Интернет пур аз ҳикояҳои зиндагии душвор бо одамони «заҳролуд» ва саволҳо дар бораи он, ки оё онҳоро тағир додан мумкин аст ё не. Елена Соколова, доктори илмҳои равоншиносӣ, мутахассиси ихтилоли шахсият андешаи худро баён мекунад.
Пеш аз хама хотиррасон мекунам: хешу таборро ташхис накунед. Инро танҳо духтур анҷом дода метавонад. Вазифаи психотерапевт бо маълумоти клиникӣ ва психоаналитикӣ иборат аст аз он аст, ки ҳар як ҳолати мушаххасро ба таври инфиродӣ баррасӣ кунад ва кӯшиш кунад, ки дар назди ӯ чӣ гуна шахс аст, шахсияти ӯ чӣ гуна ҷойгир аст. Яъне ташхиси шахсиро гузорад.
Як чиз аён аст: микьёси тагйироти имконпазир сахт ба сохтори шахсият, ба умки вайронкунихо вобаста аст. Шахси баркамол, ҳатто агар дорои баъзе хислатҳои невротикӣ ва бемор бо созмони шахсии сарҳадӣ ё нарциссистӣ одамони тамоман дигаранд. Ва «минтақаи рушди наздик»-и онҳо гуногун аст. Дар аксари мавридҳо, мо метавонем камбудиҳоро дар рафторамон мушоҳида кунем, дарк кунем, ки дар мо чизе нодуруст аст, кӯмак пурсед ва сипас ба ин кӯмак зуд ҷавоб диҳед.
Аммо одамоне, ки созмони марзӣ ва аз ин ҳам бештар нарсисистӣ доранд, чун қоида, аз мушкилоти худ огоҳ нестанд. Агар онҳо чизе устувор дошта бошанд, ин ноустуворӣ аст. Ва он ба тамоми сохахои хаёт дахл дорад.
Аввалан, онҳо дар идоракунии эҳсосот душвориҳои зиёдро аз сар мегузаронанд (онҳо бо аффектҳои зӯроварӣ ва душвор идорашаванда тавсиф мешаванд). Дуюм, онҳо дар муносибатҳо бениҳоят ноустуворанд.
Аз як тараф, онҳо хоҳиши бениҳоят ба муносибатҳои наздик доранд (онҳо омодаанд, ки ба ҳама часпида бошанд) ва аз тарафи дигар, тарсу ҳарос ва хоҳиши гурехтан, тарк кардани муносибатҳоро эҳсос мекунанд. Онҳо аслан аз қутбҳо ва ифротҳо бофта шудаанд. Ва хусусияти сеюм ин имконнопазирии ташаккул додани идеяи умумӣ ва устувор дар бораи худ мебошад. Он пора-пора аст. Агар шумо аз чунин шахс хоҳиш кунед, ки худро муайян кунад, ӯ чунин мегӯяд: «Модар фикр мекунад, ки ман дар илмҳои дақиқ қобилият дорам».
Аммо ҳамаи ин қонуншиканиҳо онҳоро ба ташвиш намеоранд, зеро онҳо ба фикру мулоҳизаҳо қариб беэътиноӣ мекунанд. Одами баркамол метавонад ба шарофати паёмҳои ҷаҳони беруна - дар муоширати ҳамарӯза ва ҳангоми вохӯрӣ бо вазъиятҳои гуногуни зиндагӣ рафтори худро ислоҳ кунад. Ва ҳеҷ чиз ба онҳо дарси ибрат нест. Дигарон метавонанд ба онҳо ишора кунанд: шумо ранҷ мекашед, дар атрофи шумо будан душвор аст, шумо на танҳо худатон, балки ба наздикони худ низ зарар мерасонед. Аммо ба назари онҳо чунин менамояд, ки мушкилот на дар онҳо, балки дар дигарон аст. Хамаи душворихо аз хамин чост.
Мушкил, вале имконпазир
Кор бо чунин одамон бояд дарозмуддат ва амиқ бошад, ки ин на танҳо камолоти шахсии психотерапевт, балки дониши хуби ӯро дар психологияи клиникӣ ва психоанализ низ дар назар дорад. Дар ниҳоят, сухан дар бораи хислатҳои сахти хислатҳо меравад, ки хеле пештар, дар давраи аввали кӯдакӣ ба вуҷуд омадаанд. Баъзе вайронкуниҳо дар муносибатҳои байни кӯдак ва модар омили зараровар мебошанд. Дар шароити «мухити маъюб» характери аномалй ташаккул меёбад. Ин ихтилоли аввали рушд қобилияти тағиротро маҳдуд мекунад. Бехбудиҳои зудро интизор нашавед.
Беморони дорои ташкилоти сарҳадии нарциссистӣ ба ҳама гуна таъсир муқовимат мекунанд, ба онҳо бовар кардан ба психотерапевт душвор аст. Табибон мегӯянд, ки онҳо риояи заиф доранд (аз инглисӣ мутобиқати бемор), яъне риояи табобати мушаххас, қобилияти эътимод ба духтур ва риояи тавсияҳои ӯ. Онҳо хеле осебпазиранд ва наметавонанд ба ноумедӣ тоб оранд. Онҳо ҳама гуна таҷрибаи навро хатарнок меҳисобанд.
Дар ин гуна кор хануз чй гуна натичахо ба даст овардан мумкин аст? Агар терапевт сабр ва дониши кофӣ дошта бошад ва бемор бубинад, ки онҳо воқеан ба ӯ кӯмак кардан мехоҳанд, пас оҳиста-оҳиста баъзе ҷазираҳои муносибатҳо баста мешаванд. Онхо асоси баъзе такмил додани хиссиёт, рафтор мегарданд. Дар терапия ягон воситаи дигар вуҷуд надорад. Тағйироти бузургро интизор нашавед. Ба шумо лозим меояд, ки оҳиста, зина ба зина кор кунед ва ба бемор нишон диҳед, ки беҳбудиҳо, ночиз, бо ҳар як сессия ба даст оварда мешаванд.
Масалан, бемор бори аввал муяссар шуд, ки бо як навъ импулси харобиовар мубориза барад ё ҳадди аққал ба духтур муроҷиат кунад, ки қаблан ин имконнопазир буд. Ва ин роҳи табобат аст.
Роҳ ба тағирёбии табобат
Шумо ба оилаҳо ва дӯстони одамони дорои ихтилоли шахсият чӣ маслиҳат медиҳед? Дар бораи онҳое, ки омода нестанд, муносибатро қатъ кунанд ва тарк кунанд?
Агар шумо муносибати худро қадр кунед, кӯшиш кунед, ки дигаронро барои чизе гунаҳкор накунед, балки муносибати худро бодиққат баррасӣ кунед ва пеш аз ҳама ба худ, ниятҳо ва амалҳои худ муроҷиат кунед. Ин дар бораи айбдор кардани ҷабрдида нест. Дар хотир доштан муҳим аст, ки чунин механизми муҳофизати психологӣ ба монанди проексия - ҳама онро доранд. Ин механизм боиси он мегардад, ки хислатҳои нороҳаткунандаи рафтори шахс - худхоҳӣ, хашмгинӣ ё эҳтиёҷ ба парасторӣ - ба шахси наздик ба назар мерасанд.
Аз ин рӯ, вақте ки мо касеро дар фиребгарӣ айбдор мекунем, ба худ савол додан лозим аст: ман худам бо одамони дигар чӣ гуна муошират мекунам? Оё ман ба онҳо ҳамчун истеъмолкунанда муносибат мекунам? Шояд ман танҳо барои муносибате омода бошам, ки ба худшиносӣ ё мақоми иҷтимоии ман мусоидат кунад? Оё ман кӯшиш мекунам, ки шахси дигарро фаҳмам, вақте ки ба назарам ӯ зарба мезанад? Ин тағйири мавқеъ, ҳамдардӣ ва тадриҷан рад кардани худпарастӣ ба мо имкон медиҳад, ки дигареро беҳтар дарк кунем, мавқеъи ӯро бигирем ва норозигии ӯ ва дардеро, ки мо беихтиёр ба ӯ меорем, эҳсос кунем. Ва ӯ ба мо ҷавоб дод.
Факат баъди чунин кори ботинй дар бораи фахмидани хамдигар сухан рондан мумкин аст, на худ ва на дигаронро маломат. Мавкеи ман на танхо ба амалияи чандинсола, балки ба тадкикоти чиддии назариявй хам асос ёфтааст. Даъвои иваз кардани шахси дигар хеле бесамар аст. Роҳи табобати тағирот дар муносибатҳо тавассути тағир додани худ аст.