Дар бораи манфиатҳои муҳаббати "беҷавоб"

чӣ тавр ва чаро ишқи «беҷавоб» пайдо мешавад?

Ман ин калимаро дар нохунак мегузорам, зеро ба назари ман, ишқи беҷавоб нест: байни одамон ҷараёни энергия вуҷуд дорад, қутбҳо вуҷуд доранд - плюс ва минус. Вакте ки яке дуст медорад, дигаре бешубха ба ин ишк мухточ мешавад, онро бедор мекунад, эхтиёчоти ин ишкро харчанд аксаран ба таври гай-рибалй, махсусан ба ин шахс: бо чашмонаш, чеҳра, имову ишора пахш мекунад.

Ин танҳо он аст, ки шахсе, ки дӯст медорад, дили кушода дорад, дар ҳоле ки касе, ки «дӯст намедорад», ишқро рад мекунад, муҳофизат дар шакли тарсу ҳарос ё эътиқодҳои беақлона дорад. Вай мухаббат ва эхтиёчоти худро ба наздикй хис намекунад, вале дар айни замон сигналхои дучанд медихад: ба худ мекашад, дилкаш мекунад, ба худ мекашад.

Ҷисми дӯстдоштаи шумо, нигоҳ, овоз, дастҳо, ҳаракатҳо, бӯи ӯ ба шумо мегӯянд: "ҳа", "ман туро мехоҳам", "ба ту даркорӣ", "манро бо ту хуб ҳис мекунам", "ман хушбахтам". Хамаи ин ба шумо боварии комил мебахшад, ки вай одами «шумо» аст. Аммо ӯ бо овози баланд мегӯяд: «Не, ман туро дӯст намедорам».

Ин намунаи носолим аз куҷо пайдо мешавад, ки ба назари ман, хоси равонии нобаробар аст: беқурб ва рад кардани онҳое, ки моро дӯст медоранд ва онҳоеро, ки моро бештар рад мекунанд, дӯст доранд?

Биёед айёми кӯдакиро ба ёд орем. Хамаи духтарон ба як писарбача — рохбари «козитарин» ошик буданд ва хамаи писарон ба духтари зеботарин ва дастнорастарин ошик буданд. Аммо агар ин роҳбар ба ягон духтар ошиқ шуда бошад, дарҳол ба ӯ таваҷҷӯҳ карданро қатъ кард: «Оҳ, ӯ ... портфели маро мебарад, дар пошнаам қадам мезанад, дар ҳама чиз ба ман итоат мекунад. Заиф.» Ва агар духтари зеботарин ва дастнорас ба ягон писар ҷавоб диҳад, ӯ низ зуд-зуд сард мешуд: «Чӣ ба вай? Вай малика нест, танҳо як духтари оддӣ аст. Ман часпидаам — Намедонам чй тавр аз он халос шавам.

Он аз куҷост? Аз кӯдакӣ таҷрибаи осеби радкунӣ. Мутаассифона, бисёре аз мо волидонро рад мекардем. Падарро дар телевизор дафн карданд: барои ҷалби таваҷҷуҳи ӯ аз “қуттича” ҷолибтар шудан, дастдарозӣ кардан ё бо чарх роҳ рафтан лозим буд. Модари ҳамеша хаставу банд, ки табассум ва ситоиши ӯро танҳо як рӯзномаи панҷоҳагӣ метавон ба вуҷуд овард. Танҳо беҳтаринҳо сазовори муҳаббат мебошанд: доно, зебо, солим, варзишгар, мустақил, қобилиятнок, аълохон.

Баъдтар, дар синни балоғат сарватмандтарин, маќом, шарафманд, муътабар, номдор, маъруф ба рўйхати сазовори ишќ дохил мешаванд.

Мо калон шудем, вале дар роххои ишк хануз роххои осонро намечустем. Муъчизахои кахрамонй нишон додан, душворихои азимро бартараф кардан, бехтарин шудан, ба хама чиз ноил шудан, начот додан, галаба кардан лозим аст, то ки шодии мухаббати хамдигарро хис кунад. Ба худбаҳодиҳии мо ноустувор аст, мо бояд онро пайваста бо дастовардҳо «хӯронем» то худро қабул кунем.

Агар мо худамонро дӯст надорем ва қабул накунем, чӣ гуна шахси дигар метавонад моро қабул ва дӯст дорад? Агар моро танҳо барои кӣ будани худ дӯст доранд, мо намефаҳмем: «Ман ҳеҷ коре накардаам. Ман беарзиш, нолоиқ, беақл, зишт ҳастам. Ба чизе сазовор набуд. Чаро маро дӯст медорам? Шояд худи у (худи вай) чизеро ифода намекунад.

"Азбаски вай дар санаи аввал ба алоқаи ҷинсӣ розӣ шуд, шояд бо ҳама ҳамхоба бошад", - шикоят кард яке аз дӯстонам. «Вай дарҳол розӣ шуд, ки бо ту дӯстӣ кунад, зеро ҳамаи мардоне, ки туро интихоб кардааст. Оё дар хакикат худатонро он кадар паст мегузоред, ки гумон мекунед, ки зан аз нигохи аввал ошик шуда, бо ту хамхоба шуда наметавонад?

Намуна равшан аст, вале ин чизеро тагьир намедихад: то даме, ки одам аз чихати психологй ба камол нарасидааст, вай минбаъд онро такрор мекунад. Барои онҳое, ки ба доми ишқи «беҷавоб» афтодаанд, чӣ бояд кард? Зиқ нашав. Ин як таҷрибаи душвор, вале хеле муфид барои рушди рӯҳ аст. Пас, чунин муҳаббат чӣ таълим медиҳад?

«Муҳаббати беҷавоб» чиро таълим дода метавонад?

• худ ва худбаҳодиҳии худро дастгирӣ кунед, худро дар шароити душвори радкунӣ, бе дастгирии беруна дӯст доред;
• асоснок будан, дар воќеъ будан, на танњо сиёњу сафед, балки тобишњои зиёди рангњои дигарро дидан;
• дар ин ҷо ва ҳозир ҳозир будан;
• қадр кардани он чизе, ки дар муносибат хуб аст, ҳар чизи хурд;
• дидану шунидани шахси дӯстдошта, шахси воқеӣ хуб аст, на фантазияи шумо;
• дӯстдоштаеро бо тамоми камбудиву нуқсонҳо қабул кунед;
• ҳамдардӣ кардан, ҳамдардӣ кардан, меҳрубонӣ ва меҳрубонӣ кардан;
• эҳтиёҷот ва интизориҳои воқеии онҳоро фаҳманд;
• ташаббус нишон додан, қадамҳои аввалинро гузоштан;
• палитраи эҳсосотро васеъ кунед: ҳатто агар ин эҳсосоти манфӣ бошанд ҳам, рӯҳро ғанӣ мегардонанд;
• зиндагӣ кардан ва ба шиддати эҳсосот тоб овардан;
• бо амалу сухан баён кардани эҳсосот барои шунидан;
• ҳиссиёти дигаронро қадр кунед;
• сарҳад, ақида ва озодии интихоби шахси дӯстдоштаро эҳтиром кунад;
• малакахои иктисодй, амалй, хочагй;
• додан, додан, тақсим кардан, саховатманд будан;
• зебо, варзишгар, бақувват, хушбин будан.

Умуман, ишқи қавӣ, ки дар шароити сахти ғайримуқаррарӣ зинда мондааст, шуморо маҷбур мекунад, ки маҳдудиятҳо ва тарсу ҳаросҳои зиёдеро паси сар кунед, ба шумо таълим медиҳад, ки барои дӯстдоштаатон корҳоеро, ки қаблан накардаед, кунед, палитраи эҳсосот ва малакаҳои муносибатҳои худро васеъ кунед.

Аммо чӣ мешавад, агар ҳамаи ин кӯмак накунад? Агар шумо худ идеал бошед, аммо дили дӯстдоштаатон барои шумо баста мемонад?

Тавре Фредерик Перлс, асосгузори терапияи гештальт гуфтааст: "Агар вохӯрӣ рӯй надиҳад, дар ин бора коре карда намешавад." Дар ҳар сурат, малакаҳои муносибатҳо ва доираи васеи эҳсосоте, ки шумо дар таҷрибаи чунин муҳаббат омӯхтаед, сармоягузории шумо барои худ барои ҳаёт мебошанд. Онҳо бо шумо мемонанд ва бешубҳа ба шумо дар муносибатҳои нав бо шахсе кӯмак хоҳанд кард, ки метавонад муҳаббати шуморо - бо дил, бадан, ақл ва суханони: "Ман туро дӯст медорам".