Berkowitz L. Зӯроварӣ дар оила

Маълумоти солона дар бораи ҳолатҳои зӯроварӣ дар оила

Мо дӯст медорем, ки оилаи худро ҳамчун паноҳгоҳи амн фикр кунем, ки дар он ҳамеша метавонем аз стресс ва сарбории ҷаҳони пурташвиши худ паноҳ барем. Ҳар он чизе, ки берун аз хона ба мо таҳдид мекунад, мо умедворем, ки дар муҳаббати онҳое, ки бо онҳо муносибати наздиктарин дорем, муҳофизат ва дастгирӣ пайдо мекунем. Бесабаб нест, ки дар як суруди кӯҳнаи фаронсавӣ чунин калимаҳо мавҷуданд: «Дар куҷо шумо худро беҳтар аз оғӯши оилаи худ ҳис мекунед!» Бо вуҷуди ин, барои бисёр одамон, хоҳиши пайдо кардани сулҳи оила имконнопазир аст, зеро наздикони онҳо бештар аз эътимод ва амният манбаи таҳдид мебошанд. Нигаред →

Шарҳи ҳолатҳои зӯроварӣ дар оила

Бо шарофати қисми зиёди кормандони иҷтимоӣ ва табибон, миллати мо аз афзоиши зӯроварии хонаводагӣ дар оилаҳои амрикоӣ дар солҳои 60-ум ва аввали солҳои 70-ум нигарон шуд. Тааҷҷубовар нест, ки ба далели вижагиҳои назари касбии ин мутахассисон, кӯшишҳои аввалини онҳо барои таҳлили сабабҳои латукӯби зану кӯдак дар формулировкаҳои равонӣ ё тиббӣ, ки ба як фарди мушаххас нигаронида шудаанд, инъикос ёфтаанд ва аввалин таҳқиқоти ин падида. ба он равона карда шуда буданд, ки кадом хислатхои шахсии шахс ба муносибати берахмона нисбат ба зан ва/ё фарзандон мусоидат мекунанд. Нигаред →

Омилҳое, ки метавонанд боиси истифодаи зӯроварии хонаводагӣ шаванд

Ман кӯшиш мекунам, ки муносибати навтарро ба мушкилоти зӯроварӣ дар оила мутобиқ созам ва ба шароитҳои гуногун тамаркуз кунам, ки эҳтимолияти зӯроварии одамонро дар як хона зиёд ё кам мекунанд. Аз нуқтаи назари ман, таҷовуз хеле кам амалеро дар назар дорад, ки аз беэҳтиётӣ анҷом дода мешавад. Баръакс ба кӯдак дард додан ба дуруст нигоҳубин накардани кӯдак баробар нест; бераҳмӣ ва хунукназарӣ аз сабабҳои гуногун бармеояд. Нигаред →

Пайвандҳо ба натиҷаҳои тадқиқот

Аксари донишмандони хонаводаи Амрико муътақиданд, ки дар ҷомеа ба унвони сарвари хонавода дарк кардани мардон аз авомили аслии хушунат алайҳи занҳост. Имрўз эътиќодњои демократї беш аз пеш вуљуд доранд ва шумораи афзояндаи мардон мегўянд, ки зан бояд дар ќабули ќарорњо дар оила иштирокчии баробар бошад. Ҳатто агар ин дуруст бошад ҳам, тавре ки Штраус ва Йеллес қайд мекунанд, шавҳарони «бисёр ва на бештар» дар дил боварӣ доранд, ки онҳо бояд ҳамеша дар қарорҳои оилавӣ сухани ниҳоиро дошта бошанд, зеро онҳо мардонанд. Нигаред →

Меъёрҳо барои зӯроварӣ шарти кофӣ нестанд

Меъёрҳои ҷомеа ва тафовут дар амалисозии қудрат бешубҳа ба истифодаи зӯроварии хонаводагӣ мусоидат мекунанд. Бо вуҷуди ин, дар аксари ҳолатҳо, рафтори хашмгинонаи шахс аз меъёрҳои иҷтимоӣ, ки мавқеи бартарии мардро дар хона эълон мекунанд, муҳимтар аст. Худ аз худ, қоидаҳои рафтор сарвати маълумоти навро дар бораи рафтори хашмгин дар оила, ки дар натиҷаи тадқиқот ба даст оварда шудаанд, ба таври кофӣ шарҳ дода наметавонанд. Нигаред →

Заминаи оила ва майлияти шахсӣ

Тақрибан тамоми муњаќќиќони проблемањои оилавї як хусусияти аъзои онро, ки ба зуњуроти зўроварї майл доранд, ќайд кардаанд: аксари ин одамон худашон дар кўдакї ќурбони зўроварї гардидаанд. Дарвоқеъ, таваҷҷуҳи олимон ба ин хислат чунон зиёд ҷалб карда шудааст, ки дар замони мо дар бораи зуҳуроти даврии таҷовузкорӣ, ё ба ибораи дигар, дар бораи аз насл ба насл гузаштани тамоюли таҷовузкорӣ сухан гуфтан ба таври анъанавӣ шудааст. насл. Зӯроварӣ хушунатро ба вуҷуд меорад, бинобар ин, ин тадқиқотчиёни мушкилоти оилавӣ баҳс мекунанд. Одамоне, ки дар кӯдакӣ мавриди хушунат қарор гирифтаанд, одатан тамоюлҳои хашмгинро низ инкишоф медиҳанд. Нигаред →

Мубориза ба зӯроварӣ дар кӯдакӣ ба зуҳури таҷовуз дар синни калонсолӣ мусоидат мекунад

Одамоне, ки аксар вақт саҳнаҳои зӯровариро мебинанд, нисбат ба рафтори хашмгинона бепарво мешаванд. Қобилияти онҳо барои саркӯб кардани таҷовузкории дохилӣ метавонад хеле заиф бошад, зеро дарк накардани он, ки ҳамла ба одамони дигар ба хотири манфиатҳои худ қобили қабул нест. Пас, писарон, вақте ки калонсолон ҷанг мекунанд, мефаҳманд, ки онҳо метавонанд бо ҳамла ба шахси дигар мушкилоти худро ҳал кунанд. Нигаред →

Таъсири стресс ва аксуламали манфии эмотсионалӣ ба истифодаи зӯроварӣ дар оила

Аксари ҳолатҳои таҷовуз, ки мо дар атрофи мо мушоҳида мекунем, аксуламали эмотсионалӣ ба ҳолати ғайриқаноатбахши корҳо мебошанд. Одамоне, ки бо ин ё он сабаб худро бадбахт ҳис мекунанд, метавонанд хашмгинии зиёдро эҳсос кунанд ва тамоюли хашмгиниро нишон диҳанд. Бисёр (вале на ҳама) ҳолатҳое, ки дар он шавҳар нисбати зану фарзандонаш зӯроварӣ мекунад ва/ё аз ҷониби занаш ҳамла мекунад, метавонад бо хуруҷи эмотсионалии аз эҳсосоти манфии шавҳар ё зан ба объекти таҷовуз ба вуҷуд омада оғоз шавад. замони зуҳури он. Бо вуҷуди ин, ман инчунин қайд кардам, ки импулси манфие, ки боиси хушунат мегардад, аксар вақт бо таъхири вақт ба амал меояд. Истиснохо танхо дар мавридхое мушохида карда мешаванд, ки шахс ниятхои чиддии тачовузкорона дошта бошад ва махдудиятхои дохилии у дар истифодаи зурй суст бошад. Нигаред →

Хусусиятҳои муноқиша, ки метавонанд катализатори зӯроварӣ шаванд

Аксар вакт майлу хохиши содир намудани кирдори зуроварй бо ба вучуд омадани холатхои нави ташвишовар ё ба вучуд омадани омилхое, ки лахзахои манфии гузаштаро ба хотир меоранд, боиси пайдо шудани ниятхои тачовузкорона мегардад. Ин вазифа метавонад тавассути баҳс ё муноқишаи ғайричашмдошт иҷро карда шавад. Аз ҷумла, бисёре аз зану шавҳар гузориш доданд, ки чӣ гуна онҳо ё шарикони издивоҷашон норозигӣ баён карда, бо дашном ё таҳқири ошкоро қарор гирифтанд ва ҳамин тавр, вокуниши хушунатборро ба вуҷуд оварданд. Нигаред →

хулоса

Натиљањои тањќиќот нишон доданд, ки вазъи корњо дар маљмўъ дар љомеа ва дар њаёти њар як шахс, хусусияти муносибатњои оилавї ва њатто хусусиятњои вазъияти мушаххас, њамагї дар якљоягї ба эњтимолияти пайдоиши яке аз аъзоёни оила нисбат ба дигарон зуроварй мекунанд. Нигаред →

Боби 9

Шартҳое, ки дар он куштор содир мешавад. Мобилияти шахсӣ. таъсири иҷтимоӣ. Муносибати мутақобила дар содир кардани зӯроварӣ. Нигаред →