Вақтҳои охир як тамоюли мӯд вуҷуд дорад, ки мегӯяд, ки шахси пешрафта бояд ба ҷойҳои қудрат сафар кунад. Аммо аксар вақт одамон кӯшиш мекунанд, ки ба мӯд арҷ гузоранд. Истилоҳи библиявии «ботилҳои ботил» барои одами муосир аслан номиналӣ нест. Одамон шитоб карданро дӯст медоранд. Онхо ором намешинанд. Онҳо дар созмондиҳандагони худ рӯйхатҳои дарозеро тартиб медиҳанд, ки чӣ, дар куҷо ва кай боздид кунанд. Аз ин рӯ, дар баробари Лувр, Эрмитаж, Деҳлӣ Ашваттам, пирамидаҳои Миср, Стоунхенҷ, Ангкор Ват дар зеҳни онҳое, ки ба мӯд пайравӣ мекунанд ва дар китоби ҳаёт аломат мегузоранд, мустаҳкам ҷойгир шудааст: Ман дар ин ҷо будам. , Ман онро тамошо кардам, дар ин чо кайд кардам.
Ин фикрро дӯстам Саша, як бачаи рус аз Самара, ки ба Ангкор-Вот омада, ба ин ҷой чунон дилбастагӣ кард, ба ман тасдиқ кард, ки тасмим гирифт, ки дар ин ҷо бимонад ва ҳамчун роҳбалад кор кунад.
Ангкор Ват бузургтарин ёдгории таърих, меъморӣ ва метафизика мебошад, ки онро фаронсавӣ дар авоили асри 19 дар ҷангали Камбоҷа кашф кардаанд. Бори аввал бисёре аз мо бо симои Ангкор Ват ошно шудем, ки афсонаҳои Киплингро дар бораи шаҳри партофташудаи маймунҳо мутолиа кардем, аммо ҳақиқат ин аст, ки шаҳрҳои партофташуда ва зери ҷангал зер карда шудаанд, аслан афсона нестанд.
Тамаддун тавлид мешавад ва мемирад ва табиат кори абадии худро мекунад. Ва шумо метавонед рамзи таваллуд ва марги тамаддунро дар ин ҷо дар маъбадҳои бостонии Камбоҷа мебинед. Дарахтонҳои азими тропикӣ ба назар чунин мерасанд, ки сохторҳои сангини одамиро дар оғӯши худ буғӣ кунанд, блокҳои сангиро бо решаҳои пурқуввати худ гирифта, дастҳои онҳоро фишурда, аслан дар як сол чанд сантиметр. Бо мурури замон дар ин ҷо расмҳои аҷиби эпикӣ пайдо мешаванд, ки дар он ҳама чизи муваққатии аз ҷониби инсон офаридашуда, гӯё ба оғӯши табиати модар бармегардад.
Ман аз роҳбалад Саша пурсидам, ки шумо пеш аз Камбоҷа чӣ кор кардаед? Саша саргузашти худро накл кард. Хулоса, ӯ навозанда буд, дар телевизион кор мекард, баъдан дар як мурчае азиме, ки Маскав ном дошт, кислотаи чирма хӯрд ва тасмим гирифт, ки ба Самара равад ва дар он ҷо бо йогаи бхакти ошно шуд. Ба Саша чунин менамуд, ки вай барои ичрои кори мухим ва хонагй аз Москва меравад. Вай орзуи санъатро бо ҳарфи калон дошт, аммо пас аз омӯхтани йогаи бхакти ӯ дарк кард, ки санъати ҳақиқӣ қобилияти дидани ҷаҳонро бо чашми рӯҳ аст. Пас аз мутолиаи «Бҳагавад Гита» ва «Бҳагавата Пурана» ман тасмим гирифтам, ки ба ин ҷо равам, то бо чашмони худ ёдгории бузурги кайҳоншиносии Ведикиро бубинам ва ба ин ҷойҳо чунон дилбастагӣ доштам, ки тасмим гирифтам, ки дар ин ҷо бимонам. Ва азбаски сайёҳи рус аксаран забони англисиро кам медонад ва мехоҳад бо худаш муошират кунад, аз ин рӯ дар як ширкати сайёҳии маҳаллӣ ба ҳайси роҳбалад кор гирифт. Чунон ки мегуянд, на барои манфиати худ, балки барои он ки аз дарун бештар фахманд.
Ман аз ӯ пурсидам: "Пас, шумо гиёҳхорӣ ҳастед?" Саша гуфт: «Албатта. Ман боварӣ дорам, ки ҳар як шахси солимфикр, ки табиати худро амиқ дарк мекунад, бояд гиёҳхор бошад ва ҳатто бештар аз он. Дар ёддоштҳои садои самимӣ ва боварибахши ӯ ман ду изҳоротро шунидам: якум "табиати ботинӣ" ва дуввум "гиёҳхорӣ ва бештар". Ман шунидани тавзеҳот аз лабони як ҷавон – насли нави кӯдакони индиго шавқу ҳавас доштам. Маккорона дар як чашми худ чуш зада, бо овози паст пурсидам: «Ба ман фаҳмонед, ки ин калима чӣ маъно дорад. табиати ботинӣОё
Ин сухбат дар яке аз галлереяхои маъбад, ки дар девори беканор фрескахои зебои чушу хуруши укьёнуси ширадор канда шуда буданд, сурат гирифт. Худоҳо ва девҳо мори универсалӣ Васукиро кашиданд, ки ҳамчун дарозтарин ресмон дар таърихи офариниш истифода мешуд. Ва ин ресмони зинда кухи универсалии Меруро фаро гирифт. Вай дар обҳои уқёнуси Каузал истода буд ва аз ҷониби сангпушти аватари худ, Курма, муҷассамаи худи Худованди Олӣ Вишну дастгирӣ мекард. Дар чойхои кудрат худи мо саволу чавоб меояд, агар мо дар чустучу бошем.
Чеҳраи роҳбаладам ҷиддӣ шуд, ба назар чунин менамуд, ки ӯ дар зеҳнаш пайвандҳои зиёди компютериро кушодаву бастааст, зеро мехост дар бораи чизи асосӣ мухтасар сухан гӯяд. Нихоят сухан гуфт. Вақте ки Ведаҳо шахсро тавсиф мекунанд, онҳо истилоҳи Ҷиватма (ҷива-атма) ё ҷонро ба ӯ истифода мебаранд. Ҷива бо калимаи русии life хеле мувофиқ аст. Мо гуфта метавонем, ки рӯҳ он чизест, ки зинда аст. Қисми дуюм - атма - маънои инфиродист. Ҳеҷ як рӯҳ монанд нест. Рӯҳ абадӣ аст ва табиати илоҳӣ дорад.
"Ҷавоби ҷолиб" гуфтам ман. "Аммо ба назари шумо, рӯҳ то куҷо илоҳӣ аст?" Саша табассум кард ва гуфт: «Ман танҳо ба он чизе ки дар Ведаҳо хондаам, ҷавоб дода метавонам. Таҷрибаи шахсии ман танҳо эътиқоди ман ба суханони Ведаҳост. Ман Эйнштейн ё Ведавия нестам, ман танҳо суханони ҳакимони бузурги метафизикро иқтибос меорам. Аммо ведаҳо мегӯянд, ки ду навъ рӯҳ вуҷуд дорад: яке он касоне, ки дар олами материя зиндагӣ мекунанд ва ба ҷисмҳои ҷисмонӣ вобастаанд, онҳо дар натиҷаи карма таваллуд мешаванд ва мемиранд; дигарон ҷонҳои ҷовидонаанд, ки дар олами шуури пок қарор доранд, аз тарси таваллуд, марг, фаромӯшӣ ва ранҷу азоби ба онҳо алоқаманд бехабаранд.
Ин ҷаҳони шуури пок аст, ки дар ин ҷо дар маркази маҷмааи маъбади Ангкор Ват муаррифӣ шудааст. Ва таҳаввулоти шуур ҳазор қадамест, ки рӯҳ ба он боло меравад. Пеш аз он ки мо ба қуллаи маъбад, ки дар он худои Вишну ҳузур дорад, бароем, мо бояд аз бисёр галереяҳо ва долонҳо гузарем. Ҳар як қадам рамзи сатҳи шуур ва маърифат аст. Ва танњо рўњи мунаввар на муљассамаи сангин, балки љаводи абадиро мебинад, ки бо шодї менигарад ва ба њар касе, ки ба ин љо ворид мешавад, нигоњи мењрубонона мебахшад.
Гуфтам: «Интизор бошед, дар назар доред, ки асли ин маъбад танҳо барои равшанфикрон дастрас буд ва ҳама дигарон зинаҳои сангин, барельефҳо, фрескаҳоро диданд ва танҳо ҳакимони бузург, ки аз пардаи хаёл озод буданд, метавонанд дар бораи Руҳ андеша кунанд. , ё сарчашмаи ҳама ҷонҳо - Вишну ё Нараяна? — Дуруст, — чавоб дод Саша. «Аммо равшанфикрон ба маъбад ва расмият ниёз надоранд» гуфтам ман. "Касе, ки ба маърифат ноил шудааст, метавонад Худовандро дар ҳама ҷо - дар ҳар зарра, дар ҳар дил бубинад." Саша табассум кард ва ҷавоб дод: «Инҳо ҳақиқатҳои равшананд. Худованд дар ҳама ҷо, дар ҳар як зарра аст, аммо дар маъбад марҳамати хоса зоҳир намуда, худро ҳам ба равшанфикрон ва ҳам ба мардуми оддӣ нишон медиҳад. Аз ин рӯ, ҳама ба ин ҷо меомаданд - аҳли тасаввуф, подшоҳон ва одамони оддӣ. Беохир худро ба хар кас мувофики кобилияти дарккунанда ва инчунин мувофики он ки то чи андоза мехохад сирри худро ба мо ошкор кунад. Ин як раванди фардӣ аст. Он танҳо ба моҳияти муносибати рӯҳ ва Худо вобаста аст».
Хангоми сухбат мо хатто пай набурдем, ки чи тавр як анбухи хурди сайёхон хамрохи рохбалади кухансол дар атрофи мо чамъ омадаанд. Аён аст, ки инхо хамватанони мо буданд, ки моро бо шавку хаваси зиёд гуш мекарданд, вале аз хама бештар маро ба вачд овард, ки рохбалади Кампучия бо маъсият сар чУбонда, баъд ба забони русии хуб гуфт: «Бале, дуруст. Подшоҳе, ки маъбадро сохт, худ намояндаи Вишнуи Ҳаққи Таоло буд ва ин корро кардааст, то ҳар як сокини кишвараш, новобаста аз табақа ва нажод, даршан – тафаккур дар бораи симои илоҳии Ҳаққи Таоло ба даст ояд.
Ин маъбад тамоми коинотро ифода мекунад. Манораи марказй кухи заррини Меру мебошад, ки тамоми коинотро фаро гирифтааст. Он ба сатҳҳое тақсим мешавад, ки ҳамворҳои мавҷудоти олиро ифода мекунанд, аз қабили Тапа-лока, Маха-лока ва ғайра. Дар ин сайёрахо мистикхои бузурге зиндагй мекунанд, ки ба дарачаи баланди шуур расидаанд. Он мисли зинапояест, ки ба суи маърифати олй мебарад. Дар болои ин нардбон худи Брахма офаридгор аст, мисли як компютери пуриқтидор бо чор протсессори - Брахма чор сар дорад. Дар ҷисми зеҳнии ӯ, мисли бифидобактерияҳо, миллиардҳо ҳакимҳо зиндагӣ мекунанд. Ҳама якҷоя ба як массиви бузурги компютерии рейд монанд мешаванд, онҳо Коиноти моро дар формати 3D модел мекунанд ва пас аз нобудшавии он, хидмати худро ба ҷаҳон анҷом дода, ба ҷаҳони шуури олӣ мегузаранд.
"Дар поён чӣ ҳаст?" Ман пурсидам. Роҳбалад табассумкунон ҷавоб дод: «Дар поён оламҳои поёнӣ ҳастанд. Он чизе ки масеҳиён ҷаҳаннам меноманд. Аммо на ҳама ҷаҳониён он қадар даҳшатноканд, ки Данте ё калисо онҳоро тавсиф кардаанд. Баъзе оламҳои поёнӣ аз нуқтаи назари моддӣ хеле ҷолибанд. Лаззати шањвонї, ганљњо њаст, вале танњо сокинони ин оламњо дар ѓафлат аз табиати абадї њастанд, аз маърифати илоњї мањруманд.
Ман шӯхӣ кардам: «Финҳо чӣ гунаанд, ё чӣ? Дар дунёи кӯчаки худ бо шодии кӯчаки худ зиндагӣ мекунанд ва ба ҷуз худ ба чизе бовар надоранд. Роҳбалад нафаҳмид, ки финҳо кистанд, вале боқимондаро фаҳмид ва табассумкунон сар ҷунбонд. Вай гуфт: «Аммо дар онҷо ҳам мори бузург Ананта, аватари Вишну, Ӯро бо ҳазорон сари худ ситоиш мекунад, аз ин рӯ ҳамеша дар Коинот барои ҳама умед ҳаст. Ва бахти хоса он аст, ки чун инсон таваллуд шавад, — чавоб дод рохбалад.
Ман табассум кардам ва ба сухани ӯ шурӯъ кардам: «Маҳз аз он сабаб, ки одам метавонад чор соат мошинро ба кор дар трафик сарф кунад, даҳ соат барои кор, як соат барои хӯрок, панҷ дақиқа барои алоқаи ҷинсӣ ва саҳар ҳама чиз аз нав оғоз мешавад. » Роњбалад хандида гуфт: - Хайр, ња, дуруст мегўї, фаќат одами муосир метавонад умри худро ин ќадар бемаънї гузаронад. Вакти холй дошта бошад, дар чустучуи кайфу сафо-ати холй аз ин хам бадтар рафтор мекунад. Аммо аҷдодони мо дар як рӯз на бештар аз 4 соат кор мекарданд, ки қонуни Ведикиро риоя мекарданд. Ин барои бо озука ва либос таъмин кардани худ кифоя буд. "Онҳо дар вақти боқимонда чӣ кор карданд?" — бо овози баланд пурсидам. Рохбалад (Хмер) табассумкунон чавоб дод: «Одам дар давраи брахма-мухурта аз чо бархост. Тақрибан соати чори шаб аст, ки ҷаҳон аз хоб бедор мешавад. Вай оббозӣ мекард, мулоҳиза мекард, ҳатто метавонад як муддат йога ё машқҳои нафаскашӣ кунад, то тафаккурашро мутамарказ кунад, сипас мантраҳои муқаддасро мегуфт ва ӯ, масалан, метавонад ба маъбад дар ин ҷо рафта, дар маросими арати иштирок кунад.
"Арати чист?" Ман пурсидам. Кхмер ҷавоб дод: "Ин як маросими ирфонӣ аст, вақте ки об, оташ, гул ва бухур ба Худои Қодир пешкаш карда мешаванд." Ман пурсидам: «Оё Худо ба унсурҳои ҷисмонии офаридааш ниёз дорад, зеро ба ҳар ҳол ҳама чиз аз они Ӯст?» Роҳбалад шӯхии маро қадр карда гуфт: «Дар ҷаҳони муосир мо мехоҳем нафту нерӯи худро барои хидмат ба худ сарф кунем, аммо ҳангоми ибодат ба ёд меорем, ки ҳама чиз дар ин дунё барои саодати Ӯст ва мо танҳо зарраҳои хурди як олами бузурги мутаносиб ва бояд ҳамчун оркестри ягона амал кунад, дар он сурат коинот ҳамоҳанг хоҳад шуд. Гузашта аз ин, вақте ки мо ба Худои Қодир чизе пешкаш мекунем, Ӯ на унсурҳои ҷисмониро, балки муҳаббат ва садоқати моро қабул мекунад. Аммо эҳсоси ӯ дар ҷавоб ба муҳаббати мо онҳоро рӯҳонӣ мекунад, аз ин рӯ гулҳо, оташ, об рӯҳонӣ мешаванд ва шуури умумии моро пок мекунанд.
Яке аз шунавандагон ба ин тоб наоварда пурсид: «Чаро мо шуури худро пок кардан лозим аст?». Роҳбалад табассумкунон идома дод: “Ақл ва ҷисми мо ба ифлосии беист дучор мешавад – ҳар саҳар мо дандонҳои худро шуста, оббозӣ мекунем. Вақте ки мо ҷисми худро пок кардем, мо лаззати муайянеро эҳсос мекунем, ки аз покӣ ба мо меояд». — Бале, — чавоб дод шунаванда. «Аммо на танҳо бадан наҷис аст. Ақл, фикрҳо, эҳсосот - ҳамаи ин дар ҳавопаймои нозук олуда шудааст; вакте ки шуури одам палид мешавад, вай кобилияти аз сар гузарондани тачрибахои нозуки маънавиро гум мекунад, дагал ва гай-рирухй мегардад». Духтар гуфт: -Бале, мо ин гуна одамонро ғафспуст ё материалист мегӯем ва баъд афзуд: - Мутаассифона, мо тамаддуни материалист ҳастем. Кхмер гамгинона сарашро чунбонд.
Барои рӯҳбаланд кардани ҳозирон гуфтам: «Ҳамааш гум нашудааст, мо дар ин ҷо ва ҳоло ҳастем ва дар бораи ин чизҳо гап мезанем. Тавре Декарт гуфтааст, ман шубҳа дорам, бинобар ин вуҷуд дорам. Ана, дӯсти ман Саша, ӯ ҳам роҳбалад аст ва ба йогаи бхакти таваҷҷуҳ дорад ва мо омадаем, ки филм наворбардорӣ кунем ва намоиш гузорем». Суханони оташини маро дар ру-хи Ленин дар болои мошини зирехпуш шунида, рохбалади кхмерй чашмони кудакии пирамардро калон карда хандид ва дастамро фушурд. «Ман дар Русия, дар Донишкадаи ба номи Патрис Лумумба таҳсил кардам ва мо, мардуми ҷануб, ҳамеша асири падидаи рӯҳи рус будем. Шумо тамоми чахонро бо корнамоихои ачоиби худ хамеша ба хайрат меандозед — ё ба коинот парвоз мекунед, ё вазифаи интернационалии худро ичро мекунед. Шумо русхо як чо нишаста наметавонед. Ман хеле шодам, ки чунин кор дорам – мардуми маҳаллӣ кайҳо анъанаҳои худро фаромӯш кардаанд ва ба ин ҷо танҳо барои эҳтиром ба оромгоҳҳои хоси осиёгиҳо омадаанд, аммо шумо русҳо мехоҳед, ки ба қаъри он бирасед, аз ин рӯ хеле шод будам. то дидор. Иҷозат диҳед худро муаррифӣ кунам - номи ман Прасад аст." Саша гуфт: "Пас ин дар санскрит аст - ғизои муқаддас!" Роҳбалад табассум кард ва гуфт: “Прасад на танҳо ғизои мунаввар аст, балки дар маҷмӯъ маънои раҳмати Худованд аст. Модарам хеле парҳезгор буд ва ба Вишну дуо мекард, ки раҳматаш фиристад. Ҳамин тавр, дар оилаи камбизоат ба дунё омадаам, маълумоти олӣ гирифтам, дар Русия таҳсил кардам, омӯзгорӣ кардам, аммо ҳоло танҳо ба ҳайси роҳбалад кор мекунам, гоҳ-гоҳ, чанд соат дар як рӯз, то рукуд нашавам, ғайр аз ин, Ба ман русӣ гап заданро дӯст медорам.
"Хуб" гуфтам ман. То ин вақт, мо аллакай дар иҳотаи як издиҳоми шоистаи одамон будем ва дигар русҳо, на танҳо русҳо, ба гурӯҳ ҳамроҳ шуданд. Ин тамошобинони ба таври стихиявй ташаккулёфта, гуё якдигарро дер боз мешиносанд. Ва ногаҳон боз як шахсияти ҳайратангез: "Иҷрои олӣ" ман суханронии русиро бо лаҳҷаи шиноси ҳиндӣ шунидам. Дар ру ба руи ман як хиндии хурдакаку борик дар тан айнакдор, куртаи сафед ва гушхои калоне меистод, ки мисли гуши Буддо буд. Гӯшҳо дар ҳақиқат ба ман таъсир карданд. Дар зери айнакхои олим-пиадаи хаштодум бенаво чашмони зирак медурахшиданд; айнаки гафс гуё онхоро ду баробар калон мекард, бале, танхо чашму гушхои азим ба хотир меомаданд. Ба ман чунин менамуд, ки ҳиндуҳо бегона аз воқеияти дигар аст.
Ҳиндуҳо тааҷҷуби маро дида, худро муаррифӣ карданд: «Профессор Чандра Бхаттачаря. Аммо зани ман Мирра аст. Ман дидам, ки як зани камбағал ним сар кӯтоҳтар аст, ки маҳз ҳамин айнак дошт ва гӯшҳои калон дошт. Ман табассумро дошта натавонистам ва аввал мехостам чунин бигӯям: «Шумо одамоидҳостед», вале худро ба даст гирифта, бо одоб гуфт: «Шумо бештар бародару хоҳару бародар ҳастед». Зану шавхар табассум карданд. Профессор гуфт, ки ӯ забони русиро дар солҳои дӯстии фаъоли Русияву Ҳинд омӯхтааст, ки чанд сол дар Санкт-Петербург зиндагӣ кардааст. Холо вай ба нафака баромада, ба чойхои гуногун сафар мекунад, кайхо боз орзуи ба Ангкор-ват омаданро дошт ва занаш бошад, орзу дошт, ки бо Кришна фрескахои машхурро бубинад. Ман чашмонамро ҷӯям ва гуфтам: «Ин маъбади Вишну аст, шумо дар Ҳиндустон Кришна доред». Профессор гуфт: «Дар Ҳиндустон Кришна ва Вишну яканд. Илова бар ин, Вишну, гарчанде олӣ, вале аз нуқтаи назари вайшнаваҳо, танҳо мавқеи илоҳии аз ҷониби умум эътирофшударо ишғол мекунад. Ман дарҳол сухани ӯро буридам: «Шумо бо ин калимаи умумӣ қабулшуда чӣ маъно доред?». «Зани ман инро ба ту мефаҳмонад. Мутаассифона, вай забони русиро намедонад, аммо на танҳо санъатшинос, балки теологи санскритӣ ҳам аст». Ман нобоварона табассум кардам ва сарамро ҷунбондам.
Покӣ ва возеҳии забони ҳамсари профессор аз ҳарфҳои аввал маро ба ваҷд овард, гарчанде ки бо «англиси ҳиндӣ» возеҳ ҳарф мезад, аммо эҳсос мешуд, ки бонуи нозук як суханвари аъло ва баръало омӯзгори варзида аст. Вай гуфт: «Ба боло нигаред». Хама сар бардошта, барельефхои кадимаи стукковиро диданд, ки онхо хеле суст нигох дошта шудаанд. Роҳнамои кхмер тасдиқ кард: "Бале, ин фрескаҳои Кришна мебошанд, баъзеи онҳо барои мо фаҳмоанд ва баъзеашон не." Зани ҳиндӣ пурсид: Кадомашон нофаҳмоанд? Рохбалад гуфт: «Хайр, масалан, ин. Ба назари ман, дар ин ҷо як навъ дев вуҷуд дорад ва як ҳикояи аҷибе, ки дар Пуранаҳо нест. Хонум бо овози ҷиддӣ гуфт: «Не, онҳо дев нестанд, онҳо танҳо кӯдаки Кришна мебошанд. Вай чорпоён аст, зеро вай Гопали навзод аст, мисли тифл каме пурмол аст ва қисмҳои норасидаи чеҳрааш ба шумо дар бораи ӯ ҳамчун дев тасаввурот медиҳанд. Ана, ресмоне, ки модараш ба камараш баста буд, то бадкор нашавад. Зимнан, новобаста аз он ки вай ҳар қадар кӯшиш кард, ки ӯро ба ҳам бибандад, ҳамеша ресмон намерасид, зеро Кришна номаҳдуд аст ва шумо метавонед бемаҳдудро танҳо бо ресмони Муҳаббат бибандед. Ва ин тасвири ду осмонӣ аст, ки Ӯ онҳоро озод кардааст, ки дар шакли ду дарахт зиндагӣ мекунанд.
Хамаи гирду атроф дар хайрат монданд, ки зан сюжети барельефи нимхавзашударо чи тавр содда ва фахмо шарх додааст. Касе китоберо, ки акс дошт, бароварда гуфт: «Бале, ин дуруст аст». Дар ин лахза мо шохиди сухбати ачоиби намояндагони ду тамаддун шудем. Сипас роҳбалади Камбоҷа ба забони англисӣ гузашт ва оромона аз зани профессор пурсид, ки чаро дар маъбади Вишну дар шифтҳо фрескаҳои Кришна мавҷуданд? Ва ин чӣ маъно дорад? Зан гуфт: «Мо аллакай ба шумо гуфта будем, ки дар Ҳиндустон вайшнавҳо боварӣ доранд, ки Вишну як мафҳуми умумии Худост, масалан: Олӣ, Офаридгор, Қодири Мутлақ, Қодир. Онро метавон бо император ё худкома муқоиса кард. Вай дорои чунин сарватҳо, чун зебоӣ, тавоноӣ, шӯҳрат, дониш, қудрат, ҷудоӣ, аммо дар шакли Вишну ҷанбаҳои асосии ӯ қудрат ва сарватанд. Тасаввур кунед: подшоҳ ва ҳама аз қудрату сарвати ӯ мафтунанд. Аммо худи подшох чй ва ё киро мафтун мекунад? Зани рус аз байни мардум, ки бодиккат гуш мекард, водор кард: — Подшох, албатта, царицаро мафтун кардааст. — Айнан, — чавоб дод зани профессор. «Бе малика подшоҳ наметавонад комилан хушбахт бошад. Подшоҳ ҳама чизро назорат мекунад, аммо қасрро малика - Лакшми идора мекунад.
Баъд ман пурсидам: «Дар бораи Кришна чӣ гуфтан мумкин аст? Вишну-Лакшми - ҳама чиз равшан аст, аммо ба Кришна чӣ дахл дорад? Зани профессор бепарво суханашро давом дод: — Тасаввур кунед, ки подшох истикоматгохи деха ё дача дорад. Ман ҷавоб додам: "Албатта, ман тасаввур карда метавонам, зеро оилаи Романовҳо дар Ливадия дар Қрим дар дача зиндагӣ мекарданд, дар он ҷо Царское Село низ буд." "Рақан," вай розӣ ҷавоб дод: "Вақте ки подшоҳ бо оила, дӯстон ва хешовандонаш ба манзили худ ба нафақа мебарояд, дастрасӣ танҳо барои элита кушода мешавад. Дар он ҷо подшоҳ аз зебоии табиат баҳра мебарад, ба ӯ тоҷ, тилло, ё нишони қудрат лозим нест, зеро ӯ дар назди хешу табор ва наздиконаш аст ва ин Кришна – Худовандест, ки суруд мехонад ва мерақсад.
Кхмер бо маъсият сар ҷунбонд, он гоҳ яке аз шунавандагони бодиққат, ки аллакай дар сӯҳбат иштирок карда буд, гуфт: "Пас, барельефҳои шифтҳо ишора мекунанд, ки ҳатто Вишну як ҷаҳони махфие дорад, ки ба одамони оддӣ дастнорас аст!" Кхмер дар посух гуфт: «Ман аз посухи профессори ҳиндӣ хеле қаноатмандам, зеро аксари олимони ин ҷо аврупоӣ ҳастанд ва атеистанд, онҳо танҳо равиши академикӣ доранд. Он чизе ки хонум Бхаттачаря гуфт, ба назари ман ҷавоби рӯҳонӣтар аст.” Зани профессор комилан катъй чавоб дод: — Маънавият хам илм аст. Ҳатто дар солҳои аввали худ ман аз муаллимони Вайшнава, пайравони Шри Чайтания ба математикаи Гаудия гирифтам. Ҳамаи онҳо донандагони хуби санскрит ва Навиштаҳо буданд ва амиқи фаҳмиши онҳо дар масъалаҳои рӯҳонӣ он қадар комил буд, ки бисёре аз олимон танҳо ҳасад бурда метавонанд. Гуфтам: «Баҳс кардан ҷоиз нест. Олимон донишманданд, бархӯрди хоси худро доранд, теологҳо ва ирфонҳо ҷаҳонро ба таври худ мебинанд, ман то ҳол майл дорам, ки ҳақиқат дар ҷое дар мобайн аст - байни дин ва илм. Таҷрибаи мистикӣ ба ман наздиктар аст."
Ролҳои баҳории бирёншуда бо чормағз
Шӯрбои гиёҳхорӣ бо угро биринҷ
Дар ин бора мо ҷудо шудем. Меъдаам аллакай аз гуруснагӣ кашид ва ман дарҳол мехостам ягон чизи болаззат ва гарм бихӯрам. "Оё дар ин ҷо ягон тарабхонаи гиёҳхорӣ ҳаст?" Ман аз Саша пурсидам, ки мо аз хиёбонҳои тӯлонии Ангкор-Ват ба баромадгоҳи асосӣ мерафтем. Саша гуфт, ки таомҳои суннатии Камбоҷа ба таомҳои Тайланд шабоҳат доранд ва дар шаҳр якчанд тарабхонаҳои гиёҳхорӣ мавҷуданд. Ва қариб дар ҳар як тарабхона ба шумо менюи васеи гиёҳхорӣ пешниҳод карда мешавад: салатҳои папайя, карри бо биринҷ, шӯрбои занбӯруғи анъанавӣ, шӯрбои кокос ё том юм бо занбурўғ, танҳо каме дар маҳал.
Ман гуфтам: "Аммо ман ба ҳар ҳол як тарабхонаи гиёҳхорӣ ва беҳтараш наздиктар мехоҳам." Он гох Саша гуфт: «Дар ин чо як маркази хурди маънавй хает, ки вай дар он чо зиндагй мекунанд. Онҳо нақша доранд, ки қаҳвахонаи ведикӣ бо таомҳои ҳиндӣ ва осиёӣ кушоянд. Он хеле наздик аст, дар баромади маъбад, танҳо ба кӯчаи дигар равед. ” "Чӣ, онҳо аллакай кор мекунанд?" Саша гуфт: "Қаҳвахона дар ҳоли кор аст, аммо онҳо ҳатман моро ғизо медиҳанд, ҳоло вақти хӯроки нисфирӯзӣ аст. Ман фикр мекунам, ки ҳатто ройгон, аммо эҳтимол шумо бояд хайрияҳоро тарк кунед. Гуфтам: «Ба чанд доллар зид нестам, ба шарте ки таом хуб бошад».
Марказ хурд буд, қаҳвахона дар ошёнаи якуми шаҳрак ҷойгир буд, ҳама чиз хеле тоза, гигиенӣ, ба сатҳи олӣ буд. Дар ошёнаи дуюм як толори медитатсия мавҷуд аст, Прабхупада дар қурбонгоҳ истода буд, Кришна дар намуди маҳаллии Камбоҷа, тавре ки муассисони Марказ ба ман фаҳмонданд, дар ин ҷо худоёни якхела ҳастанд, аммо бар хилофи Ҳиндустон, онҳо мавқеи баданашон гуногун доранд, мавқеъҳо. Камбочагихо онхоро танхо дар ичрои махалхо мефахманд. Ва, албатта, образи Чаитаня дар панч чихати Панча-таттва. Хуб, Буддо. Осиёиён ба симои Буддо хеле одат кардаанд, гайр аз ин, Вай яке аз аватарҳои Вишну мебошад. Умуман, як навъ хоҷагии омехта, аммо ҳам барои Камбоҷа ва ҳам пайравони анъанаи Вайшнав фаҳмо аст.
Ва бо ғизо низ ҳама чиз хеле фаҳмо ва аъло буд. Марказро як пирамарди канадагӣ роҳбарӣ мекунад, ки солҳои зиёд дар Ҳиндустон зиндагӣ мекунад ва орзуи эҳёи фарҳанги ведикиро дар Камбоҷа дорад. Таҳти роҳбарии ӯ ду навҷавони ҳиндуи Малайзия, бачаҳои хеле хоксор, онҳо дар ин ҷо ҷамъияти кишоварзӣ ва ферма доранд. Дар ферма онҳо сабзавоти органикиро аз рӯи технологияҳои қадимӣ парвариш мекунанд ва тамоми ғизо аввал ба худоён пешниҳод карда мешавад ва сипас ба меҳмонон пешниҳод карда мешавад. Умуман, як маъбад-ресторан. Мо яке аз аввалин мехмонон будем ва хамчун журналистони мачаллаи «Вегетариан» ба мо иззату эхтироми махсус дода шуд. Профессор ва занаш ҳамроҳи мо омаданд, чанд хонум аз гурӯҳи русӣ, мо мизҳоро кӯчонидем ва онҳо паи ҳам барои мо тӯҳфаҳо бароварданд.
салати гули банан
Сабзавот бо cashews пухта
Якум хӯришҳои папайя, каду ва сабзидае буд, ки дар шарбати грейпфрут ва ҳанут тар карда шудааст, ки таассуроти махсус бахшид - як навъ хӯроки нимширини хом, хеле иштиҳобахш ва бешубҳа, хеле солим буд. Пас аз он ба мо доли воқеии ҳиндӣ бо помидорро пешниҳод карданд, ки таъми каме ширин аст. Соҳибон табассум карданд ва гуфтанд: "Ин дорухат аз маъбади қадимии Ҷаганнат аст". "Дар ҳақиқат, хеле болаззат", ман фикр кардам, танҳо каме ширин. Муйсафед дар чеҳраи ман шубҳаҳоро дида, як байт аз Бҳагавад Гитаро қироат кард: «Хӯроки некӣ бояд болаззат, равѓан, тару тоза ва ширин бошад». «Ман бо ту бахс намекунам», — гуфтам ва табаки доламро фуру бурдаму илтичоомез бо чашмонам ба замима ишора кардам.
Аммо муйсафед сахт чавоб дод: — Шуморо боз чор табак интизор аст. Ман фаҳмидам, ки шумо бояд фурӯтанона сабр кунед ва интизор шавед. Баъд аз он тофуи пухтаи бо тухми кунҷит, чошнии соя, қаймоқ ва сабзавотро бароварданд. Сипас картошкаи ширин бо як чошнии бениҳоят болаззат ба horseradish монанд, ки ман баъдтар фаҳмидам, ки занҷабил бодиринг аст. Биринҷ бо тӯбҳои кокос, тухми лотос дар чошнии ширини лотос ва торт сабзӣ омад. Ва дар охир, биринҷи ширин дар шири пухта бо кардамон пухта мешавад. Кардамон гуворо ба забон меовард, сохибон табассумкунон мегуфтанд, ки кардамон дар вакти гарм баданро хунук мекунад. Ҳама чиз мувофиқи қонунҳои қадимии Аюрведа омода карда шуд ва ҳар як табақ таъми беҳамто ва накҳати худро боқӣ гузошт ва нисбат ба хӯроки қаблӣ болаззаттар ба назар мерасид. Ҳамаи ин бо нӯшокии заъфарони-лимон бо таъми андаке аз дорчин шуста шуд. Чунин ба назар мерасид, ки мо дар боғи панҷ ҳиссиёт ҳастем ва накҳати ғании ҳанут аз хӯрокҳои экзотикӣ чизи ғайривоқеӣ, ҷодугарӣ, мисли хоб месозанд.
Занбурўѓњои сиёҳ пухта бо tofu ва биринҷ
Пас аз хӯроки шом, як чизи аҷибе фароғат оғоз ёфт. Мо ҳама ба хандаҳои тӯлонӣ даромадем, тақрибан панҷ дақиқа беист хандидем ва ба ҳамдигар нигоҳ кардем. Мо ба гуши калон ва айнакхои хиндухо хандидем; хиндухо эхтимол ба мо хандиданд; канадагй аз таърифи мо ба хуроки шом хандид; Саша хандид, ки вай моро бомуваффақият ба ин кафе овард. Хадди саховатмандона карда, имрузро ба ёд оварда, дуру дароз хандидем. Бозгашт ба меҳмонхона, мо як вохӯрии кӯтоҳ баргузор кардем, тирамоҳро ба нақша гирифтем ва фаҳмидем, ки мо бояд ба ин ҷо баргардем ва барои муддати тӯлонӣ.