Мундариҷа
Консепсияҳои ҳуқуқӣ ва омор
Манзараи воқеии кушторҳое, ки дар шаҳрҳои Амрико содир мешаванд, бешубҳа аз он чизе, ки муаллифони романҳои ҷиноятӣ кашидаанд, фарқ мекунад. Қаҳрамонони китобҳо, ки ё аз ҳавас ва ё ҳисобҳои хунукназарона бармеангезанд, одатан ҳар қадами худро барои расидан ба ҳадафашон ҳисоб мекунанд. Иқтибос дар рӯҳияи афсонавӣ ба мо мегӯяд, ки бисёре аз ҷинояткорон интизоранд (шояд тавассути ғорат ё фурӯши маводи мухаддир), аммо дарҳол нишон медиҳад, ки баъзан одамон бо сабабҳои ночиз мекушанд: "аз сабаби либос, миқдори ками пул ... ва барои ягон сабаби маълум нест." Оё мо метавонем чунин сабабҳои гуногуни кушторҳоро фаҳмем? Чаро як нафар ҷони дигареро мегирад? Нигаред →
Ҳодисаҳои гуногуни иғвоангези куштор
Қатли шахси шинос дар бисёр мавридҳо аз куштани шахси бегонаи тасодуфӣ фарқ мекунад; аксар вақт натиҷаи таркиши эҳсосот дар натиҷаи ҷанҷол ё муноқишаи байнишахсӣ аст. Эҳтимолияти гирифтани ҷони шахсе, ки бори аввал дар ҳаёт дида мешавад, дар ҷараёни ғоратгарӣ, ғорати мусаллаҳона, дуздии мошин ё муомилоти маводи мухаддир баландтар аст. Дар ин маврид марги љабрдида њадафи асосї набуда, каму беш амали ёридињанда дар роњи расидан ба маќсадњои дигар мебошад. Ҳамин тариқ, афзоиши эҳтимолии куштори одамоне, ки ба ҷинояткор номаълум аст, метавонад маънои афзоиши шумораи кушторҳои «ҳосила» ё «гарави» бошад. Нигаред →
Шартҳое, ки дар онҳо куштор анҷом дода мешавад
Мушкилоти асосии ҷомеаи муосир фаҳмидан ва истифода бурдани оморест, ки ман дар ин боб баррасӣ кардам. Таҳқиқоти ҷудогона саволеро талаб мекунад, ки чаро Амрико ин қадар фоизи зиёди сиёҳпӯстон ва қотилони камдаромад дорад. Магар чунин чиноят натичаи вокуниши тунд ба камбизоатию табъиз аст? Агар ин тавр бошад, боз кадом омилҳои иҷтимоӣ ба он таъсир мерасонанд? Кадом омилҳои иҷтимоӣ ба эҳтимолияти содир кардани зӯроварии ҷисмонӣ нисбати шахси дигар таъсир мерасонанд? Хусусиятҳои шахсият чӣ нақш мебозанд? Оё қотилон дар ҳақиқат хусусиятҳои муайяне доранд, ки эҳтимолияти куштани шахси дигарро зиёд мекунанд - масалан, дар ҳолати хашм? Нигаред →
Мобилияти шахсӣ
Солҳои пеш як нозири собиқи як муассисаи ислоҳӣ китоби машҳуре навишт, ки чӣ тавр қотилони зиндонӣ дар хонаи хонаводааш дар ҳудуди зиндон ба ҳайси хидматгор кор мекарданд. Вай хонандагонро итминон дод, ки ин одамон хатарнок нестанд. Эҳтимол, онҳо кушторро дар зери таъсири ҳолатҳои стрессии зиёд содир кардаанд, ки онҳоро идора карда натавонистанд. Ин як зарбаи зӯроварӣ буд. Пас аз он ки зиндагии онҳо дар муҳити оромтар ва оромтар ҷараён гирифт, эҳтимоли дубора ба хушунат даст задани онҳо хеле кам буд. Чунин портрети котилонро таскин мебахшад. Бо вуҷуди ин, тавсифи муаллифи китоби маҳбусон, ки ба ӯ маълум аст, аксар вақт ба одамоне мувофиқат намекунад, ки дидаву дониста ҷони шахси дигарро мегиранд. Нигаред →
Бузургтарин пешравиро дар муборизаи зидди бераҳмӣ ва зӯроварӣ дар Амрико тавассути дидани чораҳои муассир барои беҳтар кардани шароити зиндагии оилаҳо ва ҷамоатҳо дар шаҳрҳо, махсусан барои камбағалон, ки дар маҳаллаҳои геттоҳои онҳо зиндагӣ мекунанд, ба даст овардан мумкин аст. Маҳз ҳамин геттоҳои камбизоат боиси ҷиноятҳои бераҳмона мегарданд.
Ҷавони камбағал будан; таҳсилоти хуб ва василаи раҳоӣ аз муҳити ситамгар надоштан; хоҳиши ба даст овардани ҳуқуқҳои аз ҷониби ҷомеа пешниҳодшуда (ва барои дигарон дастрас); бубинад, ки дигарон барои ноил шудан ба ҳадафҳои моддӣ чӣ гуна ғайриқонунӣ ва аксар вақт бераҳмона амал мекунанд; риоя накардани ин кирдорхо — хамаи ин бори вазнин шуда, таъсири гайримукаррарй мерасонад, ки бисьёр одамонро ба чинояту чинояткорй тела медихад. Нигаред →
Таъсири субмаданият, меъёрҳо ва арзишҳои умумӣ
Паст шудани фаъолияти соҳибкорӣ боиси афзоиши кушторҳои аз ҷониби сафедпӯстон ва ҳатто бештари худкушӣ дар байни онҳо гардид. Аз афти кор, душворихои иктисодй на танхо майлу рагбати тачовузкоронаи сафедпустонро то андозае зиёд кард, балки дар бисьёрии онхо дар бораи проблемахои молиявие, ки ба миён омада буданд, худ-танхохонаро низ ба вучуд овард.
Баръакс, коҳиши фаъолияти соҳибкорӣ ба коҳиши сатҳи куштори сиёҳпӯстон оварда расонд ва ба сатҳи худкушӣ дар ин гурӯҳи нажодӣ таъсири нисбатан кам дошт. Магар ин набуд, ки сиёҳпӯстони бечора дар замонҳои душвор байни мавқеи худ ва мавқеи дигарон камтар фарқиятро диданд? Нигаред →
Муносибатҳо дар содир кардани зӯроварӣ
То ҳол мо танҳо манзараи умумии парвандаҳои кушторро баррасӣ кардем. Ман омилҳои гуногунеро муайян кардам, ки ба эҳтимоли он ки шахс дидаю дониста ҷони дигареро ба даст меорад, таъсир мерасонад. Аммо пеш аз он ки ин ҳодиса рух диҳад, ҷинояткори эҳтимолӣ бояд бо шахсе, ки қурбонӣ мешавад, рӯ ба рӯ шавад ва ин ду нафар бояд ба ҳамкорие ворид шаванд, ки боиси марги ҷабрдида гардад. Дар ин бахш мо ба табиати ин муомила муроҷиат мекунем. Нигаред →
хулоса
Дар мавриди баррасии куштор дар Амрико, ки дар байни кишварҳои пешрафтаи фанноварӣ мизони бештари куштор дорад, ин боб шарҳи мухтасари омилҳои муҳимеро, ки боиси куштори қасдан аз ҷониби як нафари дигар мешаванд, пешкаш мекунад. Дар ҳоле, ки ба нақши афроди зӯровар таваҷҷӯҳи зиёд дода мешавад, таҳлил баррасии мушкилоти ҷиддии равонӣ ё қотилони силсилаиро дар бар намегирад. Нигаред →
Қисми 4. Назорати таҷовуз
Боби 10
Барои такрор кардани омори даҳшатнок лозим нест. Ҳақиқати ғамангез барои ҳама комилан равшан аст: ҷиноятҳои зӯроварӣ ҳамеша бештар мешаванд. Чӣ гуна ҷомеа метавонад шумораи даҳшатангези ҳодисаҳои зӯроварӣ, ки онҳоро ин қадар нигарон мекунад, кам кунад? Мо - ҳукумат, полис, шаҳрвандон, волидон ва парасторон, ҳама якҷоя - чӣ кор карда метавонем, то ҷаҳони иҷтимоии худро беҳтар ё ҳадди аққал бехатартар кунем? Нигаред →