Дар Фаронса мисли Канада, мо нобаробарӣ дар мансабҳои таълимӣ ва касбиро мушоҳида мекунем, ки ба ҷинсияти шахсони алоҳида алоқаманд аст. Дар ҳоле ки духтарон ба ҳисоби миёна дар таҳсили худ назар ба писарон беҳтар кор мекунанд, онҳо бештар ба бахшҳои адабӣ ва олӣ майл доранд, ки назар ба бахшҳои илмӣ, техникӣ ва истеҳсолӣ, ки писарон интихоб кардаанд, камтар фоидаоваранд. Ба гуфтаи муаллифон Couppié ва Epiphane, онҳо ҳамин тавр аз даст медиҳанд ” қисми манфиати ин муваффақияти беҳтари таълимӣ «. Интихоби касби онҳо бешубҳа аз нуқтаи назари молиявӣ камтар фоидаовар аст, аммо дар бораи алоқамандии он ба хушбахтӣ ва қаноатмандӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Мо мутаассифона медонем, ки ин самтҳои касбӣ боиси мушкилоти ҳамгироии касбии занон, хатари баланди бекорӣ ва вазъи ногувортар мешаванд… 

Дар соли 1981, Линда Готтфредсон назарияи муаррифии касбҳоро пешбарӣ кард. Ба гуфтаи охирин, кӯдакон аввал дарк мекунанд, ки корҳо аз рӯи ҷинс фарқ мекунанд, пас вазифаҳои гуногун сатҳи нобаробари нуфузи иҷтимоӣ доранд. Ҳамин тариқ, дар синни 13-солагӣ, ҳама наврасон харитаи ягонаи маърифатиро барои муаррифии касбҳо доранд. Ва онхо барои барпо намудани а майдони интихоби касбҳои қобили қабул мувофиқи 3 меъёр: 

• мутобиқати ҷинси дарки ҳар як машғулият бо ҳувияти гендерӣ
• мутобиқати сатҳи даркшудаи эътибори ҳар як касб бо эҳсоси қобилияти иҷрои ин кор
• омодагӣ ба иҷрои ҳар кори зарурӣ барои ба даст овардани кори дилхоҳ.

Ин харитаи "касбҳои қобили қабул" тамоюли таълимӣ ва тағироти эҳтимолиро дар давоми касб муайян мекунад.

Соли 1990 як назарсанҷӣ нишон дод, ки шуғли дӯстдоштаи писарон аз қабили олим, афсари милиса, рассом, деҳқон, дуредгар ва меъмор ва шуғли дӯстдоштаи духтарон муаллими мактаб, муаллими мактаби миёна, деҳқон, рассом, котиб буданд. ва баққол. Дар ҳама мавридҳо омили гендерӣ аз омили эътибори иҷтимоӣ бартарӣ дорад.

Бо вуљуди ин, дар ҳоле ки писарон ба маоши касбњои гуногуни дилхоњ таваљљўњи љиддї медињанд, нигаронии духтарон бештар ба њаёти иљтимоъї ва мувофиќати наќшњои оилавию касбї тамаркуз мекунад.

Ин даркҳои қолабӣ дар синну соли хеле барвақт ва махсусан дар оғози мактаби ибтидоӣ вуҷуд доранд. 

Соли 1996 Готфредсон назарияи созишро пешниҳод кард. Ба андешаи охирин, созиш ҳамчун раванде муайян карда мешавад, ки тавассути он шахс хоҳишҳои худро барои интихоби бештар воқеӣ ва дастраси касбӣ иваз мекунад.

Ба гуфтаи Готфредсон, созишҳои ба истилоҳ “барвахт” вақте ба миён меоянд, ки фард дарк мекунад, ки касбе, ки аз ҳама бештар мехоҳад, интихоби дастрас ва воқеӣ нест. Созишҳои ба истилоҳ "таҷрибавӣ" инчунин вақте рух медиҳанд, ки фард орзуҳои худро дар посух ба таҷрибаҳое, ки ҳангоми кӯшиши ба даст овардани кор ё дар давоми таҷриба дар мактаб гирифтаанд, тағир медиҳанд.

Дар созишҳои пешбинишуда бо дарки дастнорасї алоќаманданд, на ба таљрибаи воќеї дар бозори мењнат: бинобар ин онњо барваќт пайдо мешаванд ва ба интихоби касби оянда таъсир мерасонанд.

Дар соли 2001 Паттон ва Крид мушоҳида карданд, ки наврасон дар сурати дур будани воқеияти қабули қарорҳо (тақрибан 13-солагӣ) худро аз лоиҳаи касбии худ бештар эътимоднок ҳис мекунанд: духтарон махсусан боварӣ доранд, зеро онҳо дар бораи ҷаҳони касбӣ дониши хуб доранд.

Аммо, тааҷҷубовар аст, ки пас аз 15 сол, ҳам писарон ва ҳам духтарон номуайяниро эҳсос мекунанд. Дар синни 17-солагӣ, вақте ки интихоб наздик аст, духтарон нисбат ба писарон дар интихоби касб ва ҷаҳони касбӣ шубҳа мекунанд ва номуайянии бештарро эҳсос мекунанд.

Соли 1996 Ҳолланд назарияи наверо пешниҳод кард, ки бар асоси "интихоби касб" асос ёфтааст. Он 6 категорияи манфиатҳои касбиро ҷудо мекунад, ки ҳар кадоми онҳо ба профилҳои гуногуни шахсият мувофиқанд:

• воқеӣ
• Тафтишгар
• Санъат
• Ҳифзи иҷтимоӣ
• ташаббускор
• муќаррарї

Ба ақидаи Ҳолланд, ҷинс, навъҳои шахсият, муҳити зист, фарҳанг (таҷрибаи одамони ҳамҷинс, масалан, аз ҳамон замина) ва таъсири оила (аз ҷумла интизориҳо, малакаҳои бадастоварда) имкон медиҳанд, ки пешгӯии касбии орзую умеди наврасон.