Мундариҷа
Ҳасад чист? Гуноҳи марговар ё катализатор барои рушди шахсӣ? Психолог Дэвид Лудден дар бораи он ки ҳасад чӣ гуна буда метавонад, нақл мекунад ва маслиҳат медиҳад, ки агар шумо ба касе ҳасад доред, чӣ гуна рафтор кунед.
Шумо рӯз то рӯз афзоиши афзоишро интизоред. Шумо барои анҷом додани корҳо бисёр кор кардед: ба ҳама тавсияҳои роҳбари худ пайравӣ кунед ва ҳама чизеро, ки шумо дар кори худ беҳтар карда метавонед, беҳтар кунед, дар офис дер мондан ва рӯзҳои истироҳат ба кор омадан. Ва ҳоло барои вазифаи роҳбарикунанда ҷои холӣ вуҷуд дорад. Шумо боварӣ доред, ки маҳз шумо таъин карда мешавед - ҳеҷ каси дигар нест.
Аммо сардор ногаҳон эълон мекунад, ки тасмим гирифтааст Марк, ҳамкори ҷавони шуморо ба ин вазифа таъин кунад. Хуб, албатта, ин Марк ҳамеша ба як ситораи Ҳолливуд монанд аст ва забонаш овезон аст. Касе мисли ӯ касеро мафтун мекунад. Аммо ӯ ба ин ширкат ба наздикӣ ба кор даромад ва ба мисли шумо сахт кор намекард. Шумо сазовори афзоиши музди меҳнат ҳастед, на ӯ.
Шумо на танҳо аз он ки шумо ба вазифаи роҳбарикунанда таъин нашудаед, рӯҳафтодаед, балки нисбат ба Марк як нафрати сахт доред, ки қаблан аз он огоҳ набудед. Шумо ба хашм омадаед, ки ӯ он чизеро, ки муддати тӯлонӣ орзу мекардед, ба даст овард. Ва шумо ба ҳамкасбони худ дар бораи Марк чизҳои ногувор гуфтанро оғоз мекунед ва тамоми рӯз орзу мекунед, ки чӣ гуна ӯро ба ҷои кор кардан аз пояш партоед.
Ҳасад аз куҷо пайдо мешавад?
Ҳасад эҳсоси мураккаби иҷтимоӣ аст. Ин аз фаҳмидани он, ки касе чизи арзише дорад, ки шумо надоред, оғоз меёбад. Ин фаҳмиш бо эҳсоси дарднок ва ногувор ҳамроҳӣ мекунад.
Аз нуктаи назари эволюционй он ба мо дар бораи мавкеи ичтимоии худ маълумот медихад ва моро ба бехбудии ин мавкеъ бармеангезад. Ҳатто баъзе ҳайвонҳо қодиранд ҳасадро ба онҳое, ки муваффақтаранд, эҳсос кунанд.
Аммо ҳасад паҳлӯи торик дорад. Ба ҷои тамаркуз ба ноил шудан ба он чизе, ки мо мехоҳем, мо дар бораи он чизе, ки мо намерасем, фикр мекунем ва аз онҳое, ки онро доранд, хафа мешавем. Ҳасад дучанд зараровар аст, зеро он моро на танҳо дар бораи худамон бад ҳис мекунад, балки нисбат ба одамоне, ки ба мо ҳеҷ кори баде накардаанд, эҳсоси нафратангез низ дорад.
Ҳасад зараровар ва муфид
Одатан, ҳасадро пешвоёни дин, файласуфон ва равоншиносон як бадии мутлақ донистанд, ки бояд то наҷоти комил мубориза бурд. Аммо солҳои охир равоншиносон дар бораи паҳлӯҳои дурахшони ӯ сӯҳбат карданд. Вай ангезаи тавонои тағироти шахсӣ аст. Чунин ҳасад «фоиданок» бо ҳасад зараровар, ки моро бармеангезад, ки ба касе, ки дар чизе аз мо болотар аст, зарар расонад, муқобилат мекунад.
Вақте ки Марк кореро, ки шумо орзу мекардед, гирифт, табиист, ки рашк дар аввал шуморо газид. Аммо он гоҳ шумо метавонед ба таври дигар рафтор кунед. Шумо метавонед ба ҳасад «зарарнок» таслим ва дар бораи чӣ тавр гузоштани Марк дар ҷои худ фикр кунед. Ё шумо метавонед ҳасадро истифода баред ва дар болои худ кор кунед. Масалан, азхуд кардани усулу усулхое, ки бо онхо ба максад расида буд.
Шояд ба шумо лозим аст, ки камтар ҷиддитар шавед ва аз ҳамтои муваффақтар тарзи муоширати хушҳолӣ ва дӯстонаи ӯро омӯзед. Аҳамият диҳед, ки ӯ чӣ гуна афзалият медиҳад. Вай медонад, ки кадом вазифахоро зуд ичро кардан мумкин аст ва кадоме аз онхо фидокориро талаб мекунад. Ин равиш ба ӯ имкон медиҳад, ки дар давоми соатҳои корӣ ҳама чизҳои заруриро нигоҳ дорад ва дар кайфияти хуб нигоҳ дошта шавад.
Психологҳо дар бораи мувофиқ будани тақсими ҳасад ба зараровар ва фоиданок баҳс мекунанд. Психологҳо Йочи Коэн-Череш ва Элиот Ларсон мегӯянд, ки ба ду намуд тақсим кардани ҳасад чизеро равшан намекунад, балки ҳама чизро боз ҳам печидатар мекунад. Онҳо боварӣ доранд, ки ҳамкорони худ, ки дар бораи ҳасадҳои зарарнок ва фоиданок ҳарф мезананд, эҳсосотро бо рафторе, ки эҳсосот ба вуҷуд меорад, омехта мекунанд.
Эҳсосот барои чист?
Эҳсосот таҷрибаҳои махсус, эҳсосоте мебошанд, ки дар шароити муайян ба вуҷуд меоянд. Онҳо ду вазифа доранд:
Дар аввал, онҳо ба мо зуд маълумотро дар бораи шароити кунунӣ, ба монанди мавҷудияти таҳдид ё имкон медиҳанд. Садои аҷиб ё ҳаракати ғайричашмдошт метавонад аз мавҷудияти дарранда ё ягон хатари дигар хабар диҳад. Ин сигналҳо ба ангезаҳои тарс табдил меёбанд. Ба ҳамин монанд, мо ҳаяҷонро дар ҳузури шахси ҷолиб ё дар наздикии хӯрокҳои болаззат эҳсос мекунем.
ДуюмЭҳсосот рафтори моро роҳнамоӣ мекунанд. Вақте ки мо тарсро эҳсос мекунем, мо барои муҳофизати худ амалҳои муайян мекунем. Вақте ки мо хушбахт ҳастем, мо имкониятҳои навро ҷустуҷӯ мекунем ва доираи иҷтимоии худро васеъ мекунем. Вақте ки мо ғамгин мешавем, мо аз муошират худдорӣ мекунем ва худро дар канор мемонем, то оромии рӯҳиро ба даст орем.
Ҳасад як аст - аксуламалҳои рафторӣ гуногунанд
Эҳсосот ба мо нақл мекунанд, ки дар айни замон бо мо чӣ рӯй дода истодааст ва ба мо мегӯяд, ки ба вазъияти мушаххас чӣ гуна муносибат кунем. Аммо муҳим аст, ки байни таҷрибаи эҳсосотӣ ва рафторе, ки ба он оварда мерасонад, фарқ кунад.
Агар ҳасадҳои судманд ва зараровар ду эҳсоси гуногун бошанд, пас ҳодисаҳои пеш аз ин эҳсосот низ бояд гуногун бошанд. Масалан, хашм ва тарс вокуниши эмотсионалӣ ба таҳдидҳо мебошанд, аммо тарс ба канорагирӣ аз хатар ва хашм ба ҳамла оварда мерасонад. Ғазаб ва тарс ба таври гуногун зиндагӣ мекунанд ва ба зуҳуроти гуногуни рафтор оварда мерасонанд.
Аммо дар мавриди ҳасад муфид ва зараровар ҳама чиз дигар аст. Таҷрибаи аввалини дардоваре, ки боиси ҳасад мегардад, як аст, аммо вокунишҳои рафторӣ гуногунанд.
Вақте ки мо мегӯем, ки эҳсосот рафтори моро идора мекунад, чунин ба назар мерасад, ки мо қурбонии эҳсосоти худ заиф ва нотавон ҳастем. Ин метавонад барои ҳайвоноти дигар дуруст бошад, аммо одамон метавонанд эҳсосоти худро таҳлил кунанд ва дар зери таъсири онҳо ба таври дигар рафтор кунанд. Шумо метавонед бигзоред, ки тарс шуморо тарсончак гардонад, ё шумо метавонед тарсро ба далерӣ табдил диҳед ва ба душвориҳои тақдир ҷавоб диҳед.
Нашъамандиро низ назорат кардан мумкин аст. Ин эҳсосот ба мо дар бораи мавқеи иҷтимоии мо маълумоти муҳим медиҳад. Ба мо вобаста аст, ки бо ин дониш чӣ кор кунем. Мо метавонем бигзорем, ки ҳасад эҳтироми моро вайрон кунад ва ба некӯаҳволии муносибатҳои иҷтимоии мо зарар расонад. Аммо мо метавонем ҳасадро ба самти мусбат равона кунем ва бо кӯмаки он ба тағйироти шахсӣ ноил шавем.
Дар бораи муаллиф: Дэвид Лудден профессори психологияи Коллеҷи Гвинет дар Ҷорҷия ва муаллифи китоби «Психологияи забон: Равиши ҳамгирошуда».