«Нардбони шикаста»: монеаҳои гендерӣ дар марҳилаҳои аввали касб

Дар тасаввуроти мо барои занон мушкилоти баланд бардоштани касб ва иҷрои касбӣ чӣ гуна аст? Дар бораи мушкили «шифти шишагӣ», истиораи монеаи ноаён дар пешбарии занон ба мансабҳои баланд, набудани занон дар раҳбарӣ, нобаробарии маоши байни ҷинсҳо, тавозуни мансабу оила ҳарф задан одат шудааст.

Бо вуҷуди ин, як пажӯҳиши панҷсолаи ахир аз ҷониби McKinsey ва LeanIn дар байни 22 миллион нафар ва 590 ширкат решаи нави мушкилоти номутавозунии гендериро ошкор кард. Хулоса ин аст, ки занон хеле пеш аз расидан ба зинаи болоии роҳбарӣ, дар ибтидои зинапояи мансаб бо мушкилот рӯбарӯ мешаванд. Ҳамааш хеле барвақттар аз он ки шумо фикр мекунед, оғоз меёбад, яъне аз сатҳи аввали роҳбарон, ки дар он ҷо роҳ аксар вақт барои занон “фармоиш” мешавад.

Дар амал чунин ба назар мерасад — ба зан ба ҷои кор бо муштариёни асосӣ дар маркази тамос кор пешниҳод мешавад, вазифаи муҳосиб ба ҷои кори мудири молиявӣ, сарнавишти дизайнери оддӣ ба ҷои директори санъат . Дар баробари ин, ҳамаи коргарони сатҳи ибтидоӣ тақрибан баробаранд: онҳо рӯйхати дарози дастовардҳо надоранд, таҷрибаи кории якхела доранд ва ҳама кофӣ хубанд, ки барои пешбарӣ баробар баррасӣ карда шаванд.

Бо вуҷуди ин, ба ҳар 100 марде, ки аввалин мартабаи худро мегиранд, ҳамагӣ 72 зан рост меояд ва ин номутавозунӣ танҳо дар тӯли солҳо афзоиш ёфтааст. Оё мардон назар ба занон боистеъдод, меҳнатдӯсттар ва шӯҳратпарасттаранд ё ягон ноинсофӣ рух медиҳад?

Оё занон гунаҳкоранд?

Шумо бисёр вақт мешунавед, ки гап дар набудани шӯҳратпарастӣ дар занон аст. Бо вуҷуди ин, дар асл, 71% занон мехоҳанд, ки дар мансаб пешрафт кунанд, 29% мегӯянд ва 21% зиёд кардани маош мехоҳанд. Шумо ҳайрон мешавед, аммо ин рақамҳо тақрибан бо фоизи мардон мувофиқат мекунанд. Аммо мисли пештара 45 дарсади мутахассисони кадрҳои кадрӣ ва 21 дарсади мардони пурсидашуда бар ин боваранд, ки мушкил дар набудани тахассуси кофии занон аст.

Ин муносибатҳо ба он оварда мерасонанд, ки кори «оммавӣ» бо дастаҳои калон ва буҷетҳо, новобаста аз салоҳияти ӯ, назар ба зан, бештар ба мард дода мешавад. Аммо маҳз ҳамин кор, дар навбати худ, эҳтимоли зиёд аз ҷониби менеҷерони олӣ мушоҳида мешавад ва барои иҷрои вазифаҳои муҳимтар трамплин мегардад.

Тавре ки шумо мебинед, ягон сабабе вуҷуд надорад, ки занон ва мардон дар таносуби тақрибан 1: 2 пешбарӣ мешаванд, аммо як шарҳ вуҷуд дорад - ғаразнокӣ ва дар натиҷа "нардбони шикаста". Азбаски он зинапояи шикастаи ибтидоии нардбони касб, занҳо наметавонанд ба қадри кофӣ зуд ба боло бираванд, то ба онҳо расиданд.

3 сабабе, ки худи занҳо таъкид мекунанд

Суханро ба заноне медихем, ки сабабхои дигари вазъияти «шикаста»-ро мебинанд, аз чумла:

1. Занонро дар кор бо меъёрҳои гуногун баҳо медиҳанд. Ин «стандартҳои дигар» кадомҳоянд? Тадкикоти социологй майли умумии мо ба фаъолияти мардхо аз хад зиёд бахо додан, ба комьёбихои занон кам бахо доданро ошкор намуд. Дар натиљаи ин, занонро зарур аст, ки барои пешбарї шудан натиљањои бадастовардаро нишон дињанд, мардон бошад, аз рўи потенсиал, яъне воќеан барои дастовардњои оянда бањо додан мумкин аст. Ин аст он чизе, ки аксар вақт дар байни худи занҳо ва ҳам дар байни онҳое, ки қарор қабул мекунанд, дар бораи қобилиятҳои занон дар ҷои кор як ғарази бефаҳмро ба вуҷуд меорад.
2. Занҳо дар ширкат «сарпарастон» надоранд, ки бо тавсияи онҳо онҳоро дастгирӣ кунанд. Сарпарастон кистанд ва чаро онҳо ин қадар муҳиманд? Фарқи байни сарпарастон ва мураббиён дар он аст, ки сарпарастон роҳбарони баландпояи як ширкат мебошанд, ки шахсро барои пешбарӣ ва пешрафти мансаби худ фаъолона пешниҳод мекунанд. Баръакси мураббиён, ки аксаран кӯмаки ғайрирасмӣ пешниҳод мекунанд, сарпарастон ҳангоми ба миён омадани лоиҳаҳои калон ё имкониятҳои касб протегеҳои худро намояндагӣ мекунанд.
3. Занҳо дар вазифаи роҳбарикунанда камтар кор мекунанд. Дар асл, занон дар созмон қарзи камтар доранд, ки одамонро роҳбарӣ кунанд. Вазъият дар соҳаҳои савдо, бонкдорӣ, технология, тақсимот, системаҳои тандурустӣ, истеҳсолот, муҳандисӣ метавонад фарқ кунад, аммо тамоюл идома дорад: фоизи занон дар сатҳи роҳбарон бешубҳа аз мардон камтар аст.

Аммо на ҳама чиз бешубҳа бад аст. Баъзе ширкатҳо барои пешвоёни ҷавони ояндадор омӯзиши сатҳи роҳбарӣ медиҳанд. Ин метавонад нақшаҳои шахсӣ, барномаҳои тренерӣ барои рушди малакаҳои идоракунӣ ва ҳамзамон омӯхтани роҳҳои гуногуни касб бошад.

Аммо барои бехбудии вазъият боз бисьёр кор кардан лозим аст. Ин метавонад ҷорӣ намудани сиёсатҳои дахлдор ва талаби таносуби баробарии занон ва мардон барои болоравии мансаб ва гузаронидани омӯзиши беғаразонаи мувофиқ барои шахсоне, ки номзадҳоро барои нақши менеҷер интихоб мекунанд, ва меъёрҳои шаффоф барои пешбарӣ ва, албатта, гузарондани барномаҳои махсуси роҳбарӣ барои занон. ва мардон имкониятҳои баробар барои ба вазифаҳои роҳбарикунанда баррасӣ карда шаванд.

Агар ширкатҳо ба афзоиши ночизи шумораи заноне, ки онҳо ҳар сол пешбарӣ мекунанд ва ба вазифаҳои роҳбарӣ ҷалб мекунанд, ба даст оранд, тахмин мезананд, ки МакКинси сӣ соли дигар хоҳад буд, то фарқияти байни менеҷерони сатҳи аввали мард ва зан коҳиш ёбад.

Хулоса ин аст, ки занон дар нардбони шикаста ҳанӯз бояд касбҳои худро бунёд кунанд ва занони дигарро дастгирӣ кунанд. Ва агар мо ба ҷои умед ба тағйирот дар ширкатҳо худамон ба пешравии занон дар ҷои кор мусоидат кунем? Танҳо фикр кунед, ки мо чӣ кор карда метавонем, агар мо интизор нашавем, балки бо истифода аз стратегияи нав кор кунем?

3 роҳи шикастани "шифти шишагӣ"

1. Ба вазъ-ият ва фарохам овардани ша-роит як нигохи софдилона. Кӯшиш кунед, ки чизҳои дигар баробар бошанд, занонро интихоб кунед ва дар раванди интихоб фаъолона иштирок кунед. Таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки илова кардани занон ба гурӯҳ эҳтимоли интихоби номзади занро афзоиш медиҳад. Ба фароҳам овардани муҳит кумак кунед, ки дар он созмон фарҳанги гуногунрангӣ ва мукофот барои иҷроишро ташвиқ кунад, на мусобиқа барои исботи арзиши худ. Агар шумо пешво бошед, кӯшиш кунед, ки шумораи занонро барои пешбарӣ дар оянда бе стереотипҳо зиёд кунед.
2. Намунаҳои намунавӣ барои занон. Дар пеши назари ҷавондухтарон намунаҳои намунаи занони муваффақ ба қадри кофӣ нестанд. Агар шумо зан бошед, барои ҷавонон намуна бошед, дар бораи муваффақият ва нокомии худ нақл кунед, дурнамои худро биёваред, мураббии роҳбарият шавед ва мансабҳои протежҳои худро пешбарӣ кунед.
3. Рақобат бо худ. Ин принсип универсалӣ аст, вале махсусан барои занон дахл дорад. Фикр накунед, ки шумо бо ҳамкасбони марди худ рақобат мекунед. Танҳо бо шахси гузаштаи худ рақобат кунед, пешрафт ва муваффақияти худро ҷашн гиред. Барои ин, ошкоро дар бораи шоистагӣ ва қобилиятҳои худ сухан гӯед, бештар намоён шавед, бигзор ин мушкилоте бошад, ки мукофот хоҳад гирифт.

Агар шумо ба ин принципхо риоя кунед, хама нафъ мебинанд: шахсан шумо хисси бегаразй, ичрои кордонй, поквичдонй пайдо мекунед. Тиҷорати тиҷорат фоида хоҳад овард, зеро кормандон муносибати одилонаро мебинанд ва садоқати онҳо афзоиш меёбад ва қаноатмандии кормандон ба беҳтар шудани ахлоқ ва натиҷаҳои тиҷорат оварда мерасонад.

Донистани он ки мушкилот чист, фаромӯш кардан аллакай ғайриимкон аст. Мо фикр мекунем, ки ҳар яки мо метавонем императиви баробарии имкониятҳоро роҳнамоӣ кунем ва нардбони «шикаста»-ро ислоҳ кунем.