Мундариҷа
Боби 12 ба таври мухтасар ба ду мавзӯъе, ки қаблан баррасӣ нашуда буданд, мавриди таваҷҷӯҳи хоссаи хонанда қарор мегирад.
Аввалан, ман таъсири омилҳои биологиро ба таҷовуз баррасӣ мекунам. Ҳарчанд тамаркузи ин китоб ба равандҳо ва омилҳои равонӣ дар ҳолатҳои ҳозира ва/ё гузашта нигаронида шудааст, мо то ҳол бояд розӣ шавем, ки таҷовуз дар одамон ва дигар ҳайвонот низ ба равандҳои физиологии бадан ва майна вобаста аст.
Дар бораи нақши муайянкунандаҳои биологӣ аллакай тадқиқотҳои сершумор гузаронида шудаанд. Аммо боби оянда хеле интихобй буда, ба як кисми ками дониши мо дар бораи таъсири физиология ба тачовуз дахл мекунад. Ба таври мухтасар андешаи инстинктҳои хашмгинро баррасӣ намуда, ман таъсири ирсиятро ба майлҳои одамон ба зӯроварӣ меомӯзам ва сипас таъсири эҳтимолии гормонҳои ҷинсиро ба зуҳуроти гуногуни хашмгинӣ меомӯзам.
Боб бо шарҳи мухтасари он, ки чӣ гуна машрубот метавонад ба зӯроварӣ таъсир расонад, ба итмом мерасад. Ин боб пеш аз ҳама ба масъалаҳои методология дахл дорад. Аксари ақидаҳо ва тахминҳои дар ин ҷо овардашуда ба таҷрибаҳои лабораторӣ, ки бо кӯдакон ва калонсолон гузаронида шудаанд, асос ёфтааст.
Мулоҳизаҳои минбаъда ба мантиқе бахшида шудаанд, ки тадқиқотчиён оид ба рафтори инсон таҷрибаҳо мегузаронанд.
Ташнаи нафрат ва харобӣ?
Соли 1932 Лигаи Миллатхо Альберт Эйнштейнро таклиф кард, ки шахеи барчастаро интихоб кунад ва бо у аз руи проблемахои мудимтарини замони мо мубодилаи афкор кунад. Лигаи Миллатҳо хостори интишори ин баҳс дар миёни раҳбарони рӯшанфикрони имрӯза мусоидат кунад. Эйнштейн розй шуд ва таклиф кард, ки сабабхои ихтилофхои байналхалкй мухокима карда шавад. Хотираи куштори ваҳшиёнаи Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ то ҳол дар ёди олим ба таври возеҳ боқӣ мондааст ва ӯ чунин мешуморад, ки аз "ҷустуҷӯи ягон роҳи наҷоти инсоният аз хатари ҷанг" муҳимтар масъалае нест. Физики бузург, бешубҳа, ҳалли оддии ин масъаларо интизор набуд. Бо гумони он, ки дар психологияи инсон ҷанговарӣ ва бераҳмӣ пинҳон аст, ӯ барои тасдиқи фарзияи худ ба асосгузори психоанализ Зигмунд Фрейд муроҷиат кард. Нигаред →
Оё одамон дорои инстинкт зӯроварӣ мебошанд? Инстинкт чист?
Барои фаҳмидани мафҳуми майли инстинктивии таҷовуз, мо бояд аввал маънои истилоҳи «инстинкт»-ро равшан кунем. Ин калима бо тарзҳои тамоман гуногун истифода мешавад ва на ҳамеша бо итминон гуфтан мумкин аст, ки ҳангоми сухан дар бораи рафтори инстинктивӣ чӣ маъно дорад. Баъзан мешунавем, ки одам дар зери таъсири вазъияти ногахонй «инстинктивй амал кардааст». Оё ин маънои онро дорад, ки ӯ ба таври генетикӣ барномарезӣ шудааст ва ё ба вазъияти ғайричашмдошт бидуни андеша вокуниш нишон додааст? Нигаред →
Танқиди мафҳуми анъанавии инстинкт
Мушкилоти асосии мафҳуми анъанавии инстинкт мавҷуд набудани заминаи кофии таҷрибавӣ мебошад. Рафторшиносони ҳайвонот ба як қатор иддаои қавии Лоренс дар бораи таҷовузкории ҳайвонот ба таври ҷиддӣ шубҳа карданд. Хусусан, эродҳои ӯро дар бораи ҷилавгирии автоматии таҷовуз дар намудҳои гуногуни ҳайвонот гиред. Лоренз изҳор дошт, ки аксари ҳайвонҳое, ки метавонанд аъзои дигари намуди худро ба осонӣ кушанд, механизмҳои инстинктивӣ доранд, ки ҳамлаҳои онҳоро зуд қатъ мекунанд. Дар одамон чунин механизм мавҷуд нест ва мо ягона намудем, ки худро нест мекунем. Нигаред →
Таъсири ирсият ба тачовузкорй
Моҳи июли соли 1966 дар Чикаго як ҷавони гирифтори рӯҳӣ Ричард Спек XNUMX ҳамшираи шафқатро кушт. Чинояти мудхиш диккати тамоми мамлакатро ба худ кашид, матбуот ин вокеаро муфассал тавсиф намуд. Ба омма маълум шуд, ки Спек дар дасташ татуировкаи «барои бедор кардани дӯзах таваллуд шудааст».
Мо намедонем, ки Ричард Спек воқеан бо майлҳои ҷиноӣ таваллуд шудааст, ки ӯро ба ин ҷиноят бебозгашт водор кардааст ё «генҳои зӯроварӣ», ки ба ҳар навъе ӯро ба куштор бармеангезанд, аз волидайнаш омадаанд, аммо ман мехоҳам як саволи умумиро пурсам: оё ягон майли ирсӣ ба зӯроварӣ вуҷуд дорад? Нигаред →
Фарқияти ҷинсӣ дар зуҳури таҷовуз
Тафовут дар зуҳури таҷовуз дар намояндагони ҳарду ҷинс мавзӯъи баҳсҳои солҳои ахир шудааст. Бисёре аз хонандагон шояд ҳайрон шаванд, ки дар ин мавзӯъ баҳсу мунозира вуҷуд дорад. Дар назари аввал маълум мешавад, ки мардон нисбат ба занон бештар ба ҳамлаҳои хушунат гирифтор мешаванд. Сарфи назар аз ин, бисёре аз равоншиносон бар ин назаранд, ки тафовут чандон равшан нест ва баъзан тамоман ба назар намерасад (ниг. масалан: Frodi, Macalay & Thome, 1977). Биёед омӯзиши ин фарқиятҳоро баррасӣ кунем ва кӯшиш кунем, ки нақши гормонҳои ҷинсӣ дар ҳавасмандкунии таҷовузро муайян кунем. Нигаред →
Таъсири гормонҳо
Гормонҳои ҷинсӣ метавонанд ба хашмгинии ҳайвон таъсир расонанд. Фақат бояд бубинад, ки ҳангоми пошидани ҳайвон чӣ мешавад. Айри ваҳшӣ ба аспи итоаткор, барзагови ваҳшӣ барзагови суст, саги бозича ба ҳайвони седат табдил меёбад. Инчунин метавонад таъсири муқобил бошад. Вақте ки ба ҳайвони наринаи кастра бо тестостерон ворид карда мешавад, хашмгинии он боз меафзояд (тадқиқоти классикӣ дар ин мавзӯъ аз ҷониби Элизабет Биман, Биман, 1947 гузаронида шудааст).
Шояд таљовузи инсон мисли таљовузи њайвонот аз гормонњои љинсии мард вобаста бошад? Нигаред →
Алкогол ва таҷовуз
Мавзӯи охирини баррасии мухтасари ман дар бораи таъсири омилҳои биологӣ ба таҷовуз таъсири машрубот аст. Кайҳо боз маълум аст, ки рафтори одамон пас аз нӯшидани машрубот метавонад ба таври куллӣ тағйир ёбад, машрубот метавонад, ба ибораи Шекспир, «ақли онҳоро дуздад» ва, шояд, ҳатто онҳоро ба ҳайвон табдил диҳад.
Омори ҷиноят робитаи равшани байни машрубот ва зӯровариро нишон медиҳад. Масалан, дар таҳқиқоти робитаи байни мастӣ ва куштори одамон, машрубот дар нисфи ё аз се ду ҳиссаи кушторҳое, ки полиси ИМА дар солҳои охир сабт кардааст, нақш бозидааст. Нӯшокиҳои спиртӣ инчунин ба намудҳои гуногуни рафтори зиддиҷамъиятӣ, аз ҷумла зӯроварӣ дар оила таъсир мерасонанд. Нигаред →
хулоса
Дар ин боб, ман якчанд роҳҳоеро баррасӣ кардам, ки равандҳои биологӣ ба рафтори хашмгин таъсир мерасонанд. Ман аз таҳлили мафҳуми анъанавии инстинктҳои хашмгин, бахусус истифодаи ин консепсия дар назарияи психоаналитикии Зигмунд Фрейд ва дар формулаҳои то ҳадде шабеҳи Конрад Лоренс, оғоз кардам. Сарфи назар аз он, ки мафҳуми «инстинкт» ниҳоят норавшан буда, як қатор маъноҳои гуногун дорад, ҳам Фрейд ва ҳам Лоренц «инстинкт»-ро як такони модарзод ва стихиявӣ тавлидшуда барои нобуд кардани инсон медонистанд. Нигаред →
Боби 13
Тартиби стандартии таҷрибавӣ. Баъзе далелҳо барои дастгирии таҷрибаҳои лабораторӣ. Нигаред →