Ҷаҳони хонагӣ барои кӯдак ҳамеша омезиши муҳити объектӣ-фазоии хона, муносибатҳои оилавӣ ва таҷриба ва хаёлоти шахсии онҳо бо ашё ва одамони истиқоматкунанда мебошад. Ҳеҷ гоҳ пешакӣ тахмин кардан мумкин нест, ки маҳз дар ҷаҳони хона барои кӯдак чӣ чизи муҳимтарин хоҳад буд, чӣ дар хотираи ӯ боқӣ мемонад ва ба ҳаёти ояндаи ӯ таъсир мерасонад. Баъзан инҳо, аз афташ, аломатҳои сирф берунии манзил мебошанд. Аммо агар онҳо бо таҷрибаи амиқи дорои хусусияти шахсӣ ва идеологӣ алоқаманд бошанд, пас онҳо интихоби ҳаётро пешакӣ муайян мекунанд.
Маълум мешавад, ки қариб ҳама кӯдакон дар бораи хонаи худ хаёл мекунанд ва қариб ҳар як кӯдак «объектҳои мулоҳиза» дӯстдошта дорад, ки ба онҳо диққати худро ба орзуҳои худ меандозад. Ба хоб рафтан касе ба чои шифт, ки ба сари амаки ришдор монанд аст, касе — накшу нигори обои хайвоноти хандаоварро ба хотир меорад ва дар бораи онхо чизе фикр мекунад. Як духтар гуфт, ки дар болои каташ пӯсти оҳу овезон аст ва ҳар бегоҳ дар бистар хобида оҳуашро сила карда, дар бораи саргузашти ӯ як қиссаи дигар эҷод мекард.
Дар дохили ҳуҷра, квартира ё хона кӯдак барои худ ҷойҳои дӯстдоштаи худро муайян мекунад, ки дар он ҷо бозӣ мекунад, орзу мекунад, ба нафақа мебарояд. Агар кайфияти шумо бад бошад, шумо метавонед дар зери овезон бо як даста курта пинҳон шавед, дар он ҷо аз тамоми ҷаҳон пинҳон шавед ва мисли хона нишинед. Ё зери миз бо дастархони дароз хазида шавед ва пуштро ба радиатори гарм пахш кунед.
Шумо метавонед дар як тирезаи хурд аз долони хонаи кӯҳна, ки ба зинапояҳои қафо нигаронида шудааст, таваҷҷӯҳ кунед - дар он ҷо чӣ дидан мумкин аст? - ва тасаввур кунед, ки дар он ҷо чӣ дидан мумкин аст, агар ногаҳон ...
Дар квартира чойхои дахшатангезе хастанд, ки кудак кушиш мекунад, ки аз онхо канора гирад. Дар ин ҷо, масалан, дари хурди қаҳваранг дар чароғаки ошхона, калонсолон хӯрокро дар он ҷо, дар ҷои салқин мегузоранд, аммо барои кӯдаки панҷсола ин метавонад ҷои даҳшатноктарин бошад: сиёҳӣ дар паси дар, Чунин ба назар мерасад, ки дар ягон ҷаҳони дигар нокомӣ вуҷуд дорад, ки аз он ҷо чизи даҳшатнок метавонад пайдо шавад. Кӯдак бо ташаббуси худ ба чунин дар наздик намешавад ва онро барои ҳеҷ чиз намекушояд.
Яке аз мушкилоти калонтарини фантазияи кӯдакон ба суст инкишоф ёфтани худшиносӣ дар кӯдак рабт дорад. Аз ин рӯ, ӯ аксар вақт фарқ карда наметавонад, ки воқеият чист ва таҷриба ва хаёлоти худи ӯ, ки ин ашёро фаро гирифтаанд, ба он часпидаанд. Умуман, калонсолон низ ин мушкилот доранд. Аммо дар кӯдакон чунин омезиши воқеият ва фантазия метавонад хеле қавӣ бошад ва ба кӯдак душвориҳои зиёд меорад.
Дар хона, кӯдак метавонад ҳамзамон дар ду воқеияти гуногун - дар ҷаҳони шиноси объектҳои атроф, ки дар он калонсолон кӯдакро назорат ва муҳофизат мекунанд ва дар ҷаҳони хаёлии худ, ки дар болои ҳаёти ҳаррӯза ҷойгиранд, зиндагӣ кунанд. Вай инчунин барои кӯдак воқеӣ аст, аммо барои одамони дигар ноаён аст. Бинобар ин, он барои калонсолон дастрас нест. Гарчанде ки як объект метавонад дар як вақт дар ҳарду ҷаҳон бошад, аммо дар он ҷо моҳиятҳои гуногун доранд. Чунин ба назар мерасад, ки ин танҳо як куртаи сиёҳ овезон аст, аммо шумо ба назар мерасед - гӯё касе даҳшатнок аст.
Дар ин ҷаҳон калонсолон кӯдакро муҳофизат мекунанд, онҳо дар ин кор кӯмак карда наметавонанд, зеро онҳо ба он ҷо дохил намешаванд. Аз ин рӯ, агар дар он дунё даҳшатнок шавад, шумо бояд ба зудӣ ба ин дунё дучор шавед ва ҳатто бо овози баланд дод кунед: "Модар!" Баъзан худи кӯдак намедонад, ки дар кадом лаҳза манзара тағйир меёбад ва ӯ ба фазои хаёлии дунёи дигар меафтад — ин ногаҳон ва якбора рӯй медиҳад. Албатта, ин бештар вақте рух медиҳад, ки калонсолон дар атроф нестанд, вақте ки онҳо кӯдакро дар воқеияти ҳамарӯза бо ҳузури худ, сӯҳбат нигоҳ намедоранд.
Барои аксари кӯдакон, набудани волидон дар хона як лаҳзаи душвор аст. Онҳо худро партофташуда, беҳифозат ҳис мекунанд ва ҳуҷраҳо ва чизҳои муқаррарии бе калонсолон, гӯё зиндагии махсуси худро оғоз мекунанд, дигар мешаванд. Ин шаб, дар торикӣ, вақте ки паҳлӯҳои торикии пинҳонии ҳаёти пардаҳо ва гардеробҳо, либосҳои овезон ва ашёҳои аҷибу ношиносе, ки кӯдак қаблан пай намебурд, ошкор мешавад.
Агар модар ба мағоза рафта бошад, пас баъзе кӯдакон метарсанд, ки ҳатто дар давоми рӯз то омадани ӯ дар курсӣ ҳаракат кунанд. Бачахои дигар махсусан аз портрету плакатхои одамон метарсанд. Як духтараки ёздаҳсола ба дӯстонаш нақл кард, ки чӣ тавр ӯ аз плакати Майкл Ҷексон дар дохили дари ҳуҷрааш овезон аст, метарсад. Агар модар аз хона баромада равад ва духтар барои баромадан аз ин ҳуҷра вақт надошта бошад, пас ӯ метавонист танҳо то омадани модараш дар рӯи диван банд нишаста нишинад. Ба назари духтарак чунин менамуд, ки Майкл Ҷексон аз болои плакат поин рафта, ӯро буғи карданӣ аст. Дӯстони вай бо ҳамдардӣ сар ҷунбонданд - изтироби вай фаҳмо ва наздик буд. Духтар ҷуръат накард, ки плакатро бардорад ё тарси худро ба рӯи волидонаш кушояд - маҳз онҳо онро овезон карданд. Онҳо Майкл Ҷексонро хеле дӯст медоштанд ва духтар "калон аст ва набояд тарсад".
Кӯдак худро беҳифозат ҳис мекунад, агар, ба назари ӯ, ӯро ба қадри кофӣ дӯст намедоранд, аксар вақт маҳкум мекунанд ва рад мекунанд, муддати тӯлонӣ танҳо мемонанд, бо одамони тасодуфӣ ё нохушоянд, дар хонае, ки ҳамсоягони то ҳадде хатарнок мавҷуданд, танҳо мемонанд.
Ҳатто калонсолоне, ки аз айёми кӯдакӣ чунин тарсҳои доимӣ доранд, баъзан бештар аз танҳо будан дар хона метарсанд, аз он ки дар кӯчаи торик танҳо қадам занад.
Ҳама гуна заифшавии майдони муҳофизати волидайн, ки бояд кӯдакро боэътимод фаро гирад, боиси изтироби ӯ ва эҳсоси он мегардад, ки хатари дарпешистода аз қабати тунуки хонаи ҷисмонӣ ба осонӣ рахна карда, ба он мерасад. Маълум мешавад, ки барои фарзанд њузури падару модари мењрубон аз њама дарњои ќулфдор як паноњгоњи ќавитар ба назар мерасад.
Азбаски мавзӯи амнияти хона ва хаёлоти даҳшатнок қариб барои ҳама кӯдакони синну соли муайян мувофиқанд, онҳо дар фольклори бачагона, дар ҳикояҳои даҳшатноки анъанавӣ аз насл ба насли кӯдакон ба таври шифоҳӣ мегузаранд.
Яке аз ҳикояҳои паҳншуда дар саросари Русия нақл мекунад, ки чӣ тавр як оилаи муайян бо кӯдакон дар ҳуҷрае зиндагӣ мекунад, ки дар шифт, девор ё фарш доғи шубҳанок мавҷуд аст - сурх, сиёҳ ё зард. Баъзан ҳангоми кӯчидан ба хонаи нав пайдо мешавад, баъзан яке аз аъзоёни оила тасодуфан онро мепӯшонад - масалан, модари муаллим ба фарш сиёҳии сурх мечакид. Одатан, қаҳрамонони достони даҳшатнок кӯшиш мекунанд, ки ин доғро тоза кунанд ё бишӯянд, аммо онҳо ноком мешаванд. Дар шаб, вақте ки ҳамаи аъзоёни оила хоб мекунанд, доғ моҳияти бадхоҳи худро ошкор мекунад.
Дар нисфи шаб, он ба оҳиста-оҳиста афзоиш меёбад, калон мешавад, мисли люк. Баъд доғ кушода мешавад, ки аз он ҷо дасти бузурги сурх, сиёҳ ё зард (мувофиқи ранги доғ) берун мебарояд, ки як паиҳам аз шаб то шаб тамоми аъзои оиларо ба доғ мебарад. Аммо яке аз онҳо, аксар вақт кӯдак аст, ки ҳоло ҳам дастро «пайравӣ» мекунад ва сипас давида ба полис изҳор мекунад. Дар шаби охир милисахо камин гирифта, дар зери кат пинхон мешаванд ва ба чои кудак лухтак мегузоранд. Ӯ ҳам дар зери кат нишастааст. Вақте ки дар нисфи шаб дасте ин лӯхтакро мегирад, полис аз он ҷо парида, онро гирифта, ба болохона давида, дар он ҷо ҷодугар, роҳзан ё ҷосусро кашф мекунанд. Маҳз вай дасти ҷодугарро кашид ё ӯ дасти механикии ӯро бо мотор кашид, то аъзои оиларо ба болохона кашад, ки дар он ҷо онҳоро куштанд ё ҳатто хӯрданд. Дар баъзе мавридҳо афсарони полис дарҳол бадкирдорро тир мепарронанд ва аъзои оила фавран зинда мешаванд.
Дару тирезаҳоро набастан, хонаро барои қувваҳои бад дастрас кардан хатарнок аст, масалан, дар шакли варақи сиёҳе, ки дар байни шаҳр парвоз мекунад. Ин ҳолат дар мавриди кӯдакони фаромӯшхотир ё саркаш аст, ки бар хилофи фармони модар ё садое, ки дар радио онҳоро аз хатари пешомада огоҳ мекунад, дару тирезаҳоро боз мекунанд.
Кӯдак, қаҳрамони як ҳикояи даҳшатовар, танҳо дар он сурат метавонад худро бехатар ҳис кунад, ки дар хонаи ӯ сӯрохҳо набошад, ҳатто доғҳои эҳтимолӣ, ки ҳамчун гузаргоҳ ба ҷаҳони берунии пур аз хатарҳо кушода шаванд.
"Ман ба вай нигоҳ мекунам ва ... ҷуръат мекунам!"
Вазъият.
Дениси сесола дар бистари худ бароҳат қарор гирифт.
"Падарҷон, ман аллакай худро бо кӯрпа пӯшидам!"
Денис кӯрпаро то бинии худ кашид ва пинҳонӣ ба рафи китоб нигарист: он ҷо, дар мобайн, як китоби азим дар муқоваи ҷилодор буд. Ва аз ин муқоваи дурахшон, Баба Яга ба Дениска нигариста, чашмонашро бадхоҳона парид.
...Дукони китоб рост дар худуди боги хайвонот вокеъ буд. Аз чй сабаб бошад, ки аз хамаи руйпушхо — бо шеру антилопахо, филу тутихо — Денискаро махз хамин чиз ба худ кашид: дар айни замон чашмро метарсонд ва ба худ мекашид. «Денис, биёед дар бораи ҳаёти ҳайвонот чизе гирем», - ӯро бовар кунонд падараш. Аммо Дениска, гӯё ба ҳайрат афтода, ба «Афсонаҳои русӣ» нигарист…
Биёед аз аввалинаш оғоз кунем, ҳамин тавр-не? — Падар ба раф рафта, китоби «даҳшатнок»-ро гирифтанӣ буд.
Не, хондан лозим нест! Беҳтар аст, ки ҳикояро дар бораи Баба Яга нақл кунам, ки ман бо ӯ дар боғи ҳайвонот вохӯрдам ва… ва… ғолиб омадаам!!!
— Метарсидӣ? Шояд китобро тамоман нест кунед?
— Не, бигзор вай истад... Ман ба вай нигариста... далертар мешавам! ..
Шарҳ.
Намунаи олӣ! Кӯдакон майл доранд, ки ҳар гуна ҳикояҳои даҳшатоварро эҷод кунанд ва худашон имконият пайдо мекунанд, ки тарсу ҳаросро мағлуб кунанд. Аз афташ, бача хамин тавр азхуд кардани хиссиёти худро меомузад. Ҳикояҳои даҳшатноки кӯдаконро дар бораи дастҳои гуногуни даҳшатоваре, ки шабона пайдо мешаванд, дар бораи холаҳои пурасрор, ки дар ҷомадонҳои зард (сиёҳ, арғувон) сафар мекунанд, ба ёд оред. Ҳикояҳои даҳшатнок - дар анъанаи субфарҳанги кӯдакон, ҳатто бигӯем, як ҷузъи ҷудонашавандаи фолклори кӯдакон ва ... ҷаҳонбинии кӯдакон.
Диққат диҳед, худи бача хоҳиш кард, ки афсонае нақл кунад, ки дар куҷо вайро мағлуб мекунад, дар ҳақиқат мехост, ки дар ин вазъият зиндагӣ кунад - вазъияти ғалаба. Умуман, афсона як имконияти олиҷаноб барои кӯдак намунаи ҳаёти худ аст. Бесабаб нест, ки хамаи афсонахои бачагона, ки аз каъри асрхо омадаанд, табиатан мехрубон, ахлокй ва одилонаанд. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо барои кӯдак контурҳои рафторро нишон медиҳанд, ки пас аз он ӯ ҳамчун шахс муваффақ ва муассир хоҳад буд. Албатта, вакте ки мо «муваффакиятнок» мегуем, муваффакияти тичоратй ва ё касбиро дар назар на-дорем — сухан дар бораи комь-ёбихои шахсй, дар бораи хамфикрии маънавй меравад.
Аз берун ба хона даровардани ашёи бегонаи ба олами хонагӣ барои кӯдакон хатарнок ба назар мерасад. Бадбахтии кахрамонони сюжети дигари машхури дахшатангез аз он вакт огоз меёбад, ки яке аз аъзоёни оила чизи нав харида ба хона меорад: пардахои сиёх, фортепианои сафед, портрети зани садбарги сурх ва ё гавхар. ҳайкалчаи балеринаи сафед. Шабе, ки ҳама дар хобанд, дасти балерина дароз карда, дар нӯги ангушташ сӯзани заҳролуд мезанад, зани портрет низ ҳамин тавр кардан мехоҳад, пардаҳои сиёҳро буғи мекунанд ва ҷодугар хазида мешавад. аз фортепианои сафед.
Дуруст аст, ки ин даҳшатҳо дар ҳикояҳои даҳшатовар танҳо дар сурате ба вуҷуд меоянд, ки волидон ба кино рафтанд, ба дидан, кор дар сменаи шабона - ё хоб рафтанд, ки ин фарзандони онҳоро аз муҳофизат маҳрум мекунад ва дастрасиро ба бадӣ мекушояд.
Он чизе, ки дар давраи аввали кӯдакӣ таҷрибаи шахсии кӯдак аст, тадриҷан ба маводи шуури коллективии кӯдак табдил меёбад. Ин мавод аз ҷониби кӯдакон дар ҳолатҳои гурӯҳии нақл кардани ҳикояҳои даҳшатнок кор карда, дар матнҳои фолклори кӯдакона сабт карда мешавад ва ба наслҳои ояндаи кӯдакон интиқол дода мешавад ва экрани пешгӯиҳои нави шахсии онҳо мегардад.
Агар дарки сарҳади хонаро дар анъанаҳои фарҳангӣ-психологии кӯдакон ва фарҳанги мардумии калонсолон муқоиса кунем, дар фаҳмиши дару тирезаҳо ҳамчун макони муошират бо олами беруна як шабоҳати раднопазирро мушоҳида кардан мумкин аст. махсусан барои сокини хона хавфнок аст. Воқеан, дар анъанаҳои мардумӣ боварӣ дошт, ки маҳз дар сарҳади ду ҷаҳон қувваҳои хтонӣ мутамарказ шудаанд - торик, даҳшатнок, барои инсон бегона. Аз ин рӯ, фарҳанги анъанавӣ ба ҳифзи ҷодугарӣ аз тирезаҳо ва дарҳо - кушодани фазои берунӣ диққати махсус дод. Наќши чунин њифз, ки дар шаклњои меъморї таљассум ёфта буд, аз љумла, наќшњои пластинкањо, шерњо дар назди дарвоза ва ѓайра мебозанд.
Аммо барои шуури кӯдакон, ҷойҳои дигари рахнашавии эҳтимолии як қабати муҳофизатии хеле тунуки хона ба фазои ҷаҳони дигар мавҷуданд. Чунин «сӯрохиҳо»-и экзистенсиалӣ барои кӯдак дар он ҷо ба вуҷуд меоянд, ки вайронкунии маҳаллии якхела будани сатҳҳо, ки диққати ӯро ҷалб мекунанд: доғҳо, дарҳои ғайричашмдошт, ки кӯдак онҳоро ҳамчун гузаргоҳҳои пинҳонӣ ба ҷойҳои дигар қабул мекунад. Чунон ки пурсиши мо нишон медихад, аксар вақт кӯдакон аз ҷевонҳо, анборҳо, каминҳо, мезанинҳо, дарҳои гуногун дар деворҳо, тирезаҳои хурди ғайриоддӣ, расмҳо, доғҳо ва тарқишҳо дар хона метарсанд. Кӯдакон аз сӯрохиҳои ҳоҷатхона ва аз ин ҳам бештар аз «айнак»-ҳои чӯбини ҳоҷатхонаҳои деҳа метарсанд. Кӯдак инчунин ба баъзе ашёҳои пӯшида, ки дар дарун иқтидор доранд ва метавонад як контейнер барои ҷаҳони дигар ва қувваҳои торикии он гардад, вокуниш нишон медиҳад: шкафҳо, ки аз он ҷо тобутҳои чархҳо дар ҳикояҳои даҳшатовар мемонанд; ҷомадонҳо, ки дар он гномҳо зиндагӣ мекунанд; фосилаи зери кат, ки волидони мурдан баъзан аз фарзандонашон хоҳиш мекунанд, ки онҳоро пас аз марг гузоранд, ё даруни пианинои сафед, ки ҷодугаре дар зери сарпӯш зиндагӣ мекунад.
Дар ҳикояҳои даҳшатноки кӯдакон ҳатто чунин мешавад, ки роҳзан аз қуттии нав парида, қаҳрамони бечораро низ ба он ҷо мебарад. Дар ин чо номутаносибии вокеии фазохои ин объектхо ахамияте надорад, зеро ходисахои достони бачагона дар олами ходисахои равонй ба амал меоянд, ки дар он чо мисли хоб конунхои физикии олами модди амал намекунанд. Масалан, дар фазои равонӣ, чунон ки мо дар ҳикояҳои даҳшатноки кӯдакон мебинем, чизе мувофиқи миқдори таваҷҷӯҳе, ки ба ин объект нигаронида шудааст, зиёд ё кам мешавад.
Пас, барои хаёлоти даҳшатноки кӯдакони алоҳида, ангезаи хориҷ шудан ё аз олами Хона ба Фазои дигар афтодани кӯдак тавассути кушодашавии муайяни ҷодугарӣ хос аст. Ин мотив дар махсули эчодиёти коллективонаи бачагон — матнхои фольклори бачагона бо роххои гуногун инъикос ёфтааст. Аммо он дар адабиёти бачагона низ хеле зиёд аст. Масалан, ҳамчун ҳикоя дар бораи кӯдаке, ки расми дар девори утоқи худ овезон дар дохили он меравад (аналог дар дохили оина аст; биёед Алисаро дар айнаки нигоҳ дорем). Чунон ки маълум аст, ҳар кӣ озор диҳад, дар бораи он сухан мегӯяд. Ба ин илова кунед — ва онро бо шавк гуш мекунад.
Тарси афтодан ба дунёи дигар, ки дар ин матнҳои адабӣ ба таври маҷозӣ оварда шудааст, дар психологияи кӯдакон заминаҳои воқеӣ дорад. Мо дар хотир дорем, ки ин проблемаи барвактии бачагии ба хам пайвастани ду олам дар дарки кудак аст: олами аён ва олами ходисахои равоние, ки ба он, мисли экран, инъикос карда мешаванд. Сабаби вобаста ба синну соли ин мушкилот (мо патологияро баррасӣ намекунем) ин набудани худтанзимкунии равонӣ, набудани ташаккули механизмҳои худшиносӣ, бегонашавӣ, ба тарзи кӯҳна — хушьёрӣ мебошад, ки имкон медиҳад якеро аз дигараш фарк карда, аз ухдаи вазъият баромада. Аз ин рӯ, як мавҷуди оқил ва то андозае оддӣ, ки кӯдакро ба воқеият бармегардонад, одатан калонсолон аст.
Ба ин маънӣ, ҳамчун намунаи адабӣ, боби «Рӯзи сахт» аз китоби машҳури зани англис П.Л.Траверс «Мэри Поппинс» барои мо ҷолиб хоҳад буд.
Дар он рӯзи бад, Ҷейн - қаҳрамони хурди китоб - тамоман хуб набуд. Вай бо ҳама дар хона он қадар туф кард, ки бародараш, ки ҳам қурбонии ӯ шуд, ба Ҷейн маслиҳат дод, ки аз хона баромада равад, то касе ӯро ба фарзандӣ гирад. Ҷейн барои гуноҳҳояш дар хона танҳо монд. Ва ҳангоме ки вай бо хашм алайҳи хонаводааш месӯхт, ӯро се писарбача ба осонӣ ба ширкати онҳо ҷалб карданд, ки дар табақе қадимие, ки дар девори ҳуҷра овезон буд, тасвир мекарданд. Аҳамият диҳед, ки рафтани Ҷейн ба майдони сабз ба писарон ду нуқтаи муҳим мусоидат кард: нохоҳамии Ҷейн дар ҷаҳони хонагӣ ва тарқиш дар мобайни табақ, ки аз зарбаи тасодуфӣ аз ҷониби духтар ба вуҷуд омадааст. Яъне, дунёи хонагии вай кафид ва ҷаҳони ғизо кафида, дар натиҷа фосилае ба вуҷуд омад, ки тавассути он Ҷейн ба фазои дигар даромад.
Писарон Ҷейнро даъват карданд, ки аз алафзор тавассути ҷангал ба қалъаи кӯҳна, ки бобои бузурги онҳо зиндагӣ мекард, тарк кунад. Ва хар кадар дарозтар давом кунад, хамон кадар бадтар мешуд. Ниҳоят, ба сараш фаҳмид, ки ӯро фирефтаанд, намегузоштанд, ки баргардад ва ҷои баргаштан нест, зеро замони дигаре ҳаст. Дар робита ба ӯ, дар ҷаҳони воқеӣ, волидони ӯ ҳанӯз таваллуд нашуда буданд ва хонаи рақами XNUMX дар Cherry Lane ҳанӯз сохта нашудааст.
Ҷейн дар болои шушаш дод зад: "Мэри Поппинс! Ёрӣ! Мэри Поппинс!» Ва, сарфи назар аз муқовимати сокинони табақ, дастони қавӣ, хушбахтона, дастҳои Мэри Поппинс буданд, ӯро аз он ҷо берун кашиданд.
— Оҳ, ин шумоед! Пичиррос зад Ҷейн. "Ман фикр мекардам, ки шумо маро нашунидаед!" Ман фикр мекардам, ки ман бояд ҳамеша дар он ҷо бимонам! Ман фикр кардам…
"Баъзе одамон," гуфт Мэри Поппинс ва мулоим ӯро ба фарш фуроварда, "аз ҳад зиёд фикр мекунанд. Бешубха. Лутфан рӯи худро пок кунед.
Вай рӯймолчаашро ба Ҷейн дод ва ба ташкили хӯроки шом шурӯъ кард.
Ҳамин тавр, Мэри Поппинс вазифаи худро ҳамчун калонсолон иҷро кард, духтарро ба воқеият баргардонд. Ва ҳоло Ҷейн аз бароҳатӣ, гармӣ ва оромие, ки аз ашёи хонагии шинос бармеояд, лаззат мебарад. Таҷрибаи даҳшат ба дур, дур меравад.
Аммо китоби Траверс, агар ин қадар насрӣ анҷом меёфт, ҳеҷ гоҳ дӯстдоштаи наслҳои зиёди кӯдакон дар саросари ҷаҳон намешуд. Бегоҳ ба бародараш дар бораи саргузашти худ нақл карда, Ҷейн бори дигар ба табақ нигарист ва дар он ҷо аломатҳои намоёнро пайдо кард, ки ҳам ӯ ва ҳам Мэри Поппинс воқеан дар он ҷаҳон буданд. Дар майсаи сабзи табақ рӯймоли партофтаи Марям бо ҳарфҳои аввалияаш меистод ва зонуи яке аз бачаҳои кашидашуда бо рӯймолчаи Ҷейн баста монд. Яъне, ҳанӯз ҳам дуруст аст, ки ду ҷаҳон бо ҳам вуҷуд доранд - ин як ва он. Шумо танҳо бояд аз он ҷо баргардед. Дар ҳоле ки кӯдакон - қаҳрамонони китоб - Мэри Поппинс дар ин кӯмак мекунанд. Гузашта аз ин, дар якҷоягӣ бо ӯ онҳо аксар вақт дар ҳолатҳои аҷибе дучор мешаванд, ки барқарор шуданашон хеле душвор аст. Аммо Мэри Поппинс сахтгир ва интизомнок аст. Вай медонад, ки чӣ тавр кӯдакро дар як лаҳза нишон диҳад.
Азбаски хонанда борҳо дар китоби Траверс иттилоъ дода мешавад, ки Мэри Поппинс беҳтарин омӯзгор дар Англия буд, мо метавонем аз таҷрибаи омӯзгории ӯ низ истифода кунем.
Дар контексти китоби Траверс дар он дунё будан маънои на танҳо олами хаёл, балки ғарқ шудани аз ҳад зиёди кӯдак дар ҳолати рӯҳии худашро дорад, ки аз он худаш баромада наметавонад — ба эҳсосот, хотираҳо ва ғайра. бояд кард, ки кӯдакро аз он дунё ба вазъи ин дунё баргардонад?
Технологияи дӯстдоштаи Мэри Поппинс ин буд, ки диққати кӯдакро ногаҳон иваз кардан ва онро ба ягон объекти мушаххаси воқеияти гирду атроф ҷойгир кардан ва ӯро маҷбур кардани кореро, ки зуд ва масъулиятнок анҷом медиҳад. Аксар вақт, Марям диққати кӯдакро ба ҷисми худ ҷалб мекунад. Аз ин рӯ, вай мекӯшад рӯҳи шогирдро, ки дар куҷои номаълум қарор дорад, ба бадан баргардонад: «Марҳамат, мӯйҳои худро шона кунед!»; «Боз банди кафши ту кушода шуд!»; «Биравед, шустушӯ кунед!»; «Бубин, гиребони ту чӣ гуна аст!».