Мундариҷа
Пойҳои тарошинашуда, пӯшишҳо ва аломатҳои дароз… Аз ҷониби бисёриҳо бадан бо тасвири нафратовар алоқаманд аст. Аммо чаро хамаи ин ба мо умуман ночиз менамояд? Вақте ки мо идеяи ҳаракатро маҳкум мекунем, аз чӣ метарсем? Чаро мо фикр мекунем, ки мувофиқат кардан ба идеалҳои дигарон беҳтар аз пайравӣ ба андешаҳои зебоии худамон аст?
Чаро мо ба мусбати бадан ниёз дорем?
Ман фикр мекунам, муҳим аст, ки аз муайян кардани он, ки мусбати бадан ҳамчун ҳаракат воқеан чӣ кор мекунад, оғоз шавад. Ва барои ин, биёед як қадам баргардем ва мушкилотеро, ки нуқтаи ибтидоии пайдоиши он гардид, баррасӣ кунем.
Мушкилоти асосӣ барои бисёре аз мо дар он аст, ки муносибати манфии мо ба бадани худамон ва "камбудиҳо"-и он захираҳои ҳаётан муҳими моро: энергия, вақт, пулро аз байн мебарад.
Мо ба масъалаҳое таваҷҷуҳ мекунем, ки аз болои онҳо мо нисбат ба он ки маъмулан боварӣ доранд, хеле камтар назорат мекунем. Гузашта аз ин, ислоҳи "камбудиҳо" -и ҷисмонӣ як сармоягузории хеле зиёновар аст, агар мо бо тиҷорат муқоиса кунем. Ба мо пешниҳод карда мешавад, ки ҳама чизеро, ки дорем, дар як корхонаи хеле хатарнок сармоягузорӣ кунем. Мо ба натичахои он танхо бавосита таъсир расонда метавонем. Ва ҳеҷ кас кафолат намедиҳад, махсусан дар дарозмуддат, ки мо он чизеро, ки орзу дорем, ба даст меорем ва нигоҳ медорем.
Ва идеяи асосии мусбияти бадан дар он аст, ки шумо набояд ба "фонди венчурӣ" -и намуди зоҳирӣ сармоягузорӣ кунед: мо лоиҳаҳои зиёде дорем, ки барои онҳо сармоягузорӣ кунем. Постивияти бадан ба одамон кӯмак мекунад, ки дар ҷомеа, вақте ки бадани онҳо мувофиқат намекунад, зинда монад. «стандартҳо». Барои зинда мондан дар нафрате, ки аз берун ба онҳо меафтад. Ва бо касе, ки аз дарун бар онҳо фишор меорад, муносибат кунед.
Мо аз болои бадан камтар назорат дорем, назар ба расонаҳо ба мо мегӯянд.
Позитивии бадан ба мо воситаҳое медиҳад, ки бо танқиди ботинӣ мубориза барем, ки аксар вақт дар занон аз кӯдакӣ тарбия карда мешавад. Тавре як хонандаи канали телеграми ман оқилона гуфта буд: "Дар нимаи аввали ҳаётатон ба шумо мегӯянд, ки дар шумо чӣ дард дорад, ва дар нимаи дуюм онҳо кӯшиш мекунанд, ки маблағеро фурӯшанд, ки ислоҳи онро доранд." Дар мавриди “таъсирбахшӣ” ва “таблиғоти фарбеҳ”, ки аксар вақт ба мусбӣ будани бадан муттаҳам мешаванд, худи ин ибораҳо, ба назарам, ба баъзе формулаҳои кӯҳнашудаи волидайн шабоҳат доранд, ба мисли “метавонед кӯдакро бо муҳаббат ва таваҷҷӯҳ вайрон кунед”.
Аввалан, шахсро бо пешниҳоди манобеъ "вайрон кардан" мумкин нест. Дуюм, мусбияти бадан тарғиби тарзи ҳаёти солими равонӣ мебошад. Ва саввум, боз, мо нисбат ба васоити ахбори омма бо сарлавҳаҳои худ ба мо нақл мекунанд, ки "Чӣ гуна тағоямро дар 5 рӯз кам кардан мумкин аст" ба бадан камтар назорат мекунем. Бадан либосе нест, ки дар ин мавсим мӯд набошад, зуд иваз карда шавад. Он ба «ман»-и мо дохил карда шудааст. Ҷисм як қисми сохтори худидоракунии мост, на объекте, ки мо онро бо хоҳиши худ идора карда метавонем.
Чизҳои хеле занона
Бояд қайд кард, ки ҷунбиши мусбати бадан аз ғояҳо ва масъалаҳои феминизм сарчашма мегирад ва имрӯз қисми муҳими рӯзномаи он боқӣ мемонад. Дар ҳама гуна форум, дар ҳама маҷаллаҳо мавзӯи ғизо ва бадан тақрибан танҳо занон хоҳад буд: 98% одамоне, ки ба масъалаҳои марбут ғамхорӣ мекунанд, занон мебошанд.
Ба рузномаи мардон аз руи анъана чй масъала дохил мешавад? Саёҳат дар саросари ҷаҳон, тиҷорат, мансаб, адабиёт, тиҷорат, эҷодкорӣ, эҷод. Ва дар рӯзномаи занон чӣ аст? "Аввал худро тоза кунед, ҳар чӣ маъно дорад, ва он гоҳ, Золушка, шумо метавонед ба тӯб равед."
Бо таваҷҷуҳ ва бастани таваҷҷӯҳи занон ба мавзӯи тағир додани худ, онҳо аз имкони таъсиррасонӣ ба ҷаҳон маҳрум мешаванд. Вақте ки мо мегӯем, ки феминизм дигар лозим нест, он кӯҳна шудааст ва ҳоло ҳамаи мо ҳуқуқҳои баробар дорем - ба омор назар кардан лозим аст. Чӣ қадар мардон ва чанд зан дар соҳаи зебоӣ ва ташвишҳои ғизоии бадан машғуланд? Мо фавран номутаносибии бузургро мебинем.
Дар низоми патриархалӣ зан объект аст. Объект дорои сифатҳои муайян ва вазифаҳои муфид аст. Агар шумо чизе бошед, объекте бошед, ки бояд ҳамеша "презентация" дошта бошад, пас шумо шахсе мешавед, ки онро идора кардан мумкин аст. Ҳамин тавр «фарҳанги зӯроварӣ» ба вуҷуд меояд ва он ба ҳамин постулат такя мекунад.
Масалан, ман ба карибй ба макола* дучор омадам, ки дар он ракамхои дахшатангез дар бораи шумораи бачагони ноболиг ба асорати чинсй фурухта шудаанд. Ва 99%-и онҳоро духтарон ташкил медиҳанд. Ҳатто 1% писарон дар ин трафик бешубҳа барои занон пешбинӣ нашудаанд. Агар гӯем, ки дар ин гуна ҷиноятҳо ҷинс аҳамият надорад, пас онҳое, ки «ҳақ»-и таҷовуз ба номуси ин кӯдаконро медиҳанд? Эҳтимол дорад, ки он метавонад шахси ҳар гуна ҷинс бошад? Оё тасаввур кардан мумкин аст, ки зане, ки чунин «хизмат»-ро мехарад ва гуё хеч чиз руй надода бошад, ба хонааш ба назди ахли оилааш бармегардад?
Тарс, гунаҳкорӣ, худбоварӣ - ин маҳбасест, ки дар он занҳо бо изтироб дар бораи бадан ва арзиши онҳо зиндонӣ мешаванд.
Ҷомеа бар зидди шаҳвонии зан ва кӯчактарин зуҳуроти он муддати тӯлонӣ ва суботкорона мубориза мебарад, аммо "ҳуқуқи ҷинсӣ"-и мардро тақрибан ба сатҳи ниёзҳои аввалия баробар кардаанд. Фронти асо-сии мубориза ба мукобили снёсати занон тан** аст. Аз як тараф, аз ӯ талаб карда мешавад, ки шаҳвонӣ бошад, яъне барои ҷалби мардон шаҳвоният нишон диҳад.
Аз тарафи дигар, амалияҳое, ки барои расидан ба ин ҳадаф истифода мешаванд (маҳдудиятҳо, парҳезҳо, ҷарроҳии пластикӣ, расмиёти дардноки зебоӣ, пойафзол ва либосҳои нороҳаткунанда) ба эҳсоси шаҳвонии ҷисмонии худи зан мусоидат намекунанд. Инро паёмҳои занон дар форумҳои гуногун хуб нишон медиҳанд: «Шавҳарам гуфт, ки ман бояд вазни худро гум кунам, дигар маро намехоҳад». Ё: «Метарсам, ки касе маро дӯст надорад» ва ғайра. Дар ғамгинтарин версияҳо: "Чӣ доруи дардовар бояд бинӯшад, вақте ки ҳама чиз пас аз таваллуд дард мекунад ва шавҳар алоқаи ҷинсӣ талаб мекунад."
Тарс, гунаҳкорӣ, худбоварӣ - ин зиндонест, ки дар он занҳо бо ташвишҳо дар бораи бадан ва арзиши онҳо танҳо тавассути бадан зиндонӣ мешаванд. Ҳазорҳо ва миллионҳо онҳо ҳастанд - онҳое, ки воқеан дар ин доманд. Тибқи омори амрикоӣ, 53% духтарони сездаҳсола аз ҷисми худ норозӣ ҳастанд ва дар синни 17-солагӣ онҳо аллакай 78% мешаванд. Ва, албатта, ин барои рушди ихтилоли хӯрокхӯрӣ хатари калон дорад***.
Чаро мусбати бадан боиси хашм мегардад
Шояд дар таҷовуз, ки ба мусбӣ будани бадан меафтад, тарси зиёд вуҷуд дорад. Аз даст додани он чизе, ки шумо барои муддати тӯлонӣ сармоягузорӣ кардаед, даҳшатнок аст. Эътирози пурталотум аз чунин як идеяи оддие ба вуҷуд омадааст: ба назар мерасад, ки биёед ҳамдигарро сарфи назар аз намуди зоҳирӣ эҳтиром кунем. Суханҳои таҳқиромезро тарк накунем ва андоза, андозаҳои баданро ҳамчун таҳқир истифода накунем. Охир, калимаи «фарбех» ба тахкири занхо табдил ёфтааст. Дарахти фарбеҳ танҳо таъриф аст ва гурбаи фарбеҳ одатан зебост, ҳатто як марди фарбеҳ ҳам баъзан метавонад мисли "сахт" садо диҳад.
Аммо агар бадан нишонаи бартарӣ буданро қатъ кунад, агар мо дигар наметавонем фахр кунем, ки лоғар ҳастем, пас чӣ гуна метавонем худро бо муқоиса бо дигарон беҳтар ҳис кунем?
Самтҳо дигар шуданд. Ва шояд шумо набояд онҳоеро ҷустуҷӯ кунед, ки бадтар ё беҳтаранд. Шояд вақти он расидааст, ки ба дарун нигарем ва бифаҳмем, ки ба ғайр аз расм, намуди зоҳирӣ барои мо боз чӣ ҷолиб аст?
Ба ин маънй, позитивии бадан ба мо озодии нав — озодии инкишофи худ, такмили худ медихад. Вай ба мо имкон медиҳад, ки ниҳоят аз даст додани вазнро бас кунем, ороиш диҳем, барои касе ва барои касе либос пӯшем ва дар ниҳоят кори ҷолибро анҷом диҳем - сафар, кор, эҷодкорӣ. Барои худам ва барои худам.
* https://now.org/now-foundation/love-your-body/love-your-body-whats-it-all-about/get-the-facts/
** Бадан, ғизо, ҷинсӣ ва изтироб. Зани муосирро чӣ ба ташвиш меорад. Тадқиқоти психологи клиникӣ. Лапина Ҷулия. Алпина ғайрифаъолӣ, 2020
*** https://mediautopia.ru/story/obeshhanie-luchshej-zhizni-kak-deti-popadayut-v-seks-rabstvo/