Психология

Бисёре аз ҷуфтҳо кӯшиш мекунанд, ки пас аз ҷудошавӣ дӯст бимонанд. Нигоҳ доштани муносибатҳои дӯстона бештар ба он вобаста аст, ки мо бо кадом ниятҳо роҳнамоӣ мекунем. Дар ин ҷо сабабҳое ҳастанд, ки чаро он кор намекунад.

Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки дӯстдорони собиқ нисбат ба дӯстоне, ки ҳеҷ гоҳ робитаи ҷинсӣ надоштаанд, дар пайдо кардани дӯстӣ хеле бадтаранд. Кӯшиш мекунанд, ки муносибатро дар заминаи нави платонӣ бунёд кунанд, онҳо ба ҳамдигар камтар эътимод мекунанд ва мехоҳанд хушбахтии худро пайдо кунанд. Ин даҳ ангезаҳои дӯстӣ бо собиқ эҳтимол ба ноумедии тарафайн оварда мерасонад.

1. Шумо дӯстони муштарак доред

Агар оила ва дӯстони шумо мехоҳанд, ки шумо ба хотири онҳо бо шартҳои дӯстона бимонед ва ба ин васила ба онҳо имкон диҳед, ки аз интихоби кӣ ба ҷашни зодрӯзи худ даъват накунанд, шумо эҳтимол бо онҳо ҳамроҳ шавед. Албатта, ин икдоми начиб, нигох доштани зухуроти хамфикрии умумист, аммо агар ин ягона сабаб бошад, басанда нест.

Шумо ҳақ доред, ки ҳар гуна даъватҳоро рад кунед, агар шумо нахоҳед, ки собиқи худро бубинед.

Ва ҳатто агар шумо омода бошед, ки баъзан роҳҳоро убур кунед, ин маънои онро надорад, ки шумо бояд дӯст бимонед. Эҳтимол дар аввал вохӯрдан дар як зиёфат ҳамчун як шиноси тасодуфӣ душвор буда метавонад, то ҳол эҳсос кунед, ки ӯ як қисми муҳими гузаштаи шумост. Бо вуҷуди ин, вақт кори худро мекунад ва таърихи умумии шумо тадриҷан ба рӯйдодҳо ва вохӯриҳои нав ҳал мешавад.

2. Шумо худро гунаҳкор ҳис мекунед

Агар ҷудошавӣ бо ташаббуси шумо рух дода бошад ва шарики собиқ хавотир бошад ва ба муносибатҳои дӯстона исрор кунад, пас шумо намехоҳед, ки бо рад кардани ӯ дарди бештар оваред. Бо вуҷуди ин, кӯшиши шифо додани захмҳо бо ҳузури онҳо метавонад боиси осеби бештар гардад. Ин ба чап ёрй намерасонад, ки барои пеш рафтан кувва пайдо кунад.

Агар бо ягон сабаб худро гунаҳкор ҳис кунед, фурсат пайдо кунед, ки дар ин бора сӯҳбат кунед ва бахшиш пурсед. Бо вуҷуди ин, ба камарбанди абадӣ табдил надиҳед, ки ҳоло бояд тасаллӣ ва дастгирӣ кунад.

3. Шумо худро танҳо ҳис мекунед

Ҷудошавӣ аксар вақт моро ҳисси холигии ботиниро мегузорад, барои пур кардани он вақт лозим аст. Агар мо дар шаби шанбе худро танҳо ҳис кунем, пас даъват кардани шарики собиқе, ки хеле хуб мешиносем, ба ҷои худ барои хӯроки шом ва тамошои филм як идеяи ҷолибтар аз рафтан ба вохӯрӣ бо таҷрибаҳо ва шиносҳои нав ба назар мерасад.

Бо вуҷуди ин, ин метавонад ба барқароршавии беохири муносибатҳо оварда расонад, ки як муддати кӯтоҳ давом мекунад ва дубора қатъ мешавад.

Хавфи афтодан ба ин ҳалқаи ваҳшатноке, ки дар натиҷа шуморо боз ҳам танҳо ва ноамнтар ҳис мекунад, ба роҳати муваққатии як шаб намеарзад.

4. Мехоҳед аз ҳаёти шахсии ӯ огоҳ бошед

Он ба ҳар ҳол метавонад шуморо озор диҳад, ки фикр кунед, ки собиқи шумо бо шахси дигар хушбахтӣ хоҳад ёфт. Бо муносибатҳои дӯстона шумо худатон имконият медиҳед, ки чӣ тавр ҳаёти ӯ инкишоф меёбад, пайгирӣ кунед. Бо вуҷуди ин, шахси боваринок шудан на ба шумо ва на собиқи шумо фоида нахоҳад овард.

Тадқиқоти саломатии мардон дар байни 3000 нафар нишон дод, ки 85% саҳифаи дӯстдорони собиқи худро мунтазам тафтиш мекунанд, 17% дар як ҳафта як маротиба ин корро мекунанд. Чунин назорат танҳо эҳсоси рашк ва изтиробро зиёд мекунад. Агар ба шумо муқобилат кардан ба васвасаи маҳрамона будан душвор бошад, беҳтар аст, ки якдигарро «дӯстӣ» кунед. Ҳам дар фазои виртуалӣ ва ҳам дар ҳаёти воқеӣ.

5. Шумо муносибатҳои гузаштаро идеализатсия мекунед.

Агар мо муносибатҳои нав дошта бошем, аммо онҳо моро қонеъ накунанд, мо аксар вақт ба хотираҳои ҳасрати иттиҳоди қаблӣ машғул мешавем. Оғоз кардани ошиқона кардани дӯстдоштаи собиқ хеле осон аст - дар ниҳоят, ин шахс аз ҳоло дур аст ва мо намебинем, ки мо як вақтҳо аз чӣ ҷудо шуда будем. Ин доми равонӣ танҳо норозигиро аз он чизе, ки мо дар айни замон дорем, зиёд мекунад.

6. Шумо умедворед, ки собиқи шумо тағир меёбад.

Эҳтимол шумо аз он сабаб ҷудо шудаед, ки собиқи шумо нӯшокиҳои спиртиро фиреб додааст ё сӯиистифода кардааст, аммо шумо фикр мекунед, ки бо аз даст додани шумо, ӯ аз ҳодисаи рӯйдода дарс хоҳад гирифт. Дӯстон мондан шуморо дар робита нигоҳ медорад ва умедворед, ки шумо метавонед ба ӯ таъсири мусбӣ расонед.

Дар баъзе мавридҳо, вақте ки ҷудошавӣ ташаббуси шумо буд ва шарик онро намехост, умеди барқарор кардани муносибат метавонад боиси ҳавасманд гардад.

Аммо, агар собиқ собиқи шумо ҳис кунад, ки ғолиб шудан ба шумо хеле осон аст, ӯ метавонад танҳо ба омодагии тағир тақлид кунад. Чунин дӯстӣ танҳо боиси ноумедии минбаъда мегардад.

7. Шумо собиқи худро ҳамчун як падидаи худ мебинед.

Мо аксар вақт намехоҳем онро ба худ иқрор кунем, бо умеде, ки агар ягон каси беҳтаре наёбем, мо метавонем ба шарики пешинаи худ баргардем. Бояд гуфт, ки ин муносибат беинсофона аст. Ва барои он ки дари нав дар ҳаёти шумо боз шавад, дари кӯҳнаро пӯшидан муҳим аст.

8. Шавҳари собиқатон ба шумо илоҷе намегузорад.

Шумо намехоҳед дӯст бимонед, аммо собиқ собиқатон шуморо таъқиб мекунад ва ба шумо нигоҳ доштани намуди муносибатҳо нисбат ба боздоштани ҳамла осонтар аст. Шумо ҳақ доред, ки ҳама робитаҳоро қатъ кунед, аммо дар ин ҳолат устувор бошед - тарафи дигар бояд фаҳмад, ки шумо то тамос бо полис ба шантаж дода намешавед.

9. Ӯ (вай) ҳоло ҳам шуморо дӯст медорад

Дар ин ҳолат, якҷоя вақт гузарондан метавонад барои мо гуворо бошад - ҳамаи мо мехоҳем, ки дӯстдоштаамонро ҳис кунем. Аммо ин ба тарафи дигар умеди нодуруст мебахшад. Ҳатто агар шумо ба назари шумо ростқавлона фаҳмондед, ки мехоҳед дӯст бимонед, шахси меҳрубон умедашро идома медиҳад. Агар шумо ҷавоб надиҳед, пас эҳтимол беҳтарин коре, ки шумо барои ӯ карда метавонед, ин аст, ки худро аз ҳаёташ дур кунед.

10. Шумо ӯро дӯст медоред

Ошиқ будан дар ҳоле ки пинҳонӣ умеди дубора якҷоя шудан яке аз қавитарин ангезаҳои дӯстӣ мондан аст. Ва дар айни замон яке аз хатарноктарин.

Агар шахс тасмим гирифт, ки муносибаташро бо шумо тарк кунад, пас, бешубҳа, ӯ барои ин як сабаби хубе дошт.

Кӯшиши эҳё кардани иттифоқи муҳаббат, шумо танҳо ба худ дарди иловагӣ меоред. Кӯшиш кунед, ки бо дӯстоне, ки барои онҳо шахси дӯстдошта ва муҳим ҳастед, вақти бештар гузаронед. собиқи шумо яке аз онҳо нест.

Оё имконпазир аст, ки дӯст мондан?

Албатта. Агар ҳеҷ яке аз шумо ниятҳои дар боло тавсифшударо надошта бошед ва дӯстии шумо ба ҳеҷ ваҷҳ ба муносибатҳои нави ошиқона таъсир нарасонад. Вазъияте, ки шумо дар баробари дӯстдоштаи нав ва собиқ дӯстдоштаатон бароҳат ҳастед ва онҳо ҳамзамон ташаннуҷ эҳсос намекунанд, нишондиҳандаи бузургест, ки шумо метавонед дӯст бимонед.

Мотивҳои ботинии дӯстиро баъзан аз мо пинҳон кардан мумкин аст - рӯҳияи мо ниятҳои ҳақиқиро ниқоб мекунад ва онҳоро ҳамчун бегуноҳтарин нишон медиҳад. Аз ин рӯ, ҳангоми тасмим гирифтан, ки бо собиқ дӯстӣ кардан ё не, кӯшиш кунед, ки бо худ ростқавл бошед.

Дин ва мазҳаб