Онҳое, ки осеб дидаанд, худро ҳамчун партофташуда, осебдида, наркоз муаррифӣ мекунанд ва наметавонанд дарк кунанд, ки ҳама чиз ба охир расидааст, зиндагии худро бе шарики худ идома медиҳанд ва бо одатҳои иҷтимоии худ дубора пайваст мешаванд.

• Умуман, ҳиссиёт тағир меёбад, лаззат кам мешавад ё ҳатто вуҷуд надорад. Мавзӯъ ба гирдоби парешони изтироб ва андӯҳ афтодааст, ки гурехтан аз он душвор хоҳад буд.
• Шахс формулаҳои омодашударо дастгирӣ намекунад, ки атрофиёнаш ӯро дубора такрор мекунанд, масалан. " кӯшиш кунед, ки худро парешон кунед "," ӯро ҳасад мебахшад "Ё классики бузург" бо мурури замон мегузарад ".
• Мавзӯъ таассуроти ғарқшавӣ дорад: вай "пойҳояшро гум мекунад", "нафасашро нигоҳ медорад" ва "худро ғарқшуда эҳсос мекунад".
• Вай ҳамеша тасаввуроти имконпазирро тасаввур мекунад ва ба назар чунин менамояд, ки дар гузашта гумроҳ шудааст. Ӯ рӯйдодҳои зеринро пешбинӣ намекунад.

Ин нишонаҳо ҳама вақт қавитаранд, вақте ки шикоф зӯроварӣ ва ногаҳон аст. Ҳамин чиз, агар ҷудошавӣ рӯ ба рӯ нашуда бошад. Аммо, дар асл, ин нишонаҳо на аз сабаби муҳаббат, балки ба нашъамандӣ.

Писарон пас аз пошхӯрӣ метавонанд нисбат ба духтарон бештар таъсир расонанд ва барои мутобиқ шудан душвортар шаванд. Стереотипҳои мардона (қавӣ будан, назорат кардани ҳама чиз, осебпазирӣ) онҳоро водор месозанд, ки мавқеи хаёлии оромӣ дошта бошанд, ки давраи ремиссияро дароз мекунад.

Давраи ҷудошавӣ як давраи хавф дар баробари истеъмоли машрубот, маводи мухаддир ё доруворӣ мебошад, ки ҳамчун роҳи ба таври сунъӣ ором кардани азобҳои марбут ба ҷудоӣ ҳисобида мешавад. 

Интернет ва телефонҳои мобилӣ имрӯз имконият медиҳанд, ки аксуламали ҳамсӯҳбатро ба таъхир гузорад ва бидуни таваккали зиёд шикаст хӯрад. Вақте ки мо дар назди касе ҳастем, мо ҳиссиёти пурраи онҳоро эҳсос мекунем: ғамгинӣ, ҳайратоварӣ, шармандаӣ, изтироб…

Аммо ин барои шахсе, ки мондааст, даҳшатовар аст. Охирин бидуни ифодаи хашму ғазаби худ қарори худро қабул мекунад. Шикастани ошкоро дар шабакаҳои иҷтимоӣ як қадами дигар ба сӯи тарсончакист: мақоми "ҳамчун ҷуфт" ногаҳон ба "муҷаррад" ё муаммотар ба "мураккабтар" табдил меёбад, ки инро шарик намедонад ва аз дигарон мешиносад.

Дар наврасон ё ҷавонон эҳсоси танҳоӣ, азоб ва изтироб чунон аст, ки андешаи худкушӣ метавонад ба ӯ таъсир расонад ё ҳатто сарнагун созад. Муносибат ба дараҷае идеализатсия карда шуда буд, ки нарциссизми ӯро ба дараҷае ғизо медод, ки эҳсос мекунад, ки тамоман хушк шудааст. Ӯ дигар арзише надорад ва фикр мекунад, ки ишқ арзише надорад. Ин метавонад рӯй диҳад, ки наврас нисбат ба худ хеле хашмгин аст.

Дар ин давраи дардовар оила хеле муҳим аст. Ин вақти он аст бе доварӣ ба он гӯш кунед, ба ӯ бахшед диққати зиёд, аз мулоимӣ бе дахолат ба махфияти ӯ. Инчунин аз идеали навраси баркамол даст кашидан муҳим аст, ки кас тасаввур мекард. 

Пас аз он, ҷудошавӣ ҳамчун давраи ром кардани дард ва назорати муайяни ҳаёти шахсони алоҳида ба назар мерасад. Он инчунин имкон медиҳад, ки:

• Ҳикояҳои нави ишқ ва хушбахтии навро бидонед.
• Хоҳишҳои худро такмил диҳед.
• Малакаҳои беҳтари муоширатро ба даст оред, хусусан тавассути ифодаи эҳсосоти худ.
• Ҷаҳони ботинии худро пурсед, таҳаммулпазир бошед, муҳаббати "беҳтар".
• Бифаҳмед, ки дарди ҷудошавӣ метавонад аз дарди ҷудошавӣ кӯтоҳтар бошад.

Дарди ишқ илҳом мебахшад. Ҳама дӯстдорони маҷрӯҳ эҳтиёҷ доранд, ки ба истеҳсоли бадеӣ ё адабӣ бирезанд. Роҳ ба сублиматсия ба назар мерасад як роҳи фирорест, ки дардро афзоиш медиҳад, як навъ лаззат аз ранҷ, бидуни ҳатман сабук кардани дард.

« Ниҳоят, дар ҳақиқат хеле кам аст, ки мо якдигарро хуб тарк кунем, зеро, агар мо хуб мебудем, якдигарро тарк намекардем », Марсел Пруст, Албертин ихтилоф (1925).

« Муҳаббат ҳеҷ гоҳ ба дараҷае ноумедӣ ва дардҳояш чунон шадид эҳсос намешавад. Муҳаббат баъзан интизори бепоёни дигаре аст, дар ҳоле ки нафрат яқин аст. Дар байни ин ду марҳилаи интизорӣ, шубҳа, умед ва ноумедӣ мавзӯъро мекушад. »Дидье Лауру.