири мунтазами он чизе, ки шумо аз ҳаёт мехоҳед, дер ё зуд шуморо ба худ бовар мекунонад ва шумо метавонед ба он ноил шавед.
Таваккал кунед. Ба худ иҷозат диҳед, ки бештар мехоҳед! Худро бо ҳадафҳо ва орзуҳои хурде, ки гумон мекунед, ба даст оварда наметавонед, маҳдуд накунед. Фикр накунед, ки ҳаёти шумо мисли як рӯзи бузурги такрорист. Одамон таваллуд мешаванд ва мемиранд. Одамон як рӯз ба ҳаёти шумо меоянд ва рӯзи дигар мемонанд.
Имкониятҳо дар болои сари шумо ҳастанд. Аз ин рӯ, онро ба замин нагузоред, то бубинед, ки ҳатто орзуи ваҳшиёнаи шумо метавонад амалӣ шавад. Мо дар рӯи замин барои он нестем, ки коре кунем, ки норозӣ бошад ё танҳо ноумедӣ меорад. Мо дар ин ҷо ҳастем, ки хирад ва муҳаббат пайдо кунем, якдигарро инкишоф диҳем ва муҳофизат кунем.
Огоҳӣ аз «ман»-и шумо дар ин ҳадафи бузург аллакай нисфи мубориза аст.
Дар бораи муаллиф: Никола Мар нависанда, блогнавис ва сутуннавис аст.