Аз ҳаққоният то беақлӣ - як қадам
Психологияи муосири самти умумигуманистӣ одат кардааст, ки мани ҳақиқӣ, ҳақиқиро кофта, онро парвариш намуда, аз қабати нақшҳои беруна ва ниқобҳои ба шахсият бегона озод кунад. Танхо вакте ки одам бо худ муттахид мешавад, хиссиёти чукури ботинй ва хакикиро кабул мекунад, ба у хамохангй, аслй ва дигар шодии равонй меояд.
Ин дар равиши терапияи гешталт равшантар ифода ёфтааст, ки ибораҳои калидӣ дар кор бо муштарӣ одатан:
— Оё шумо дар ҳақиқат инро ҳис мекунед?
— Аз акл гап назан, хис кун, ки дар хакикат дар ту чй вокеа руй медихад!
- Истед, худро ба эҳсосоти худ ғарқ кунед ...
Ва ба ин монанд.
Дар баробари ин касе намепурсад, ки ин ботинӣ аз куҷо пайдо шуд ва нархи он чӣ гуна аст. Дар ин ҳолат, фаромӯш кардан қулайтар аст, ки ҳамкорон дар семинари психологӣ дар бораи ташаккул, тарбия ва дигар ҷомеасозӣ чӣ мегӯянд ...
Тарҷума мекунам: дар бораи чӣ, ки як бор одамони нодон аблаҳони худро дар ҷони шумо дар бораи дунё, шумо, одамон ва чӣ гуна шумо наметавонед ҳамаи инро дӯст доред, онҳо ҳама чизро дар дохили худ гузоштанд ва бо тарс эмин карданд. Аввалхо барои ту мисли сихкашй дар дег аз чи сабаб бегона буд, аммо ин хама кайхо буд, дар айёми бачагй буд ва ту инро дар ёд надори. Баъдтар одат кардед ва онро «ман», «назари ман» ва «табъу завқи ман» гуфтан гирифтед.
Ва муҳимтар аз ҳама, ба шумо гуфтанд, ки ҳамаи ин хеле арзишманд аст, ки ин моҳияти шумост ва шумо бояд зиндагӣ кунед, пеш аз ҳама ба ин мушкилоти инфиродӣ иқрор шавед. Бале, бовар кардед.
Кадом вариантҳои дигар метавонанд вуҷуд дошта бошанд?
Худшиносӣ ва ҳаққоният
Маслоу дар мақолаи худ истилоҳи "импулси ботинӣ", "овози ботинӣ"-ро истифода кардааст, баъзан онро "хоҳиши ҳақиқӣ" низ меноманд - аммо моҳият як аст: гӯш кунед, ки шумо дар ҳақиқат мехоҳед. Одам шубҳа карда наметавонад - ӯ ҳамеша ҷавоби омодаро медонад ва агар надонад, пас ӯ намедонад, ки чӣ тавр ба ин овози ботинии худ гӯш диҳад - танҳо ӯ ба шумо маслиҳат медиҳад, ки дар ҳақиқат ба шумо чӣ лозим аст!
Шояд ин фикр хам маъное дошта бошад, аммо барои он ки ин вокеият гардад, боз бисёр шартхо бояд ичро шаванд. Аввалан, ин шахс ба таври нобаёнӣ бояд барои рушду беҳбудӣ талош кунад, дуюм, бояд хоҳишҳои оқилонаи худро дошта бошад, на хоҳишҳои аз берун таҳмилшуда, саввум, танбал ва дӯст доштани кор накунад, масъулияти амали худро дарк кунад. , дорои таҷрибаи бойи андӯхташуда …
Дар кор бо аспхо аксар вакт хаминро мегуянд: ин корро стихиявй кунед, зеро ин дуруст ба назар мерасад. Аммо онҳо инро аллакай ба устодон бо таҷрибаи бузург мегӯянд. Ва агар дар паҳлӯи асп ҳар як шахс ба коре шурӯъ кунад, ки шахсан дуруст мешуморад, шумораи ҷароҳатҳо хеле зиёд мешавад.
Бале, мумкин аст, агар шумо як шахс бошед - сифати баланд ва ҳаётатон зебо бошад - агар шумо ин корро ба таври худ кунед, на тавре ки муҳити на ҳамеша оқилона мегӯяд - эҳтимол ҳама аз ин хуб хоҳанд шуд.
Муҳит мегӯяд: барои пул зиндагӣ кунед. Кам пардохт кунед - равед! Ва шумо кор мекунед - аммо на барои пул, балки барои мақсад ва як кори бузург ва зебо мекунед.
Ва агар шахсият навакак ба инкишофи худ шуруъ карда бошад, дар сар фикру андешаи оқилона кам аст, ҳатто дар ҷон камтар аст, ҷисм танбалтар аз итоаткор аст ва ҳамеша аз кор дур шудан мехоҳад — чунин одам чӣ мехоҳад? Тамоку кашед, бинӯшед, нешхӯред... Ба овози ботиниаш гӯш кардани чунин шахс то чӣ андоза оқилона аст? Бале, вай аввал бояд худро ба тартиб дарорад: кор кардан ва инкишоф доданро ёд гиред, муташаккил бошед, ба бо сифати баланд зиндагӣ кардан одат кунед ва вақте ки чунин одат аллакай ба як меъёр табдил ёфтааст - ҳамон вақт - пас шумо эҳтимолан он ҳақиқиро ҷустуҷӯ кунед. ва беҳтарин чизе, ки дар инсон аст.