Бисёр одамон дарк мекунанд, ки онҳо дар оилаҳои дорои фазои носолим ба воя расидаанд ва намехоҳанд, ки фарзандонашон чунин таҷриба дошта бошанд. Аммо дигар мисол надоранд, намунаи дурустро намедонанд. Дар чунин вазъият чй бояд кард? Принсипҳои асосии муносибатҳои солимро дар хотир нигоҳ доред ва аз онҳо дур нашуда, оила барпо кунед.
Агар шумо намунаи оилаи хуб надошта бошед, ки намунаи он сазовори саъй кардан аст, пас ин ба муносибати шумо зарар мерасонад ва имкон намедиҳад, ки дар оила фазои солими равонӣ эҷод ва нигоҳ доред. Аз ҳама нохушояндаш он аст, ки наслҳои оянда эҳтимолан оилаҳои носолим бунёд намуда, кӯдаконро дар муҳити осебдида ба воя расонанд.
Вакти он расидааст, ки ин давраро вайрон кунем. Ва барои ин шумо бояд бифаҳмед, ки модели дурусти оиларо аз куҷо ба даст овардан мумкин аст ва чӣ меъёр ҳисобида мешавад ва чӣ не. Дар ниҳоят, волидон, шиносҳо, ҳатто қаҳрамонони филмҳо ва афсонаҳо аксар вақт рафтори носолимро пахш мекунанд - онҳо дар оилаҳое зиндагӣ мекунанд, ки дар он ҷо ба ҳамбастагӣ, таҳқир ва таҳқир ҷой доранд.
Пеш аз таъсиси оила, шумо бояд чӣ гуна сохтани муносибатҳоро бо шарикон омӯзед. Албатта, ҳар кас худаш тасмим мегирад, ки муносибати солими равонӣ ба ӯ лозим аст ё не. Аммо дар хотир доред, ки таҳкурсии носолим метавонад танҳо ба «беморӣ» оварда расонад ва ҳеҷ чизи дигар - он ба монанди парвариши меваҳо дар минтақаи сироятшуда аст.
Дар замони мо дар кадом китҳо муносибатҳои солим сохта шудаанд?
1. Эҳсосот ва ҳамдардӣ
Муносибати гузашта, ки "он тоқат мекунад ва ошиқ мешавад" ба эҷоди муносибатҳои захиравӣ кӯмак намекунад. Баръакс, ҳама чиз баръакс мешавад — қувваҳо барои нигоҳ доштани чунин муносибатҳо сарф карда мешаванд ва натиҷа ғайриқаноатбахш хоҳад буд.
2. Издивоҷи баробар
Таъкид ба системаи патриархалй ё матриархалии муносибатхо дигар самара намебахшад. Тақсимоти одамон аз рӯи ҷинс байни одамон девор месозанд. Масалан, иборахои «Ай-яй-яй, ту зан хастй!». ё "Ту мард ҳастӣ, пас бояд!" шариконро бар зидди якдигар гардонда метавонад. Баробарии зану мард, эҳтироми мутақобила, даст кашидан аз гузаштан ба шахсиятҳо — ин муҳим аст.
3. Беайбии шарикон
Ҳам пеш аз оғози муносибат ва ҳам дар издивоҷ инсон бояд худкифо бошад. Шумо набояд дар муносибатҳо пароканда шавед ва худро ҳамчун шахс ва мутахассиси соҳаи худ гум кунед. Баръакс, муҳим аст, ки чӣ тавр истифода бурдани болоравии эмотсионалӣ аз муошират бо ҳамдигар барои рушди худ ва малакаҳои худ дар ҳама масъалаҳо.
4. «Не!» нофаҳмиҳои нақш
Намунаҳои кӯҳнаи рафтор дар оилаҳо дигар қобили қабул нестанд. Муносибатҳое, ки дар он мард нақши падар ё зан нақши модарро мебозад, зараровар аст ва дар ниҳоят боиси ихтилофот мешавад.
5. Одоби оилавӣ
Риояи ҳудуд ва одоби шахсии дигарон на танҳо дар доираи бегонагон, ҳамкорон ва дӯстон, балки дар оила низ зарур аст - аммо, аксари одамон инро фаромӯш мекунанд. Албатта, дар оила муоширати комилан дигар қабул карда мешавад, бинобар ин, марзҳо танг мешаванд, аммо онҳо бояд ба ҳар ҳол эҳтиром карда шаванд.
6. «Мо якҷоя ҳастем, зеро мо инро мехоҳем»
Муносибатҳо шодии муошират бо ҳамдигар мебошанд, на ҳалли мушкилоти худ, бастани ҷароҳатҳо, ниёзҳо ва нокомиҳои шахсӣ аз ҷониби шарик.
7. Дастгирй ва ёрии хамдигарй
Дар ҳама масъалаҳо муҳим аст, ки мухлисони якдигар бошед - шарики худро дастгирӣ кунед ва агар имконпазир бошад, ба ӯ барои пеш рафтан кӯмак кунед. Набудани чунин эҳсосот аз он шаҳодат медиҳад, ки ин муносибат эҳтимолан дер давом намекунад.
8. Манфиатҳои ғаразнок
Баъзеҳо метавонанд мансабе ба мисли Билл Гейтс ё Стив Ҷобс бунёд кунанд, аммо ҳар як шахс дурнамои хубе дорад, агар онҳо кори худро иҷро кунанд, уфуқҳои худро инкишоф диҳанд ва васеъ кунанд.
9. Табу дар бораи манипуляция
Муносибатҳои манипуляторӣ аз ҳамоҳангӣ маҳруманд. Онҳо боиси низоъ дар дохили оила ва сӯиистифода мешаванд ва дар ниҳоят ба ҷуз дард ва ноумедӣ чизе намедиҳанд.
10. Саркашӣ аз сӯиистифода
Дар муносибати солим барои худтаъкид аз ҳисоби дигарон ҷой нест. Муайян кунед, ки шумо золим ҳастед ё қурбонӣ ва рафтори худро бо терапевт кор кунед.
Ҳар як шахс метавонад модели оилаи худро интихоб - ҳатто як ки ба ҳамаи меъёрҳои «идеалӣ» ҷавобгӯ нест,. Боварӣ ҳосил кунед, ки шарики дорои нуқтаи назари шабеҳ пайдо кунед. Фақат муҳим аст, ки ин интихобро бошуурона анҷом дода, ба як саволи софдилона ҷавоб дод: «Оё ман дар ҳақиқат ҳамин тавр зиндагӣ кардан мехоҳам?»