Азхуд кардани фазои хона ва азхуд кардани фазои ҷисми худ - хонаи ҷисмии рӯҳ - барои кӯдаки хурдсол бо роҳҳои мувозӣ ва чун қоида, ҳамзамон равед.
Аввалан, ҳардуи онҳо ба қонунҳои умумӣ итоат мекунанд, зеро онҳо ду тарафи як раванди бо инкишофи интеллекти кӯдак алоқаманданд.
Сониян, кӯдак фазои атрофро тавассути ҳаракати фаъол дар он, зиндагӣ ва ба маънои аслӣ чен кардани он бо бадани худ меомӯзад, ки дар ин ҷо ба мисли асбоби ченкунӣ, ченаки тарозу мешавад. Бесабаб нест, ки ченакхои кадимии дарозиро ба андозаи узвхои алохидаи бадани инсон — гафсии ангушт, дарозии каф ва по, масофа аз даст то оринч, дарозии қадам ва ғайра. Яъне, кӯдак тавассути таҷриба барои худ кашф мекунад, ки ҷисми ӯ як модули универсалӣ аст, ки дар робита ба он параметрҳои фазои беруна баҳо дода мешаванд: ба куҷо расида метавонам, аз куҷо ҷаҳида метавонам, аз куҷо метавонам. боло равед, то чӣ андоза ман расида метавонам. Дар байни як то ду сол кӯдак дар корҳои илмӣ-тадқиқотӣ дар хона чунон ҳаракаткунанда, чолок ва суботкор мешавад, ки модар ба ӯ қафо намонда, гоҳе бо таассуф он замони муборакро, ки кӯдакаш дар бистараш ором мехобид, ба ёд меорад.
Кӯдак бо ашёҳо муомила карда, масофаи байни онҳо, андоза ва шакл, вазнинӣ ва зичии онҳоро аз сар мегузаронад ва дар айни замон параметрҳои физикии ҷисми худро меомӯзад, ягонагӣ ва доимии онҳоро ҳис мекунад. Ба шарофати ин дар вай симои бадани худ — константаи зарурй дар системаи координатахои фазой ташаккул меёбад. Набудани тасаввурот дар бораи андозаи баданаш дарҳол дар роҳ ба назар мерасад, масалан, кӯдак кӯшиш мекунад, ки ба фосилае, ки барои ӯ хеле танг байни кат ва фарш аст, лағжад ё байни пойҳои як курсии хурд. Агар кӯдаки хурдсол ҳама чизро дар пӯсти худ бисанҷад ва бо пур кардани зарбаҳо ёд гирад, пас марди калонсол аллакай дарк мекунад, ки ман ба куҷо баромада метавонам ва дар куҷо не - ва дар асоси идеяҳои мушакӣ-моторӣ дар бораи худ ва ҳудуди ӯ, ки дар он нигоҳ дошта мешаванд. хотирааш, карор кабул мекунад — ба боло мебароям ё акиб ме-шавам. Аз ин рӯ, барои кӯдак хеле муҳим аст, ки дар муносибатҳои гуногуни ҷисмонӣ бо ашёҳо дар фазои сеченакаи хона таҷриба омӯзад. Аз сабаби доимии худ, ин муҳит метавонад аз ҷониби кӯдак тадриҷан азхуд карда шавад - ҷисми ӯ онро бо такрорҳои сершумор зиндагӣ мекунад. Барои кӯдак на танҳо қонеъ кардани хоҳиши ҳаракат кардан, балки тавассути ҳаракат донистани худ ва муҳити атроф муҳим аст, ки воситаи ҷамъоварии иттилоот мегардад. Бесабаб нест, ки дар ду соли аввали ҳаёт кӯдак дорои интеллект аст, ки бузургтарин равоншиноси кӯдаконаи асри ХNUMX Жан Пиаже онро сенсомотор меноманд, яъне ҳис мекунад, ҳама чизро тавассути ҳаракатҳои ҷисми худ медонад ва ҳама чизро идора мекунад. объектхо. Ин хеле хуб аст, ки агар волидон ба ин ниёзҳои моторӣ-когнитивии кӯдак посух диҳанд ва ба ӯ имкон диҳанд, ки онро дар хона қонеъ гардонанд: дар қолин ва фарш хазида, ба зери ва болои ашёҳои гуногун баромад кунед ва инчунин ба терьери квартира дастгоҳҳои махсус илова кунед. , масалан, гушаи гимнастикй бо девори шведй, ангуштаринхо ва гайра.
Вақте ки кӯдак «тӯҳфаи суханро ба даст меорад» фазои гирду атроф ва фазои бадани ӯ муфассал, пур аз ашёҳои алоҳида, ки номи худро доранд. Вақте ки шахси калонсол ба кӯдак номи ашё ва узвҳои бадани кӯдакро мегӯяд, ин ҳолати мавҷудияти ҳама ашёҳои номбаршударо барои ӯ хеле тағйир медиҳад. Он чизе, ки ном дорад, бештар вуҷуд дорад. Калима имкон намедиҳад, ки дарки равонии ҳозира паҳн ва аз байн равад, гӯё ҷараёни таассуротро бозмедорад, мавҷудияти онҳоро дар хотира мустаҳкам мекунад, ба кӯдак барои аз нав дар фазои олами атроф ва ё дар худ муайян кардан ва муайян кардани он кӯмак мекунад. бадани худ: «Бинии Маша куҷост? Мӯйҳо дар куҷоянд? Ба ман нишон диҳед, ки шкаф дар куҷост. Тиреза куҷост? Бистари мошин дар куҷост?
Ҳар қадаре ки дар ҷаҳон объектҳо — персонажҳои нотакрор дар саҳнаи зиндагӣ номгузорӣ шаванд, ҷаҳон барои кӯдак ҳамон қадар бойтар ва пурратар мегардад. Барои он ки кӯдак зуд ҳаракат дар фазои бадани худ ва махсусан алоқа, қобилият, узвҳои ифодакунандаи он — дастҳо ва сарро оғоз кунад, педагогикаи халқӣ бозиҳои зиёдеро пешниҳод мекард, аз қабили: «Зго-сог, кабуди пухта, ба кӯдакон сер: ин дод, ин дод... ”- бо ангуштзанӣ ва ғайра. Аммо кашфи узвҳои ноаён, эҳсоснашуда, номнашудаи бадан солҳои зиёд аз ҳаёти минбаъдаи кӯдак ва баъзан калонсолон идома дорад.
Инак, О.Л.Некрасова-Каратеева, ки солҳои 1960-70-ум ба Санкт-Петербурги маъруф сарварӣ мекард, дарк кард, ки одамон гардан доранд. Албатта, ӯ қаблан дар бораи мавҷудияти расмии гардан хеле хуб медонист, аммо танҳо зарурати тасвири гардан бо маҳтобӣ, яъне бо истифода аз забони расм тасвир кардани он, инчунин сӯҳбат дар ин бора бо муаллим, уро ба кашфиёт бурд. Писаракро чунон ба ҳаяҷон овард, ки хоҳиш кард, ки берун равад ва ба назди бибиаш, ки дар долон мунтазири ӯ буд, шитофт ва шодона гуфт: Бибиҷон, маълум шуд, ки ман гардан дорам, бубин! Худро ба ман нишон диҳед!
Аз ин эпизод ҳайрон нашавед, агар маълум мешавад, ки бисёр калонсолон чеҳраи худро тавсиф карда, ҷоғи поёнро бо устухони рухсора омехта мекунанд, намедонанд, ки тағо дар куҷост ва узвҳои таносул чӣ ном доранд.
Аз ин рӯ, хеле муҳим аст, ки калонсолон ҳама вақт захираи луғавии кӯдакро ғанӣ гардонад, чизҳои гирду атрофро номбар кунад, ба онҳо таърифҳои муфассал диҳад, хусусиятҳои муҳимро нишон диҳад ва ба ин васила фазои ҷаҳонеро, ки барои кӯдак мекушояд, бо ашёи гуногун ва пурмазмун пур кунад. . Баъд дар хонаи худаш дигар креслоро бо стул омехта намекунад, сервантро аз сандуқ на аз он сабаб фарқ мекунад, ки онҳо дар ҷои гуногун ҳастанд, балки хусусияти хоси онҳоро медонад.
Пас аз марҳилаи номгузорӣ (пешбарӣ) қадами навбатии рушди рамзии муҳити зист огоҳӣ аз муносибатҳои фазоии байни объектҳо мебошад: бештар — камтар, наздиктар — дуртар, болотар — поён, дарун — берун, пеш — пас. Он дар баробари азхудкунии пешвандҳои фазоӣ — «дар», «дар», «зери», «боло», «ба», «аз» давом мекунад ва кӯдак робитаи онҳоро бо схемаҳои ҳаракати амалҳои мувофиқ муқаррар мекунад: гузоштан. миз, дар назди миз, дар зери миз ва ғ. Дар байни се-чор сол, вақте ки схемаи муносибатҳои асосии фазоӣ аллакай каму беш дар шакли шифоҳӣ муқаррар карда мешавад; фазо сохторбандӣ шуда, тадриҷан ба системаи фазоии мутаносиби кӯдак табдил меёбад. Дар дохили он аллакай координатҳои асосӣ мавҷуданд ва он бо маъноҳои рамзӣ пур мешавад. Он вақт буд, ки дар расмҳои кӯдакона бо Замину Осмон, Болову Поён тасвири ҷаҳон ташаккул меёбад, ки дар байни онҳо воқеаҳои ҳаёт ҷараён мегиранд. Мо дар ин бора аллакай дар боби 1 гуфта будем.
Ҳамин тариқ, раванди азхудкунии кӯдак ба муҳити фазоию объективии хонааш дар ҳамвории интрапсихологӣ дар он зоҳир мешавад, ки кӯдак симои сохтории фазоеро, ки дар он ҷойгир аст, ташаккул медиҳад. Ин сатҳи механизмҳои равонӣ аст ва барои нозири бетаҷриба, бо вуҷуди аҳамияти истисноии он ҳамчун асос барои бисёре аз рӯйдодҳои дигар, он метавонад умуман намоён набошад.
Аммо, албатта, муносибати кӯдак ба хона бо ин маҳдуд намешавад, зеро ин, пеш аз ҳама, эҳсосӣ ва шахсӣ аст. Дар дуньёи хонаи зодгох кудак зода аст, уро падару модараш ба он чо овардаанд. Ва дар айни замон ин як ҷаҳони бузург ва мураккабест, ки аз ҷониби калонсолон тартиб дода шудааст, ки онро идора мекунанд, онро бо худ сер мекунанд, дар он фазои махсус ба вуҷуд меоранд, бо муносибатҳои худ онро фаро мегиранд, дар интихоби объектҳо, тарзи ҷойгиркунии онҳо муқаррар карда шудаанд. , дар тамоми ташкили фазой дохилй. Аз ин рӯ, азхуд кардани он, яъне донистан, эҳсос кардан, дарк кардан, омӯхтан дар он танҳо ва бо одамон будан, муайян кардани ҷойгоҳи худ, дар он ҷо мустақилона амал кардан ва ҳатто бештар идора кардани он барои кӯдак як вазифаи дарозмуддатест, ки ӯ дар он ҷо зиндагӣ мекунад. тадричан хал мекунад. Бо гузашти солҳо ӯ ҳунари душвори зиндагӣ дар хонаро меомӯзад, дар ҳар синну сол паҳлӯҳои нави зиндагии хонадонро кашф мекунад.
Барои кӯдаки яксола хазидан, ба боло баромадан, ба ҳадафи пешбинишуда расидан муҳим аст. Кӯдаки ду-сесола чизҳои зиёдеро кашф мекунад, номҳо, истифода, дастрас будан ва манъ кардани онҳоро. Дар байни синни ду то панҷсолагӣ дар кӯдак оҳиста-оҳиста қобилияти тасаввур кардан дар зеҳн ва хаёл кардан инкишоф меёбад.
Ин вокеаи сифатан нав дар хаёти интеллектуалии бача аст, ки дар бисьёр чихатхои хаёти вай дигаргунихо ба амал меоварад.
Пештар, кӯдак маҳбуси вазъияти мушаххасе буд, ки ӯ буд. Ба вай факат он чизе, ки бевосита дид, шунида, хис мекард, таъсир мекард. Принципи хукмронии хаёти маънавии у дар ин чо ва хозир буд, принципи фаъолият — ангезиш-реакция.
Ҳоло ӯ мефаҳмад, ки ӯ қобилияти нави дучанд кардани ҷаҳонро тавассути пешниҳоди тасвирҳои хаёлӣ дар экрани равонии ботинӣ ба даст овардааст. Ин ба ӯ имкон медиҳад, ки ҳамзамон дар ҷаҳони намоёни беруна (дар ин ҷо ва ҳоло) ва дар олами хаёлии хаёлоти худ (он ҷо ва баъд), ки аз рӯйдодҳо ва чизҳои воқеӣ бармеоянд, бимонад.
Хусусияти аҷиби муносибати кӯдак дар ин давра (инчунин пас аз чанд сол) дар он аст, ки аксари ашёҳои муҳими дар ҳаёти ҳаррӯзаи кӯдак иҳоташуда дар хаёлоти ӯ ҳамчун қаҳрамони бисёр воқеаҳо муаррифӣ мешаванд. Вазъиятҳои драмавӣ дар атрофи онҳо бозӣ мекунанд, онҳо иштирокчиёни силсилаи аҷибе мешаванд, ки кӯдак ҳар рӯз эҷод мекунад.
Модар ҳатто гумон намекунад, ки кӯдак ба шӯрбо дар як коса нигоҳ карда, олами зериобиро бо алгҳо ва киштиҳои ғарқшуда мебинад ва бо қошуқ дар кабуд чуқурҳо месозад ва тасаввур мекунад, ки инҳо дараҳое ҳастанд, ки дар байни кӯҳҳо, ки дар он ҷо қаҳрамонон ҷойгиранд. достони ӯ роҳи худро месозанд.
Баъзан пагохй волидайн намедонанд, ки дар ру ба руи онхо дар симои фарзанди худ кй нишастааст: хох духтари онхо Настя аст, е Шантерелла, ки думи пашми худро нагзакак пахн карда, барои нахорй танхо он чизеро, ки рубоххо мехуранд, талаб мекунад. Барои он ки ба мушкил дучор нашавед, барои калонсолони бечора пешакї аз кўдак пурсон кардан муфид аст, ки имрўз бо кї сарукор доранд.
Ин қобилияти нави тасаввурот ба кӯдак дараҷаҳои комилан нави озодиро медиҳад. Он ба ӯ имкон медиҳад, ки дар ҷаҳони аҷиби ботинии рӯҳ, ки дар кӯдак ташаккул меёбад, бениҳоят фаъол ва худкома бошад. Экрани равонии дохилӣ, ки дар он рӯйдодҳои хаёлӣ ба амал меоянд, то андозае ба экрани компютер шабоҳат доранд. Аслан, шумо метавонед ба осонӣ дар он ҳама гуна тасвирро даъват кунед (ин маҳорат хоҳад буд!), онро мувофиқи хоҳишатон тағир диҳед, рӯйдодҳоеро, ки дар воқеият ғайриимкон аст, пешкаш кунед, амалро зудтар ба вуқӯъ оваред, зеро он дар ҷаҳони воқеӣ рух намедиҳад. бо ҷараёни муқаррарии вақт. Бача тадричан хамаи ин махоратхоро азхуд мекунад. Аммо пайдо шудани чунин кобилияти равонй барои шахсияти у ахамияти калон дорад. Охир, хамаи ин имкониятхои ачоиб, ки кудак бо шавку хавас ба истифодааш шуруъ мекунад, хисси кувва, кобилият ва азхудкунии вазъиятхои хаёлии худи у мебахшад. Ин дар муқоиса бо қобилияти пасти қобилияти кӯдак дар идоракунии ашё ва рӯйдодҳо дар ҷаҳони физикии воқеӣ, ки чизҳо ба ӯ каме итоат мекунанд, комилан фарқ мекунад.
Дар омади гап, агар шумо алоқаи кӯдакро бо ашё ва одамони воқеӣ инкишоф надиҳед, ӯро ба амал "дар ҷаҳон" ташвиқ накунед, ӯ метавонад ба душвориҳои зиндагӣ таслим шавад. Дар ин ҷаҳони воқеияти ҷисмонӣ, ки ба мо муқовимат мекунад, на ҳамеша ба хоҳишҳои мо итоат мекунад ва маҳоратро талаб мекунад, барои шахс баъзан муҳим аст, ки васвасаи ғарқ шудан ва пинҳон шуданро дар ҷаҳони хаёлии хаёлӣ, ки ҳама чиз осон аст, пахш кунад.
Бозичаҳо як синфи махсуси психологӣ барои кӯдак мебошанд. Аз рӯи табиати худ, онҳо барои таҷассум, «объективӣ» кардани хаёлоти кӯдакон тарҳрезӣ шудаанд. Умуман, ба тафаккури кӯдакон анимизм хос аст - майл ба ашёи беҷон бо рӯҳ, қувваи ботинӣ ва қобилияти ҳаёти мустақили пинҳонӣ. Мо бо ин падида дар яке аз бобҳои баъдӣ рӯ ба рӯ мешавем, ки дар он дар бораи бутпарастии кӯдакон дар муносибат бо олами беруна сӯҳбат хоҳем кард.
Маҳз ҳамин ресмони равонии кӯдак аст, ки ҳамеша бозичаҳои худгард ба онҳо даст мезананд: мурғҳои механикӣ, ки қулф зада метавонанд, лӯхтакҳое, ки чашмонашонро пӯшида «модар» мегӯянд, бачаҳои сайру гашт ва ғайра. ), ин гуна бозичахо хамеша хамовоз мешаванд, зеро дар рУхаш вай дар ботин медонад, ки хамин тавр бояд бошад — зиндаанд, вале онро пинхон медоранд. Рӯзона бозичаҳо иродаи соҳибони худро бодиққат иҷро мекунанд, аммо дар баъзе лаҳзаҳои махсус, махсусан шабона, сирр равшан мешавад. Бозичаҳое, ки дар ихтиёри худ мондаанд, ба зиндагии худ, пур аз ҳавасҳо ва хоҳишҳо, ҳаёти фаъол оғоз мекунанд. Ин мавзуи шавковар, ки бо асрори мавчудияти олами объективй алокаманд аст, ба дарачае му-хим аст, ки он ба яке аз ангезахои анъанавии адабиёти бачагона табдил ёфтааст. Ҳаёти шабонаи бозичаҳо дар маркази асари «Щелкунчик»-и Э.-Т.-А. Гофман, «Мургияи сиёх»-и А Погорельский ва бисьёр китобхои дигар ва аз асархои муаллифони муосир — «Саёхати тири кабуд»-и машхури Я. Рассоми рус Александр Бенуа дар ABC-и машҳури худ дар соли 1904 маҳз ҳамин мавзӯъро барои тасвир кардани ҳарфи "I" интихоб кардааст, ки аниматсияи пурасрори ҷомеаи шабонаи бозичаҳоро тасвир мекунад.
Маълум мешавад, ки қариб ҳама кӯдакон дар бораи хонаи худ хаёл мекунанд ва қариб ҳар як кӯдак «объектҳои мулоҳиза» дӯстдошта дорад, ки ба онҳо диққати худро ба орзуҳои худ меандозад. Ба хоб рафтан касе ба чои шифт, ки ба сари амаки ришдор монанд аст, касе — накшу нигори обои хайвоноти хандаоварро ба хотир меорад ва дар бораи онхо чизе фикр мекунад. Як духтар гуфт, ки дар болои каташ пӯсти оҳу овезон аст ва ҳар бегоҳ дар бистар хобида оҳуашро сила карда, дар бораи саргузашти ӯ як қиссаи дигар эҷод мекард.
Дар дохили ҳуҷра, квартира ё хона кӯдак барои худ ҷойҳои дӯстдоштаи худро муайян мекунад, ки дар он ҷо бозӣ мекунад, орзу мекунад ва дар куҷо ба нафақа мебарояд. Агар кайфияти шумо бад бошад, шумо метавонед дар зери овезон бо як даста курта пинҳон шавед, дар он ҷо аз тамоми ҷаҳон пинҳон шавед ва мисли хона нишинед. Ё зери миз бо дастархони дароз хазида шавед ва пуштро ба радиатори гарм пахш кунед.
Шумо метавонед дар як тирезаи хурд аз долони хонаи кӯҳна, ки ба зинапояҳои қафо нигаронида шудааст, таваҷҷӯҳ кунед - дар он ҷо чӣ дидан мумкин аст? - ва тасаввур кунед, ки дар он ҷо чӣ дидан мумкин аст, агар ногаҳон ...
Дар квартира чойхои дахшатангезе хастанд, ки кудак кушиш мекунад, ки аз онхо канора гирад. Дар ин ҷо, масалан, як дари хурди қаҳваранг дар чароғаки девори ошхона, калонсолон хӯрокро дар он ҷо, дар ҷои салқин мегузоранд, аммо барои кӯдаки панҷсола ин ҷои даҳшатноктарин буда метавонад: сиёҳӣ дар паси дар кушода мешавад. , ба назар чунин мерасад, ки дар ягон ҷаҳони дигар нокомӣ вуҷуд дорад, ки дар он ҷо чизи даҳшатнок метавонад аз он пайдо шавад. Кӯдак бо ташаббуси худ ба чунин дар наздик намешавад ва онро барои ҳеҷ чиз намекушояд.
Яке аз мушкилоти калонтарини фантазияи кӯдакон ба суст инкишоф ёфтани худшиносӣ дар кӯдак рабт дорад. Аз ин рӯ, вай аксар вақт фарқ карда наметавонад, ки воқеият чист ва таҷриба ва хаёлоти худи ӯ, ки ин ашёро фаро гирифтаанд, ба он часпидаанд. Умуман, ин мушкилот дар калонсолон низ вуҷуд дорад. Аммо дар кӯдакон чунин омезиши воқеият ва фантазия метавонад хеле қавӣ бошад ва ба кӯдак душвориҳои зиёд меорад.
Дар хона, кӯдак метавонад ҳамзамон дар ду воқеияти гуногун - дар ҷаҳони шиноси объектҳои атроф, ки дар он калонсолон кӯдакро назорат ва муҳофизат мекунанд ва дар ҷаҳони хаёлии худ, ки дар болои ҳаёти ҳаррӯза ҷойгиранд, зиндагӣ кунанд. Вай инчунин барои кӯдак воқеӣ аст, аммо барои одамони дигар ноаён аст. Бинобар ин, он барои калонсолон дастрас нест. Гарчанде ки як объект метавонад дар як вақт дар ҳарду ҷаҳон бошад, аммо дар он ҷо моҳиятҳои гуногун доранд. Чунин ба назар мерасад, ки ин танҳо як куртаи сиёҳ овезон аст, аммо шумо ба назар мерасед - гӯё касе даҳшатнок аст.
Дар ин дунё калонсолон кудакро хифз мекунанд, дар он дунё кумак карда наметавонанд, чун ба он чо намедароянд. Аз ин рӯ, агар дар он дунё даҳшатнок шавад, шумо бояд ба зудӣ ба ин дунё давед ва ҳатто бо овози баланд дод кунед: "Модар!" Баъзан худи кӯдак намедонад, ки дар кадом лаҳза манзара тағйир меёбад ва ӯ ба фазои хаёлии дунёи дигар меафтад — ин ногаҳон ва якбора рӯй медиҳад. Албатта, ин бештар вақте рух медиҳад, ки калонсолон дар атроф нестанд, вақте ки онҳо кӯдакро дар воқеияти ҳамарӯза бо ҳузури худ, сӯҳбат нигоҳ намедоранд.
Барои аксари кӯдакон, набудани волидон дар хона як лаҳзаи душвор аст. Онҳо худро партофташуда, беҳифозат ҳис мекунанд ва ҳуҷраҳо ва чизҳои муқаррарии бе калонсолон, гӯё зиндагии махсуси худро оғоз мекунанд, дигар мешаванд. Ин шаб, дар торикӣ, вақте ки паҳлӯҳои торикии пинҳонии ҳаёти пардаҳо ва гардеробҳо, либосҳои овезон ва ашёҳои аҷибу ношиносе, ки кӯдак қаблан пай намебурд, ошкор мешавад.
Агар модар ба мағоза рафта бошад, пас баъзе кӯдакон метарсанд, ки ҳатто дар давоми рӯз то омадани ӯ дар курсӣ ҳаракат кунанд. Бачахои дигар махсусан аз портрету плакатхои одамон метарсанд. Як духтараки ёздаҳсола ба дӯстонаш нақл кард, ки чӣ тавр ӯ аз плакати Майкл Ҷексон дар дохили дари ҳуҷрааш овезон аст, метарсад. Агар модар аз хона баромада равад ва духтар барои баромадан аз ин ҳуҷра вақт надошта бошад, пас ӯ метавонист танҳо то омадани модараш дар рӯи диван банд нишаста нишинад. Ба назари духтарак чунин менамуд, ки Майкл Ҷексон аз болои плакат поин рафта, ӯро буғи карданӣ аст. Дӯстони вай бо ҳамдардӣ сар ҷунбонданд - изтироби вай фаҳмо ва наздик буд. Духтар ҷуръат накард, ки плакатро бардорад ё тарси худро ба рӯи волидонаш кушояд - маҳз онҳо онро овезон карданд. Онҳо дар ҳақиқат Майкл Ҷексонро дӯст медоштанд ва духтар "калон буд ва набояд тарсад".
Кӯдак худро беҳифозат ҳис мекунад, агар, ба назари ӯ, ӯро ба қадри кофӣ дӯст намедоранд, аксар вақт маҳкум мекунанд ва рад мекунанд, муддати тӯлонӣ танҳо мемонанд, бо одамони тасодуфӣ ё нохушоянд, дар хонае, ки ҳамсоягони то ҳадде хатарнок мавҷуданд, танҳо мемонанд.
Ҳатто калонсолоне, ки аз айёми кӯдакӣ чунин тарсҳои доимӣ доранд, баъзан бештар аз танҳо будан дар хона метарсанд, аз он ки дар кӯчаи торик танҳо қадам занад.
Ҳар гуна заифшавии майдони муҳофизати волидайн, ки бояд кӯдакро боэътимод фаро гирад, боиси изтироби ӯ ва эҳсоси он мегардад, ки хатари дарпешистода аз пӯсти тунуки хонаи ҷисмонӣ ба осонӣ рахна карда, ба ӯ мерасад. Маълум мешавад, ки барои фарзанд њузури падару модари мењрубон аз њама дарњои ќулфдор як паноњгоњи ќавитар ба назар мерасад.
Азбаски мавзӯи бехатарии манзил ва хаёлоти даҳшатнок қариб барои ҳамаи кӯдакони синну соли муайян алоқаманд аст, онҳо дар фолклори кӯдакона, дар ҳикояҳои даҳшатноки анъанавӣ, ки аз насл ба насли кӯдакон ба таври шифоҳӣ мегузаранд, инъикос меёбанд.
Яке аз ҳикояҳои паҳншуда дар саросари Русия нақл мекунад, ки чӣ гуна як оилаи дорои кӯдакон дар ҳуҷрае зиндагӣ мекунад, ки дар он ҷо ҷои шубҳанок дар шифт, девор ё фарш вуҷуд дорад - сурх, сиёҳ ё зард. Баъзан ҳангоми кӯчидан ба хонаи нав пайдо мешавад, баъзан яке аз аъзоёни оила тасодуфан онро мепӯшонад - масалан, модари муаллим ба фарш сиёҳии сурх мечакид. Одатан, қаҳрамонони достони даҳшатнок кӯшиш мекунанд, ки ин доғро тоза кунанд ё бишӯянд, аммо онҳо ноком мешаванд. Дар шаб, вақте ки ҳамаи аъзоёни оила хоб мекунанд, доғ моҳияти бадхоҳи худро ошкор мекунад. Дар нисфи шаб, он ба оҳиста-оҳиста афзоиш меёбад, калон мешавад, мисли люк. Баъд доғ кушода мешавад, ки аз он ҷо дасти бузурги сурх, сиёҳ ё зард (мувофиқи ранги доғ) берун мебарояд, ки як паиҳам аз шаб то шаб тамоми аъзои оиларо ба доғ мебарад. Аммо яке аз онҳо, аксар вақт кӯдак аст, ки ҳоло ҳам дастро "пайравӣ" мекунад ва сипас давида ба полис изҳор мекунад. Дар шаби охир милисахо камин гирифта, дар зери кат пинхон мешаванд ва ба чои кудак лухтак мегузоранд. Ӯ ҳам дар зери кат нишастааст. Вақте ки дар нисфи шаб дасте ин лӯхтакро мегирад, полис аз он ҷо парида, онро гирифта, ба болохона давида, дар он ҷо ҷодугар, роҳзан ё ҷосусро кашф мекунанд. Маҳз вай дасти ҷодугарро кашид ё ӯ дасти механикии ӯро бо мотор кашид, то аъзои оиларо ба болохона кашад, ки дар он ҷо онҳоро куштанд ё ҳатто хӯрданд. Дар баъзе мавридҳо полис бадкирдорро фавран тир меандозад ва аъзоёни оила фавран зинда мешаванд.
Дару тирезаҳоро набастан, хонаро барои қувваҳои бад дастрас кардан хатарнок аст, масалан, дар шакли варақи сиёҳе, ки дар байни шаҳр парвоз мекунад. Ин ҳолат дар мавриди кӯдакони фаромӯшхотир ё саркаш аст, ки бар хилофи фармони модар ё садое, ки дар радио онҳоро аз хатари пешомада огоҳ мекунад, дару тирезаҳоро боз мекунанд.
Кӯдак, қаҳрамони як ҳикояи даҳшатовар, метавонад танҳо дар сурати мавҷуд набудани сӯрохиҳои эҳтимолӣ дар шакли доғе, ки дар хонаи ӯ ҳамчун гузаргоҳ ба ҷаҳони беруна, пур аз хатарҳо кушода шавад, бехатар аст.
Аз берун ба хона даровардани ашёи бегонаи ба олами хонагӣ барои кӯдакон хатарнок ба назар мерасад. Бадбахтии кахрамонони сюжети дигари машхури дахшатангез аз он вакт огоз меёбад, ки яке аз аъзоёни оила чизи нав харида ба хона меорад: пардахои сиёх, фортепианои сафед, портрети зани садбарги сурх ва ё гавхар. ҳайкалчаи балеринаи сафед. Шабе, ки ҳама дар хобанд, дасти балерина дароз карда, дар нӯги ангушташ сӯзани заҳролуд мезанад, зани портрет низ ҳамин тавр кардан мехоҳад, пардаҳои сиёҳро буғи мекунанд ва ҷодугар хазида мешавад. аз фортепианои сафед.
Дуруст аст, ки ин даҳшатҳо дар ҳикояҳои даҳшатовар танҳо дар сурати рафтани волидайн - ба кино, дидан, кор дар сменаи шабона ё хоб рафтан ба вуҷуд меоянд, ки ин фарзандони онҳоро аз муҳофизат маҳрум мекунад ва дастрасиро ба бадӣ мекушояд.
Он чизе, ки дар давраи аввали кӯдакӣ таҷрибаи шахсии кӯдак аст, тадриҷан ба маводи шуури коллективии кӯдак табдил меёбад. Ин мавод аз ҷониби кӯдакон дар ҳолатҳои гурӯҳии нақл кардани ҳикояҳои даҳшатнок кор карда, дар матнҳои фолклори кӯдакона сабт карда мешавад ва ба наслҳои ояндаи кӯдакон интиқол дода мешавад ва экрани пешгӯиҳои нави шахсии онҳо мегардад.
Кӯдакони рус одатан дар синни 6-7 ва 11-12 ба ҳамдигар чунин ҳикояҳои даҳшатноки анъанавӣ нақл мекунанд, гарчанде ки тарсу ҳарос дар онҳо ба таври маҷозӣ инъикос ёфтааст, хеле пештар пайдо мешавад. Дар ин ҳикояҳо идеали барвақти кӯдакӣ дар бораи ҳифзи хона нигоҳ дошта мешавад - фазое, ки аз ҳама тарафҳо бе кушодани ҷаҳони хатарноки беруна, хонае, ки ба халта ё шиками модар монанд аст, нигоҳ дошта мешавад.
Дар расмхои бачагони се-чорсола чунин образхои оддии хонаро зуд-зуд дидан мумкин аст. Яке аз онҳоро дар расми 3-2 дидан мумкин аст.
Дар он, гӯрбача мисли дар бачадон нишастааст. Аз боло - яъне, ба тавре ки маълум аст, ки ин хона аст. Вазифаи асосии хона муҳофизат кардани гурбачаест, ки танҳо монда буд ва модараш рафтааст. Аз ин рӯ, дар хона тиреза ё дар вуҷуд надорад - сӯрохиҳои хатарноке, ки тавассути онҳо чизи бегона метавонад ба дохили он дохил шавад. Ба ҳар сурат, гӯрбача муҳофиз дорад: дар паҳлӯи он ҳамон як хонаи хеле хурд аст, аммо хонаи хеле кӯчак бо ҳамон хона - ин сагхонаест, ки саг ба гӯрбача тааллуқ дорад. Тасвири Саг дар чунин як фазои хурд намемонд, аз ин рӯ духтарак онро бо пораи торик ишора кард. Тафсилоти воқеӣ - доираҳои назди хонаҳо косаҳои гӯрбача ва саг мебошанд. Акнун мо метавонем хонаи Мушро дар тарафи рост, нишондор, гӯшҳои мудаввар ва думи дароз дошта бошем. Муш объекти таваҷҷӯҳи Гурба аст. Азбаски дар он ҷо шикори Муш хоҳад буд, барои ӯ хонаи калоне сохта шудааст, ки аз ҳар тараф баста ва хонае, ки вай бехатар аст. Дар тарафи чап боз як хислати ҷолиб вуҷуд дорад - Гурбачаи наврас. Вай аллакай калон аст ва метавонад дар кӯча танҳо бошад.
Хуб, қаҳрамони охирини расм худи муаллиф, духтар Саша мебошад. Вай барои худ макони бехтарин — дар байни осмону замин, пеш аз хама ходисахо интихоб кард ва дар он чо озодона сукунат кард ва фазои зиёдеро ишгол намуд, ки дар он харфхои Номи у гузошта шуда буданд. Мактубхо ба суи гу-ногун табдил меёбанд, одам хануз чорсола! Аммо кӯдак аллакай қодир аст ҳузури худро дар фазои ҷаҳони офаридааш амалӣ созад, мавқеи хоси худро ҳамчун устод дар он ҷо муқаррар кунад. Усули муаррифии «ман»-и худ — навиштани Ном — дар зеҳни кӯдак дар ин лаҳза шакли олии дастоварди фарҳангӣ мебошад.
Агар мо дарки сарҳади хонаро дар анъанаҳои фарҳангию равонии кӯдакон ва фарҳанги мардумии калонсолон муқоиса кунем, пас дар фаҳмиши тиреза ва дарҳо ҳамчун макони муошират бо олами беруна як шабоҳати бешубҳа мушоҳида мешавад. махсусан барои сокини хона хавфноканд. Воқеан, дар анъанаҳои мардумӣ боварӣ дошт, ки маҳз дар сарҳади ду ҷаҳон қувваҳои сиёҳ мутамарказ шудаанд - торик, даҳшатнок ва бегона барои инсон. Аз ин рӯ, фарҳанги анъанавӣ ба ҳифзи ҷодугарӣ аз тирезаҳо ва дарҳо - кушодани фазои берунӣ диққати махсус дод. Нақши чунин муҳофизат, ки дар шаклҳои меъморӣ таҷассум ёфта буд, аз ҷумла, нақшҳои пластинкаҳо, шерҳо дар назди дарвоза ва ғайра бозиданд.
Аммо барои шуури кӯдакон, ҷойҳои дигари рахнашавии эҳтимолии як қабати хеле тунуки муҳофизатии хона ба фазои ҷаҳони дигар мавҷуданд. Чунин «сӯрохиҳо»-и экзистенсиалӣ барои кӯдак дар он ҷо ба вуҷуд меоянд, ки вайронкунии маҳаллии якхела будани сатҳҳо, ки диққати ӯро ҷалб мекунанд: доғҳо, дарҳои ғайричашмдошт, ки кӯдак онҳоро ҳамчун гузаргоҳҳои пинҳонӣ ба ҷойҳои дигар қабул мекунад. Тавре ки тадқиқоти мо нишон дод, аксар вақт кӯдакон аз ҷевонҳо, ошхонаҳо, каминҳо, мезанинҳо, дарҳои гуногун дар деворҳо, тирезаҳои хурди ғайриоддӣ, расмҳо, доғҳо ва тарқишҳо дар хона метарсанд. Кӯдакон аз сӯрохиҳои ҳоҷатхона ва аз ин ҳам бештар аз «айнак»-ҳои чӯбини ҳоҷатхонаҳои деҳа метарсанд. Кӯдак ба баъзе предметҳои пӯшида, ки дар дарун иқтидор доранд ва метавонад як контейнер барои ҷаҳони дигар ва қувваҳои тираи он гарданд, ҳамин тавр муносибат мекунад: шкафҳо, ки аз он ҷо тобутҳои чархҳо дар ҳикояҳои даҳшатовар мемонанд; ҷомадонҳо, ки дар он гномҳо зиндагӣ мекунанд; фосилаи зери кат, ки волидони мурдан баъзан аз фарзандонашон хоҳиш мекунанд, ки онҳоро пас аз марг гузоранд ё даруни фортепианои сафед, ки ҷодугар дар зери сарпӯш зиндагӣ мекунад. Дар ҳикояҳои даҳшатноки кӯдакон ҳатто чунин мешавад, ки роҳзан аз қуттии нав парида, қаҳрамони бечораро низ ба он ҷо мебарад. Дар ин чо номутаносибии вокеии фазохои ин предметхо ахамияте надорад, зеро ходисахои достони бачагона дар олами ходисахои равонй ба амал меоянд, ки дар он чо чун дар хоб конунхои физикии олами модди амал намекунанд. Масалан, дар фазои равонӣ, тавре ки маъмулан дар ҳикояҳои даҳшатноки кӯдакон дида мешавад, чизе мувофиқи миқдори таваҷҷӯҳ ба он объект калон мешавад ё хурд мешавад.
Ҳамин тариқ, барои хаёлоти даҳшатноки кӯдакони алоҳида, ангезаи хориҷ шудан ё аз олами Хона ба Фазои дигар афтодани кӯдак тавассути кушодашавии муайяни ҷодугарӣ хос аст. Ин мотив дар махсули эчодиёти коллективонаи бачагон — матнхои фольклори бачагона бо роххои гуногун инъикос ёфтааст. Аммо он дар адабиёти бачагона низ хеле зиёд аст. Масалан, ҳамчун ҳикоя дар бораи кӯдаке, ки расми дар девори утоқи худ овезон дар дохили он меравад (аналог дар дохили оина аст; биёед Алисаро дар айнаки нигоҳ дорем). Чунон ки маълум аст, ҳар кӣ озор диҳад, дар бораи он сухан мегӯяд. Ба ин илова кунед — ва онро бо шавк гуш мекунад.
Тарси афтодан ба дунёи дигар, ки дар ин матнҳои адабӣ ба таври маҷозӣ оварда шудааст, дар психологияи кӯдакон заминаҳои воқеӣ дорад. Мо дар хотир дорем, ки ин проблемаи барвактии бачагиест, ки дар дарки кудак ба хам пайвастани ду чахон аст: олами намоён ва олами ходисахои равоние, ки ба он хамчун экран инъикос меёбанд. Сабаби вобаста ба синну соли ин мушкилот (мо патологияро ба назар намегирем) ин набудани худтанзимкунии равонӣ, механизмҳои шаклнашудаи худшиносӣ, бартарафсозӣ, ба тарзи кӯҳна - ҳушёрӣ мебошад, ки имкон медиҳад якеро аз патология фарқ кунад. дигар ва аз ухдаи вазъият. Аз ин рӯ, мавҷудияти солим ва то ҳадде оддӣ, ки кӯдакро ба воқеият бармегардонад, одатан калонсолон аст.
Ба ин маънӣ, ҳамчун намунаи адабӣ мо ба боби «Рӯзи сахт» аз китоби машҳури зани англис П.Л.Траверс «Мэри Поппинс» таваҷҷӯҳ хоҳем кард.
Дар он рӯзи бад, Ҷейн - қаҳрамони хурди китоб - тамоман хуб набуд. Вай бо ҳама дар хона он қадар туф кард, ки бародараш, ки ҳам қурбонии ӯ шуд, ба Ҷейн маслиҳат дод, ки аз хона баромада равад, то касе ӯро ба фарзандӣ гирад. Ҷейн барои гуноҳҳояш дар хона танҳо монд. Ва ҳангоме ки вай бо хашм алайҳи хонаводааш месӯхт, ӯро се писарбача ба осонӣ ба ширкати онҳо ҷалб карданд, ки дар табақе, ки дар девори ҳуҷра овезон буд, ранг карда буданд. Аҳамият диҳед, ки рафтани Ҷейн ба майдони сабз ба писарон ду нуқтаи муҳим мусоидат кард: нохоҳамии Ҷейн дар ҷаҳони хонагӣ ва тарқиш дар мобайни табақ, ки аз зарбаи тасодуфӣ аз ҷониби духтар ба вуҷуд омадааст. Яъне, дунёи хонагии вай кафид ва ҷаҳони ғизо кафида, дар натиҷа фосилае ба вуҷуд омад, ки тавассути он Ҷейн ба фазои дигар даромад. Писарон Ҷейнро даъват карданд, ки аз алафзор тавассути ҷангал ба қалъаи кӯҳна, ки бобои бузурги онҳо зиндагӣ мекард, тарк кунад. Ва хар кадар дарозтар давом кунад, хамон кадар бадтар мешуд. Ниҳоят, ба сараш фаҳмид, ки ӯро фирефтаанд, намегузоштанд, ки баргардад ва ҷои баргаштан нест, зеро замони дигаре ҳаст. Дар робита ба ӯ, дар ҷаҳони воқеӣ, волидони ӯ ҳанӯз таваллуд нашуда буданд ва хонаи рақами XNUMX дар Cherry Lane ҳанӯз сохта нашудааст.
Ҷейн дар болои шушаш дод зад: "Мэри Поппинс! Ёрӣ! Мэри Поппинс!» Ва, сарфи назар аз муқовимати сокинони табақ, дастони қавӣ, хушбахтона, дастҳои Мэри Поппинс буданд, ӯро аз он ҷо берун кашиданд.
«Оҳ, ин шумоед! Пичиррос зад Ҷейн. "Ман фикр мекардам, ки шумо маро нашунидаед!" Ман фикр мекардам, ки ман бояд ҳамеша дар он ҷо бимонам! Ман фикр кардам…
"Баъзе одамон," гуфт Мэри Поппинс ва мулоим ӯро ба фарш фуроварда, "аз ҳад зиёд фикр мекунанд. Бешубха. Лутфан рӯи худро пок кунед.
Вай рӯймолчаашро ба Ҷейн дод ва ба гузоштани хӯроки шом шурӯъ кард.
Ҳамин тавр, Мэри Поппинс вазифаи калонсолони худро иҷро кард, духтарро ба воқеият баргардонд ва ҳоло Ҷейн аз бароҳатӣ, гармӣ ва оромие, ки аз ашёи хонагӣ бармеояд, лаззат мебарад. Таҷрибаи даҳшат ба дур, дур меравад.
Аммо китоби Траверс, агар ин қадар насрӣ анҷом меёфт, ҳеҷ гоҳ дӯстдоштаи наслҳои зиёди кӯдакон дар саросари ҷаҳон намешуд. Он бегоҳ ба бародараш достони саргузашти худро нақл карда, Ҷейн бори дигар ба табақ нигарист ва дар он нишонаҳои намоёне ёфт, ки ҳам ӯ ва ҳам Мэри Поппинс воқеан дар он ҷаҳон буданд. Дар майсаи сабзи табақ рӯймоли партофтаи Марям бо ҳарфҳои аввалияаш меистод ва зонуи яке аз бачаҳои кашидашуда бо рӯймолчаи Ҷейн баста монд. Яъне, ҳанӯз ҳам дуруст аст, ки ду ҷаҳон бо ҳам вуҷуд доранд - Он ва Ин. Шумо танҳо лозим аст, ки аз он ҷо баргардед, дар ҳоле ки Мэри Поппинс ба кӯдакон - қаҳрамонони китоб кӯмак мекунад. Гузашта аз ин, дар якҷоягӣ бо ӯ онҳо аксар вақт дар ҳолатҳои аҷибе дучор мешаванд, ки барқарор шуданашон хеле душвор аст. Аммо Мэри Поппинс сахтгир ва интизомнок аст. Вай медонад, ки чӣ тавр кӯдакро дар як лаҳза нишон диҳад.
Азбаски хонанда борҳо дар китоби Траверс иттилоъ дода мешавад, ки Мэри Поппинс беҳтарин омӯзгор дар Англия буд, мо метавонем аз таҷрибаи омӯзгории ӯ низ истифода кунем.
Дар контексти китоби Траверс будан дар он дунё маънои на танҳо олами хаёлот, балки ғарқ шудани аз ҳад зиёди кӯдак дар ҳолати рӯҳии худашро дорад, ки аз он худаш баромада наметавонад — ба эҳсосот, хотираҳо ва ғайра. ки бояд кудакро аз он дунё ба вазъияти ин дунё баргардонад?
Технологияи дӯстдоштаи Мэри Поппинс ин буд, ки диққати кӯдакро ногаҳон иваз кардан ва онро ба ягон объекти мушаххаси воқеияти атроф ислоҳ кардан ва ӯро маҷбур кардани кореро, ки зуд ва масъулиятнок анҷом медиҳад. Аксар вақт, Марям диққати кӯдакро ба ҷисми худаш «ман» ҷалб мекунад. Аз ин рӯ, вай мекӯшад рӯҳи шогирдро, ки дар куҷои номаълум овезон аст, ба бадан баргардонад: «Марҳамат, мӯйҳои худро шона кун!»; «Боз банди кафши ту кушода шуд!»; «Биравед, шустушӯ кунед!»; «Бубин, гиребони ту чӣ гуна аст!».
Ин техникаи ғафс ба як торсакӣ задани тези массажист шабоҳат дорад, ки бо он дар охири масҳ ӯ мизоҷеро, ки ба транс афтода, нарм шуда буд, ба воқеият бармегардонад.
Хуб мешуд, ки ҳама чиз ин қадар оддӣ мебуд! Агар имкон медошт, ки рӯҳи ҷодушудаи кӯдакро ба «парвоз» накунад, касе намедонад, ки дар куҷо бо як торсакӣ ё як ҳиллаи оқилонаи дигар кардани диққат ба ӯ воқеият зиндагӣ карданро омӯзонад, ба таври шоиста нигоҳ кунад ва тиҷорат кунад. Ҳатто Мэри Поппинс дар муддати кӯтоҳ ин корро кард. Ва худи ӯ бо қобилияти ҷалб кардани кӯдакон ба моҷароҳои ғайричашмдошт ва афсонавӣ, ки ӯ медонист, ки дар ҳаёти ҳаррӯза чӣ гуна эҷод карданро медонист, фарқ мекард. Аз ин рӯ, барои кӯдакон бо ӯ ҳамеша хеле ҷолиб буд.
Њаёти ботинии кўдак њар ќадар мураккабтар бошад, аќлу заковати ў њамон ќадар баланд бошад, љањонњоеро, ки барои худ њам дар муњити зист ва њам дар рўњи худ кашф мекунад, њамон ќадар зиёд ва васеътар мешавад.
Фантазияҳои доимӣ ва дӯстдоштаи кӯдакӣ, махсусан онҳое, ки бо ашёҳои ҷаҳони хонагӣ, ки барои кӯдак аҳамият доранд, метавонанд тамоми ҳаёти ӯро муайян кунанд. Ба камол расида, чунин шахс боварӣ дорад, ки онҳоро дар кӯдакӣ худи тақдир ба ӯ додааст.
Яке аз нозуктарин тавсифи психологии ин мавзўъ, ки дар таљрибаи як писарбачаи рус дода шудааст, мо дар романи В.В.Набоков «Фатр»-ро мебинем.
«Дар болои кати танги хурд... расми акварелье дар девори равшан овезон буд: ҷангали зич ва пайроҳаи печутобе, ки ба қаъри чуқур меравад. Дар ҳамин ҳол, дар яке аз китобҳои хурди инглисӣ, ки модараш бо ӯ хонда буд ... як ҳикояе буд, ки дар бораи чунин расм бо пайраҳа дар ҷангал дар болои бистари писарбачае буд, ки боре мисли ӯ дар пальтои шабона буд. аз бистар ба сурат, дар рохи ба суи чангал ме-баровард. Мартин аз он андеша буд, ки модараш шояд шабоҳати байни акварель дар девор ва расми китобро мушоҳида кунад: аз рӯи ҳисобаш, вай тарсида, бо гирифтани расм аз сафари шабона монеъ мешуд ва аз ин рӯ ҳар дафъа ӯ пеш аз хоб дар бистар дуо кард ... Мартин дуо кард, ки вай роҳи дилфиребро дар болои ӯ пай набарад. Он замонро дар айёми чавони ба ёд оварда, аз худ мепурсид, ки оё воќеан воќеан аз сари кат ба суи расм љањида шуда бошад ва оё ин оѓози он саёњати шодию дарднокест, ки тамоми умри ў гаштааст? У гуё хунукии замин, шаби сабзи беша, хами пайрахаеро, ки решаи камбар ин чо ва он чо мегузашт, дурахши танахоро, ки аз он чо пои луч мегузашт ва хавои тираи ачиберо ба ёд меовард. пур аз имкониятхои афсонавй.