Оё шумо медонед, ки афсонаи оилавӣ чист? Дар оилаи шумо чӣ гуна аст? Чӣ тавр ӯ ҳаёти шуморо идора мекунад? Эҳтимол нест. Мо дар ин бора хеле кам фикр мекунем, аммо дар баробари ин дар ҳар як оила намунаҳои рафторе ҳастанд, ки аз насл ба насл мегузаранд, равоншиноси оилавӣ Инна Ҳамитова итминон дорад.
Барои шахсе, ки ба фарҳанги муосир тааллуқ дорад, бо ғояҳои худ дар бораи одами худсохт ва консепсияи идоракунии сарнавишт душвор аст, ки имрӯзи мо то чӣ андоза ба гузаштаи оилаи мо вобаста аст. Аммо шароити зиндагии аҷдодони мо, душвориҳое, ки онҳо рӯ ба рӯ шуданд ва чӣ гуна онҳоро бартараф карданд, имрӯз ба мо таъсири калон мерасонад.
Дар ҳар як оила афсонаи оилавӣ вуҷуд дорад, гарчанде ки он на ҳамеша ошкор аст ва хеле кам гуфта мешавад ва амалӣ мешавад. Он ба мо кӯмак мекунад, ки худамон ва оилаамонро тавсиф кунем, бо ҷаҳон сарҳад гузорем, вокуниши моро ба он чизе, ки бо мо рӯй медиҳад, муайян кунад. Он метавонад ба мо қувват, эътимод ва захираҳо диҳад, ё он метавонад харобиовар бошад ва моро аз баҳодиҳии дурусти худ ва қобилиятҳои худ боздорад.
Мисолҳои ин гуна афсонаҳо афсонаҳо дар бораи наҷотдиҳанда, дар бораи қаҳрамон, дар бораи гунаҳкор, дар бораи шахси арзанда будан, дар бораи зинда мондан, дар бораи кӯдаконцентризм мебошанд. Афсона вақте ба вуҷуд меояд, ки оила бо сабаби рафтори муайяни мушаххас чанд насл зинда мемонад. Дар оянда зиндаги дигар мешавад ва ба назар чунин менамояд, ки чунин рафтор шарт нест, вале наслҳои ояндаи оила онро беихтиёр такрор мекунанд.
Масалан, чанд насли оила сахт умр ба cap мебурд: барои зинда мондан ба мехнати коллективона машгул шудан, аз низоъхо рох надодан ва гайра зарур буд. Вақт гузашт ва наслҳои ояндаи ин оила дар шароити бароҳаттар қарор гирифтанд, зинда мондани онҳо мустақиман аз он вобаста нест, ки одамон то чӣ андоза якҷоя кор мекунанд. Бо вуҷуди ин, афсона идома додани рафтори онҳо, маҷбур ба «дӯстӣ барои зинда мондан» бо одамони тамоман номуносиб.
Ё аъзоёни як оила ба мубориза одат кардаанд, зеро зиндагии онҳо ҳеҷ гоҳ устувору амн набудааст (воқеияти таърихӣ чунин буд). Аммо наслҳое, ки дар ҷаҳони устувортар зиндагӣ мекунанд, метавонанд дидаю дониста барои худ мушкилот эҷод кунанд ва сипас онҳоро бомуваффақият бартараф кунанд. Дар вазъияти мӯътадил, ин одамон метавонанд худро хеле нороҳат ҳис кунанд. Ва агар шумо амиқтар кобед, саволҳои муайяне диҳед, маълум мешавад, ки онҳо пинҳонӣ мехоҳанд ҳама чиз фурӯ ғалтад. Онхо дар вазъияти чанг ва зарурати фатх намудани ин чахонро хуб хис мекунанд, дар чунин шароит чй тавр рафтор карданро медонанд.
Аксар вақт афсонаи оилавӣ садоқат ба қоидаҳои оилавӣ ба назар мерасад, аммо чунин мешавад, ки он низ таъсири патологӣ дорад.
Фарз мекунем, ки падари бибиатон нӯшид. Нӯшокии шадид ба гург монанд аст, дар навбати худ дар яке аз ду намуд. Вақте ки ӯ ҳушёр аст - ҳамааш хуб аст, вақте ки ӯ маст аст - даҳшатнок. Ҳар бегоҳ модаркалон ба зинапояҳо гӯш медод: имрӯз чӣ гуна падар аст? Аз ин рӯ, вай як шахси ҳассос ба воя расидааст, ки дар қадамҳои долон бо гардиши калиди қулф метавонад дар кадом ҳолат будани дӯстдоштаашро фаҳмад ва вобаста ба ин ё пинҳон мешавад ё хазида берун меравад. .
Вақте ки чунин зан калон мешавад, маълум мешавад, ки ба писарони солим бо гулдастаҳои садбарг ва хостгорӣ таваҷҷӯҳ надорад. Вай ба гузариши абадӣ одат кардааст, вақте ки даҳшатро хушбахтӣ иваз мекунад. Албатта, вай ҳатман як шахси вобастаро ҳамчун ҳамсафар интихоб намекунад (гарчанде ки эҳтимолият хеле баланд аст), аммо вай қариб ҳатман ҳаёти худро бо шахсе мепайвандад, ки ӯро бо фишори равонии доимӣ таъмин мекунад. Ин метавонад шахсе бошад, ки кори шадидро интихоб кардааст ё, масалан, социопат. Чунин зану шавҳар соҳиби фарзанд мешаванд ва намуна аз насл ба насл мегузарад ва майзадагии бобои бузургвор ба рафтори авлодон таъсир мерасонад.
Аксар вақт афсонаи оилавӣ мисли садоқат ба қоидаҳои оилавӣ, муттасилӣ ба назар мерасад, баъзан он дар шакли анъанаи оилавӣ ба мо меояд, аммо чунин мешавад, ки он ҳам таъсири патологӣ дорад ва пас шумо бояд бо он кор кунед.
Аммо, муҳимтар аз ҳама, мо метавонем онро тамоми умр пайхас накунем - хусусан агар мо дар бораи гузаштаи оилаамон фикр накунем, мо сабабҳои амалҳои худро дар он намеҷӯем. Азбаски наслҳои зиёде дар кишвари мо ҷангҳо, инқилобҳо, саркӯбҳоро аз сар гузаронидаанд, мо ҳамаи инро дар худ дорем, гарчанде ки дар кадом шакл аксар вақт намефаҳмем. Мисоли хеле оддй: баъзехо вазни зиёдатй доранд ва дар вакти сер шудан хам дар болои табаки худ чизе гузошта наметавонанд, бе он ки сабабаш аз мухосираи Ленинград зинда мондани модаркалонашон аст.
Пас, афсонаи оилавӣ мафҳуми абстрактӣ нест, балки падидаест, ки ба ҳар яки мо дахл дорад. Ва азбаски ӯ моро роҳбарӣ мекунад, хуб мебуд, ки ӯро каме беҳтар фаҳмем. Афсона дорои манбаи захираҳои азим аст - вақте ки мо онҳоро барои худ кашф мекунем, дар ҳаёт имкониятҳои нав пайдо мешаванд. Масалан, агар афсонаи оилавии мо аз мо талаб кунад, ки ҳамеша дар пои худ бошем, пас тааҷҷубовар нест, ки мо истироҳат ва истироҳат карда наметавонем.
Маҳз ин аст: муҳокимаи кадом афсонаҳо ва чӣ гуна ташаккул ёфтани онҳо, ки барномаи «Бозиҳо ва гедонизм» дар доираи лоиҳаи таълимии «Шатология» бахшида мешавад. Иштирокчиён метавонанд ҳикояҳои оилавии худро ҷудо кунанд ва қарор кунанд, ки онҳо дар афсонаи оилавӣ чиро тағир додан мехоҳанд ва чӣ мехоҳанд дар соли нав бо худ бибаранд.
Вақте ки шумо афсонаи оилавии худро эътироф мекунед, шумо метавонед онро истифода баред, то худро қавӣ ва зиндагии худро беҳтар созед.