Berkowitz L. Тартиби равонӣ барои назорати таҷовуз

Таҷовузро ҳадди аққал дар баъзе ҳолатҳо бо зӯр идора кардан мумкин аст. Бо фароҳам овардани муҳити мувофиқ, ҷомеа метавонад ҷиноятҳои зӯроварро тавассути тарсонидани ҷинояткорони эҳтимолӣ бо умеди ҷазои ногузир коҳиш диҳад. Аммо ин гуна шароит хануз на дар хама чо фарохам оварда шудааст. Дар баъзе мавридҳо, ҷинояткорони эҳтимолӣ боварӣ доранд, ки онҳо метавонанд аз адолат фирор кунанд. Дар баробари ин, ҳатто агар онҳо аз ҷазои сазовори худ гурехта натавонанд, пас оқибатҳои вазнини он ҳатто пас аз содир кардани зӯроварӣ нисбат ба ҷабрдида, ки эҳсоси қаноатмандӣ ба вуҷуд овард, ба онҳо таъсир мерасонад ва ҳамчунон. дар натича рафтори хашмгинонаи онхо кувваи иловагй мегирад.

Ҳамин тариқ, танҳо истифодаи воситаҳои пешгирӣ кофӣ нест. Албатта, дар баъзе мавридхо чамъият вазифадор аст, ки зурй ба кор барад, вале дар айни замон вай бояд кушиш кунад, ки зухуроти майли тачовузкоронаи аъзоёни худро паст кунад. Барои ин, системаи махсуси ислоҳиро истифода баред. Психологҳо якчанд роҳҳои гуногуни истифодаи онро пешниҳод кардаанд.

Катарсис: Паст кардани ангезаҳои зӯроварӣ тавассути таркишҳои хашмгин

Қоидаҳои анъанавии ахлоқ ба зуҳури ошкорои таҷовуз ва ҳатто лаззат бурдан аз анҷоми он имкон намедиҳанд. Саркӯб кардани таҷовуз аз талаби волидайн оғоз мешавад, ки оромтар бошанд, эътироз накунанд, баҳс накунанд, доду фарёд назананд ва дахолат накунанд. Вақте ки муоширати хашмгин дар муносибатҳои муайян баста мешавад ё пахш карда мешавад, хоҳ онҳо тасодуфӣ ё доимӣ бошанд, одамон ба созишномаҳои таҳрифкунандаи воқеият ва бевиҷдонона ворид мешаванд. Эҳсосоти хашмгин, ки барои онҳо ифодаи бошуурона дар ҷараёни муносибатҳои муқаррарӣ манъ аст, ногаҳон ба таври дигар дар шакли фаъол ва беназорат зоҳир мешаванд. Вақте ки ҳиссиёти ҷамъшуда ва пинҳонии кинаву адоват сар мезанад, «ҳамоҳангӣ»-и эҳтимолии муносибатҳо ногаҳон вайрон мешавад (Бах ва Голдберг, 1974, с. 114-115). Нигаред →

Гипотезаи Катарсис

Дар ин боб оқибатҳои таҷовуз - рафторе, ки ба касе ё чизе зарар расонидааст, дида мебароем. Таҷовуз ё дар шакли таҳқири лафзӣ ё ҷисмонӣ зоҳир мешавад ва метавонад воқеӣ (шапакзанӣ) ва ё хаёлӣ (парронӣ кардани рақиби сохта бо таппончаи бозича) бошад. Бояд фаҳмид, ки гарчанде ки ман мафҳуми «катарсис»-ро истифода мебарам, ман кӯшиш намекунам, ки модели «гидравликӣ»-ро истифода барам. Ҳама чизеро, ки ман дар назар дорам, коҳиш додани майл ба таҷовуз аст, на ба хол кардани миқдори гипотетикии энергияи асаб. Ҳамин тариқ, барои ман ва бисёр дигар пажӯҳишгарони психотерапевт (вале ба ҳеҷ ваҷҳ) мафҳуми катарсис чунин ақидаро дар бар мегирад, ки ҳама гуна амали хашмгин эҳтимолияти таҷовузи минбаъдаро коҳиш медиҳад. Дар ин бахш саволҳо дар бораи он, ки оё катарсис воқеан рух медиҳад ва агар ин тавр бошад, дар кадом ҳолатҳо. Нигаред →

Таъсири таҷовузи воқеӣ

Х,арчанд тачовузи хаёлй майлхои тачовузкориро паст накунад (ба гайр аз он вакте ки вай тачовузкорро кайфияти хуб мегардонад), дар шароити муайян шаклхои реалии хучум ба чинояткор майлу хохиши дар оянда ба у зарар расонданро кам мекунанд. Бо вуҷуди ин, механизми ин раванд хеле мураккаб аст ва пеш аз он ки шумо онро дарк кунед, шумо бояд бо баъзе хусусиятҳои он шинос шавед. Нигаред →

Инкишофи усулхои нави рафтор

Агар шарҳе, ки дар боби қаблӣ пешниҳод шудааст, дуруст бошад, пас одамоне, ки аз ҳолати бедоршудаашон огоҳанд, то он даме, ки рафтори душманона ё хашмгинона дар вазъиятро нодуруст мешуморанд, амалҳои худро маҳдуд намекунанд ва таҷовузи худро пахш карда метавонанд. Бо вуҷуди ин, бархе аз афрод намехоҳанд ҳуқуқи худро барои ҳамла ба одамони дигар зери шубҳа гузоранд ва худро аз вокуниш ба амалҳои иғвоангез боздорад. Фақат ба чунин мардону занон ишора кардан ба таҷовузкории ғайриқобили қабули онҳо кофӣ нахоҳад буд. Ба онҳо бояд таълим дода шавад, ки аксар вақт дӯстона будан беҳтар аз таҳдид аст. Ин инчунин метавонад ба онҳо омӯзонидани малакаҳои муоширати иҷтимоӣ ва таълим додани эҳсосоти худ муфид бошад. Нигаред →

Манфиатҳои ҳамкорӣ: Беҳтар кардани назорати волидайн аз кӯдакони гирифтори мушкилот

Аввалин барномаи таълимие, ки мо онро баррасӣ хоҳем кард, аз ҷониби Ҷералд Паттерсон, Ҷон Рид ва дигарон дар Маркази омӯзиши иҷтимоии Институти тадқиқотии Орегон таҳия шудааст. Дар боби 6 оид ба инкишофи таҷовузкорӣ натиҷаҳои мухталифе, ки ин олимон дар ҷараёни ташхиси кӯдаконе, ки рафтори зиддиҷамъиятӣ доранд, таҳлил карда шудааст. Аммо тавре дар ёд доред, дар ин боб нақши он дар ташаккули чунин кӯдакони мушкилот бо амалҳои нодурусти волидон таъкид шудааст. Ба гуфтаи муҳаққиқони Пажӯҳишгоҳи Орегон, дар бисёр мавридҳо, падарон ва модарон ба далели шеваҳои нодурусти тарбият, худ ба ташаккули майлҳои хашмгин дар фарзандонашон мусоидат кардаанд. Масалан, онхо аксар вакт дар кушиши ба тартиб андохтани рафтори писарон ва духтарони худ аз хад зиёд номувофицй зохир мегардиданд — нисбат ба онхо аз хад зиёд саркашй мекарданд, на хамеша ба корхои нек ташвик мекарданд, чазохое медоданд, ки ба вазнинии рафтори ношоиста мувофик нестанд. Нигаред →

Камшавии реактивии эмотсионалӣ

Сарфи назар аз муфид будани барномаҳои дахолати рафторӣ барои баъзе ашхоси хашмгин, ки ба онҳо таълим медиҳанд, ки онҳо метавонанд тавассути ҳамкорӣ ва рафтори дӯстона ва аз ҷониби ҷомеа тасдиқшуда ба натиҷаҳои дилхоҳ ноил гарданд, ҳанӯз ҳам онҳое ҳастанд, ки ҳамеша омодаанд зӯроварӣ ба таври пешазинтихоботии худ истифода баранд. асабоният ва худдорӣ карда натавонистани зиёд. Дар айни замон шумораи афзояндаи барномаҳои омӯзиши психологӣ бо мақсади тағир додани ин намуди реактивии эмотсионалӣ таҳия карда мешаванд. Нигаред →

Ба ҷинояткороне, ки дар ҳабс ҳастанд, чӣ таъсир карда метавонад?

Мо то хол дар бораи тартиби аз нав омухтани онхо сухан мерондем, ки барои одамоне истифода бурда мешаванд ва аллакай истифода мешаванд, ки бо чамъият ба ихтилофи ошкоро дучор намешаванд, ба ибораи дигар, конунхои онро вайрон намекунанд. Аммо дар бораи онҳое, ки ҷинояти зӯроварона содир карда, паси панҷара монданд, чӣ гуфтан мумкин аст? Оё ба онҳо таълим додан мумкин аст, ки тамоюлҳои зӯроварии худро бо роҳи дигар ба ғайр аз таҳдиди ҷазо назорат кунанд? Нигаред →

хулоса

Дар ин боб баъзе равишҳои психологии ғайриҷазоӣ барои пешгирии таҷовуз таҳлил карда мешавад. Намояндагони аввалин мактабҳои илмии баррасишуда бар он ақидаанд, ки ҷилавгирӣ аз хашм сабаби пайдоиши бемориҳои зиёди тиббӣ ва иҷтимоӣ мебошад. Равоншиносон, ки чунин ақида доранд, одамонро ташвиқ мекунанд, ки эҳсосоти худро озодона баён кунанд ва ба ин васила ба таъсири катартикӣ ноил шаванд. Барои дуруст тахлил кардани ин нуктаи назар, пеш аз хама дар бораи мафхуми «зухури озоди хашм», ки метавонад маънохои гуногун дошта бошад, тасаввуроти равшан пайдо кардан лозим аст. Нигаред →

Кисми 5. Таъсири омилхои биологи ба тачовуз

Боби 12

Ташнаи нафрат ва харобӣ? Оё одамон дар инстинкт зӯроварӣ доранд? Инстинкт чист? Танқиди мафҳуми анъанавии инстинкт. Ирсият ва гормонҳо. "Барои бедор кардани дӯзах таваллуд шудааст"? таъсири ирсият ба тачовузкорй. Фарқияти ҷинсӣ дар зуҳури таҷовуз. Таъсири гормонҳо. Алкогол ва таҷовуз. Нигаред →